話說我國稅收文化傳統(tǒng)

從表象上看，現(xiàn)在各行各業(yè)的人都喜歡把“文化”二字掛在嘴上，強(qiáng)調(diào)本行業(yè)的“文化含量”－－儼然成為時(shí)尚。從事稅務(wù)工作的同志也不例外。
然而，什么是文化？它和歷史是什么關(guān)系？似乎很少有人認(rèn)真去考慮它。因此，這種“時(shí)尚”不能不帶著似是而非的夾生味，也不能不產(chǎn)生出我們將來肯定會鄙之為“垃圾文化”的東西。
文化，從社會存在的意義上說，就是歷史演進(jìn)過程的積淀及其軌跡。數(shù)千年歷史演進(jìn)的積淀及其軌跡，量化為所謂傳統(tǒng)文化，質(zhì)化為所謂文化傳統(tǒng)。
特別是文化傳統(tǒng)，它滲透在人們思想觀念、言論著述、行為習(xí)慣之中，滲透在社會關(guān)系、社會生活的方方面面之中。不論是正面或負(fù)面的，積極或消極的，進(jìn)步或反動的；也不論人們對它是自覺或不自覺的。總之，它已沉淀凝結(jié)成一種人們的活動氛圍和社會環(huán)境。面對這種客觀存在的強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)力量，正確、科學(xué)地認(rèn)識它，積極地對待它，就會成為承前啟后、繼往開來的巨大的歷史動力；反之，就會成為歷史發(fā)展過程中的巨大阻力。
稅收本來就屬于歷史范疇，而且是在社會演進(jìn)、歷史變遷中舉足輕重的歷史范疇。所以學(xué)習(xí)稅收歷史，把握稅收文化傳統(tǒng)，就更具有現(xiàn)實(shí)意義。
稅收伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，又隨著國家的發(fā)展而發(fā)展，它的歷史和國家一樣悠遠(yuǎn)。
稅收以國家為主體，通過超經(jīng)濟(jì)手段、無償?shù)姆绞�，參與社會產(chǎn)品和財(cái)富的分配，是國家的一項(xiàng)主要職能。稅收收入是國家財(cái)政的主要來源，是國家賴以存在的物質(zhì)保障。
稅收又是一個多元的歷史范疇：作為國家的職能，決定于也影響著國家政治，因而融入了政治的范疇；作為特殊的社會分配方式和關(guān)系，制約著宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而融入了經(jīng)濟(jì)的范疇；而稅收的歷史軌跡、歷史記載、典章制度、政策法令、言論著述、文書表格、行為規(guī)范、教育培訓(xùn)、信息媒體、以及文學(xué)藝術(shù)上的反映等等，又融入了文化的范疇。
稅收是伴隨著政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷由低級向高級發(fā)展的歷史范疇。古代傳統(tǒng)的稅收，雖然也有一定的社會職能，但歸根結(jié)底是為國家服務(wù)的。當(dāng)國家的政治體制從專制集權(quán)政體向民主政體轉(zhuǎn)化時(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制從自然經(jīng)濟(jì)體制、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化時(shí)，稅收體制也會亦步亦趨地跟著轉(zhuǎn)化。它的職能也會從主要為國家服務(wù)轉(zhuǎn)為主要為社會、為人民、為納稅者服務(wù)，并以公開化、法制化、規(guī)范化，嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制為其主要特征。從而浮現(xiàn)出現(xiàn)代稅收體制與古代稅收體制的分水嶺。
作為歷史范疇的稅收具有如此耐人尋味的特質(zhì)、特性和特別功能，因此，我們對于稅收文化傳統(tǒng)更不能等閑視之。
什么是中國稅收文化傳統(tǒng)？如何看待中國稅收文化傳統(tǒng)？
第一，中國稅收文化傳統(tǒng)歷史悠久。傳說，黃帝時(shí)代中國就有了稅收（《路史》），時(shí)距現(xiàn)今有五千多年；正史記載，夏朝在出現(xiàn)完整意義上的國家政權(quán)的同時(shí)，也形成了稅收體制，所謂“自虞、夏時(shí)，貢賦備矣。”（《史記·夏本紀(jì)》）至今也有四千多年歷史。當(dāng)時(shí)的“貢”，指各地的上貢；“賦”指田賦。不過，夏朝都統(tǒng)稱“貢”。到了西周，便有“九貢”和“九賦”之分�！熬咆暋笔前焉县暤奈锂a(chǎn)根據(jù)用途分為九類，并確定它們的用場：“九賦”前六種均為田稅，后三種就包括了關(guān)稅、市稅、各種資源開發(fā)稅、物產(chǎn)稅以及種種雜稅。
從夏商周開始，中國的稅收，經(jīng)過幾十個朝代的更迭開拓；經(jīng)過奴隸社會、封建社會（包括分封制和中央集權(quán)制）、半封建半殖民社會幾個社會形態(tài)的變幻調(diào)整；經(jīng)過歷代思想家、政治家在學(xué)理和實(shí)踐上的導(dǎo)引革新；又經(jīng)過歷代農(nóng)民起義、民族戰(zhàn)爭和少數(shù)民族入主的沖擊，地方割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的破壞；經(jīng)過外國資本主義入侵、門戶開放后的變動；解放后所有制改造及蘇聯(lián)模式、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的影響；直至改革開放后的巨大發(fā)展……歷史的長河川流不息、蜿蜒曲折，陶冶積淀成我國稅收文化傳統(tǒng)。
所以，中國稅收文化傳統(tǒng)有著世界最悠久的歷史，而且體制完備，內(nèi)容豐富，文字記載幾千年，源遠(yuǎn)流長，從未間斷，為世界所僅見。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界稅收文化的一大寶藏。
第二，在中國稅收文化傳統(tǒng)中，“輕徭薄賦”、“富民強(qiáng)國”這一具有民本主義、人道主義的傳統(tǒng)深入人心，而且兩千多年前，就己明確。先秦諸子中，如孔子的“惠民”，“斂從其薄”；孟子的“仁政”，“省刑罰、薄賦斂”；老子的“輕搖薄賦”，“與民休息”……他們的稅收思想和原則對后代有巨大深遠(yuǎn)的影響。在先秦諸子中大概只有少數(shù)的法家代表人物唱了反調(diào)。如商鞅主張國富民貧；韓非主張重稅，反對足民。但不是主流。雖然歷史上的一些統(tǒng)治集團(tuán)的政策總是和“輕徭薄賦”“富民強(qiáng)國”思想原則相悖，而且現(xiàn)代學(xué)者也有人簡單地斥之為“小農(nóng)意識”，但它畢竟反映了廣大民眾——納稅者的愿望和要求。竊以為，這應(yīng)該算是中國傳統(tǒng)稅收文化中的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
第三，是稅收有利于生產(chǎn)發(fā)展的思想原則。歷代許多思想家、政治家都認(rèn)為，只有發(fā)展生產(chǎn)，國家稅收才能多起來。如春秋初年，輔佐齊桓公取得霸業(yè)的管仲就提出：“善為政者，田疇墾而國邑實(shí)”。孟子也認(rèn)為，合理的稅收，能夠促進(jìn)生產(chǎn)，不僅可以富民，也有利于保證國家財(cái)政收入。他說：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也�！蔽鳚h執(zhí)掌中央財(cái)政達(dá)三十年的桑弘羊清醒地提出，為擴(kuò)大國家稅收范圍，不僅要重視農(nóng)業(yè)，更要促進(jìn)農(nóng)工商互動協(xié)調(diào)發(fā)展。他說：“工不出則農(nóng)用乏，商不出則寶貨絕，農(nóng)用乏則谷不殖，寶貨絕則財(cái)用匱”，主張“開本末之途，通有無之用”，“農(nóng)工商師各得所欲”。北宋王安石更明確主張，稅收的基礎(chǔ)應(yīng)是發(fā)展生產(chǎn)，“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”。這種稅收原則，越到后代，越被明確。
第四，強(qiáng)調(diào)稅收的社會協(xié)調(diào)、社會保障的職能。就是說，稅收作為國家財(cái)政收入，除了用于皇室，用于養(yǎng)活官吏和官府的開銷，還要用于社會事業(yè)，備荒、賑災(zāi)、修橋、修路等等。如韓非提出：“征賦錢粟以實(shí)倉庫，且以救饑饉，備軍旅也”。西漢的賈誼提出：“夫積貯者，天下之大命也”；桑弘羊主張通過鹽鐵官營、均輸、平準(zhǔn)，可以“佐百姓之急，足軍旅之費(fèi)”，可以“平萬物而便百姓”。在歷朝歷代稅收機(jī)制、設(shè)施和規(guī)定上，也對這種財(cái)政的分配做出一定保障，如設(shè)“常平倉”，收“義倉稅”、“蠲免”的規(guī)定等等。
第五，主張稅收“取民有制”或“有�！�，要求稅收規(guī)范化、制度化�？鬃幼钤缣岢龆愂找�“度于禮”；其后墨子提出“以其常正，收其租稅，民則不變”；孟子提出“取于民有制”。西漢初年，朝廷把“量吏祿，度官用，以賦于民”（《漢書·食貨志》）作為稅收原則。到了西晉，傅玄更明確提出“賦役有�！钡闹鲝�，他強(qiáng)調(diào)“上不興非常之賦，下不進(jìn)非常之貢，上下同也，以奉常數(shù)，民雖輸力致財(cái)，而莫怨其上者，所以務(wù)公而制常也”。到了唐朝，有“量入為出”和“量出制入”之爭，也都是為了體現(xiàn)“有�！薄�—即規(guī)范化、制度化。
當(dāng)然，中國稅收文化中還有其他值得肯定的傳統(tǒng)，如根據(jù)社會要求，對稅收問題和原則開展公開爭論的傳統(tǒng)；根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)變化開展變法改新的傳統(tǒng)，等等。
但是，中國畢竟有兩千多年的封建主義統(tǒng)治歷史，近百年的半殖民地半封建社會的歷史，近三十年的蘇聯(lián)模式、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的歷史。這些歷

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