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網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與經(jīng)濟倫理論文
網(wǎng)絡(luò)”原是2戰(zhàn)后英國1些結(jié)構(gòu)功能主義社會學(xué)家、人類學(xué)家（如納戴爾以及巴尼斯等）用來分析社會結(jié)構(gòu)以及文化體系如何規(guī)定人類行動所運用的概念，其原意是指社會群體之間、社會成員之間以及群體與其成員之間繁雜的網(wǎng)狀聯(lián)絡(luò)。從八0年代起西方以及日本的1些經(jīng)濟學(xué)家（如戴尼斯·邁拉特、奧利費·克萊瓦塞、布魯諾·萊克格以及宮澤健1等）將網(wǎng)絡(luò)分析法子移植到企業(yè)內(nèi)及企業(yè)間瓜葛的鉆研，從而構(gòu)成了企業(yè)網(wǎng)絡(luò)理論。九0年代以來，尤其是一九九四年美國“克林頓——戈爾”新政施行以來，經(jīng)濟學(xué)家又進而用網(wǎng)絡(luò)分析法子來闡釋美國互聯(lián)網(wǎng)前提下的“知識經(jīng)濟”，進而構(gòu)成了廣泛滲入于市場理論以及組織理論中的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論。 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是1種超出傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的市場以及企業(yè)兩分法的繁雜的、動態(tài)的、作為美國“新經(jīng)濟”之理論概括的1種社會經(jīng)濟組織形態(tài)。首先，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論對于原有樹立在“企業(yè)與市場之間直接調(diào)和以及自動調(diào)和的2分法”基礎(chǔ)上的現(xiàn)代企業(yè)理論（其主要代表人物是科斯、阿爾齊安、德姆塞茨、威廉姆森、張5常）提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，認為市場與企業(yè)其實不是2元分立的，而是在“網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中互相聯(lián)結(jié)、互相滲入的，從而將原有企業(yè)理論的2元結(jié)構(gòu)分析模式晉升為市場、網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)3者形成的全新的網(wǎng)絡(luò)分析框架，用“網(wǎng)絡(luò)”這類新的分析法子彌合了傳統(tǒng)的抽象理論鉆研與“新經(jīng)濟”現(xiàn)實之間的鴻溝，這是1種與新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)很不相同的新理論。其次，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論還對于新古典微觀經(jīng)濟學(xué)提出了全面的挑戰(zhàn)。因為知識、信息、網(wǎng)絡(luò)在投入使用的進程中其自身并無呈現(xiàn)短缺，反而患上到衍生以及增長，“廠商的資源束縛條件”被弱化了，所以作為新古典經(jīng)濟學(xué)之基石的“資源稀缺性”在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中已經(jīng)逐步弱化了其法子論的意義。又因為網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)的迅猛發(fā)展使交易本錢大幅度降落，并進而致使價格下調(diào)及家庭購買力上升，所以新古典經(jīng)濟學(xué)的“家庭收入束縛條件”也被弱化了。因為這兩個束縛條件被弱化，所以用來分析需求變動規(guī)律的邊際功效價值理論以及分析供給變動規(guī)律的出產(chǎn)費用理論，似乎也再也不合用于分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的運行規(guī)律；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論對于新古典微觀經(jīng)濟學(xué)的沖擊是不言而喻的。再次，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論還將科學(xué)哲學(xué)“實體變?yōu)榱斯细稹钡挠^點惹人經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，對于新古典主義傳統(tǒng)范式假定提出了重大挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論批判科斯以及威廉姆森過錯地將“交易”作為經(jīng)濟分析的基本單位，樹立了以“資源依賴”為分析基礎(chǔ)的人際、群際瓜葛網(wǎng)絡(luò)概念框架；并以它的“資源依賴模型”接替了熊彼特以及科茨納的企業(yè)家個人提早行為、立異的“戰(zhàn)略管理模型”；將新古典經(jīng)濟學(xué)作為法子論基礎(chǔ)的企業(yè)家個人只作為社會網(wǎng)絡(luò)的1個聯(lián)結(jié)點，而將由不同個人組成的網(wǎng)絡(luò)利益群體作為經(jīng)濟學(xué)分析的基礎(chǔ)；批評了新古典經(jīng)濟學(xué)家的市場與企業(yè)彼此對峙、界線分明的簡單化的觀點，認為個人或者組織已經(jīng)通過網(wǎng)絡(luò)將自己與市場環(huán)境聯(lián)為1體，從而突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟流動空間而進入媒體世界，呈現(xiàn)了與原有什物經(jīng)濟并存的虛擬經(jīng)濟或者網(wǎng)上經(jīng)濟[一]。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的呈現(xiàn)，標志著世界經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到了1個新的高度。高層次的經(jīng)濟不僅需要高精尖技術(shù)的支持，也需要高層次倫理的滋養(yǎng)。高層次的倫理是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟及現(xiàn)代市場經(jīng)濟良性運作的必備前提。早在一00多年前恩格斯就曾經(jīng)指出：哄騙以及欺詐“這些狡詐的手段在大市場上已經(jīng)經(jīng)不合算了，那里時間就是金錢，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到必定的水平�！盵九]只有在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的運行中加強倫理建設(shè)，使技術(shù)與倫理互相對于稱而又良性互動，咱們的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟才會有頑強的生命力，我國的社會主義市場經(jīng)濟才能快速、健康地發(fā)展。
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