民法在我國市場經(jīng)濟(jì)中的角色定位論文

　　時(shí)至今日，民眾的物質(zhì)文明得到極大的豐富與改善，與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不無關(guān)系。回顧我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，以1978年改革開放為起點(diǎn)，1984年十二屆三中全會提出發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，并于1992年十四大提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的號角，最終建立符合中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體系，是一脈相承的必然。

　　筆者認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)秉持“自由原則、平等原則、誠實(shí)信用原則”三原則為市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，是一條紅線，貫穿始終。此外，我們談市場經(jīng)濟(jì)，不能回避法治，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開法治，而談及法治，民法的功用不可忽視，因由市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律與民法的普世價(jià)值有異曲同工之處。本文以民法在我國市場經(jīng)濟(jì)中的角色定位為題，旨在探尋市場經(jīng)濟(jì)的三原則與民法核心價(jià)值的碰撞，以此導(dǎo)出民法在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的功效。

　　市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的自由、平等、誠實(shí)信用的原則，只有在法治社會下才能凸顯出應(yīng)有的價(jià)值，而市場經(jīng)濟(jì)是通過市場機(jī)制來實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，在此過程中，作為民法所提倡的法律理念與此息息相關(guān)，也即民法所詮釋的意思自治、平等理念、誠實(shí)信用等法理滲透其中，與其唇齒相依，且相輔相成。

　　故此，按上文邏輯，而延伸至法理層面，形成財(cái)產(chǎn)所有與交換為目的，由主體、物權(quán)、債與合同制度所建構(gòu)的民法體系。那么，筆者結(jié)合自己所思，從另外視角展開民法在市場經(jīng)濟(jì)中所扮演角色為何的闡述。

　　誠然，談及民法角色定位問題，我們首先對民法要有立體認(rèn)知。民法二字，追根溯源，由羅馬法沿襲而來，羅馬法分為市民法與萬民法，前者適用于羅馬市民，后者適用于羅馬市民以外的人，在法律史發(fā)展中，近代《法國民法典》及《德國民法典》皆為市民法的代表。而我國對民法的考究，應(yīng)于《尚書-孔氏傳》中有所闡釋，為調(diào)整民事財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范。至近代與當(dāng)代，對民法的研究與認(rèn)知不斷深化，由廢除六法全書后，相繼有1956年《民法草案》、1982年《民法草案》、并于1986年頒布《民法通則》，以至于今日的合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法等法律體系日臻完善，奠定了民法典的根基，對于民眾創(chuàng)造財(cái)富及保護(hù)財(cái)產(chǎn)的安全性與穩(wěn)定性給予至高無上的民法地位，從而保障市場經(jīng)濟(jì)健康而穩(wěn)健的發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。

　　那么，筆者簡要的從三方面論證民法在市場經(jīng)濟(jì)中的角色定位：

　　民法在市場經(jīng)濟(jì)中的角色應(yīng)為權(quán)利法。如何闡述權(quán)利法的內(nèi)涵，應(yīng)對權(quán)利進(jìn)行考證，如《辭海》認(rèn)為權(quán)利為義務(wù)的對稱。指法律上的權(quán)利，自然人或法人依法行使的權(quán)能或享受的利益;指社會成員的章程規(guī)定成員可以享受的利益和允許行使的權(quán)力。凡此種種，圍繞利益、權(quán)威、規(guī)范、保障……可謂眾說紛紜。筆者以為，權(quán)利理解為利益更貼近事物的本源，是一種對事物本質(zhì)的認(rèn)可與提煉，耶林的《為權(quán)利而斗爭》就是對權(quán)利為利益說的最佳明證。那么，權(quán)利法喻為權(quán)利在法律層面的固定，或類型化，便使民法在市場經(jīng)濟(jì)中的角色明朗化，更易于保護(hù)平等主體之間的人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系，對于市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展有積極的作用。民法通則頒布時(shí)，國家正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，但通則內(nèi)容設(shè)定的前瞻性，與時(shí)俱進(jìn)且體現(xiàn)民法的先進(jìn)之處，對于保障市場經(jīng)濟(jì)下民眾進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)有不可替代的作用。既然民法為權(quán)利法，其應(yīng)有之價(jià)值與功效應(yīng)伴隨經(jīng)濟(jì)行為而有所體現(xiàn)，任何經(jīng)濟(jì)行為的主體皆由人實(shí)施，并由人的意識所主導(dǎo)，進(jìn)而產(chǎn)生一定的社會關(guān)系，即為法律關(guān)系，并由結(jié)果或預(yù)期所左右，此刻民法之利益說便順理成章，對于建構(gòu)市場經(jīng)濟(jì)體系也為題中應(yīng)有之意。

　　民法在市場經(jīng)濟(jì)中的角色應(yīng)為私法。民法是調(diào)整平等主體之間人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律，不言自明，其要旨即為平等主體間法律關(guān)系。而公法與私法相對，調(diào)整隸屬關(guān)系，此為學(xué)界通說。當(dāng)下，市場經(jīng)濟(jì)以意思自治占據(jù)主流，更多的體現(xiàn)契約自由，是最高級的私法自治，而其源于意思表示，且具有法律約束力，并受法律之保護(hù)，在這樣市場經(jīng)濟(jì)的境況下，創(chuàng)富的積極性會帶動(dòng)市場活躍度，這是市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的本質(zhì)所在。另外，法無明文禁止則為允許，但凡不違反法律與法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定及禁止性規(guī)定或公序良俗，完全在私法自治領(lǐng)域，賦予主體更大的自由權(quán)，這是民法在市場經(jīng)濟(jì)中的角色所給予的肯定。

　　民法在市場經(jīng)濟(jì)中的角色應(yīng)為保障民生之法。所謂民生之法，即為正義之法，是實(shí)質(zhì)正義而非形式正義。民法精髓為正義的訴求，是正義二字在民法層面的顯現(xiàn)。何為正義，可謂見仁見智，古希臘大哲德謨克利特認(rèn)為，正義即為各盡其責(zé)，各安其分;正義是一種價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。而亞里士多德則認(rèn)為，正義即秩序;正義即平等;正義即法律;正義即以公共利益為依歸。可見，亞氏所倡導(dǎo)的正義觀與民法的內(nèi)在要素的因果是吻合的。誠然，構(gòu)成民法體系的分支不同，所調(diào)整的法律關(guān)系不同，保護(hù)的對象亦有別，但聚焦在財(cái)產(chǎn)及人身層面是民法為保障民生之法的根本。民生是大概念，內(nèi)涵及外延包羅萬象，而民法所保護(hù)的對象為民生一部分，由民法內(nèi)在價(jià)值所使然。

　　綜上所述，民法在市場經(jīng)濟(jì)中的角色定位關(guān)乎改革的成與敗，關(guān)乎民眾的福祉，關(guān)乎民法的社會效果的彰顯。二十一世紀(jì)，為民法時(shí)代，亦為民法詮釋普世價(jià)值理念的時(shí)代。讓我們謹(jǐn)記中國夢、人民夢的深刻寓意，把握時(shí)代脈搏，讓神圣的民法步入民主的殿堂，為民所用，使我國早日跨入世界強(qiáng)國之林的快車道，為之祈福!

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