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論經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教學(xué)中經(jīng)濟學(xué)精神培育論文
摘 要:基于在教學(xué)實踐中的實踐經(jīng)驗以及對“經(jīng)濟學(xué)精神”內(nèi)涵的深入分析研究，形成一定的理論研究和對學(xué)生的效用分析，對高校在經(jīng)濟學(xué)學(xué)生培養(yǎng)中存在的問題分析，揭示當(dāng)前許多高校的普遍存在的經(jīng)濟學(xué)教育的遺漏問題，在學(xué)生培育中缺乏對經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的信仰、精神培養(yǎng)等問題，利用經(jīng)濟學(xué)的原理，通過對示范作用的研究，提出相應(yīng)的“經(jīng)濟學(xué)精神”培育的策略，以期提高經(jīng)濟學(xué)人才的培養(yǎng)水平。
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟學(xué)精神;培育;價值定位;快樂學(xué)習(xí)
高校教師作為培養(yǎng)和教育人才的重要力量，在經(jīng)濟社會中的作用越來越重要。大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方。衡量大學(xué)的好壞，首先不是學(xué)生的數(shù)量，而是學(xué)生的質(zhì)量。同樣國家經(jīng)濟的未來發(fā)展也就是靠現(xiàn)在的經(jīng)濟學(xué)學(xué)生，因此經(jīng)濟學(xué)學(xué)生質(zhì)量的好壞更能對社會產(chǎn)生生深遠影響。但在教學(xué)工作中很多經(jīng)濟學(xué)教師僅僅把經(jīng)濟學(xué)看成是一種知識，對經(jīng)濟學(xué)的具體表達也僅僅認為是教科書、論文、政府政策文件、發(fā)展報告等。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時也是追逐一堆堆結(jié)論、一組組數(shù)學(xué)公式，而沒有一種精神上的指引和總體的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)的知識也是分片成立的。作者基于自己在教學(xué)實踐中的實踐經(jīng)驗以及對“經(jīng)濟學(xué)精神”內(nèi)涵的深入分析研究，并形成一定的理論研究和對學(xué)生的效用分析，認為在高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的教學(xué)張“經(jīng)濟學(xué)精神”的培育尤為重要。人類的任何一門學(xué)科，其基本知識和基本技能只是該學(xué)科的冰山一角，作為該學(xué)科基礎(chǔ)和精髓的則是該學(xué)科所要求的那樣一種精神，經(jīng)濟學(xué)精神等即屬此類。通過教學(xué)中的實踐總結(jié)和專業(yè)學(xué)生就業(yè)后的跟蹤調(diào)查作者認為“經(jīng)濟學(xué)精神”的培育應(yīng)從以下幾個方面著手。
1 在多學(xué)科教師的配和下進行經(jīng)濟學(xué)知識框架的構(gòu)建
在我們的以往教學(xué)中是從系統(tǒng)論的觀點看，一個學(xué)科的知識體系是由各個部分組成的，各個部分又由最重要的內(nèi)容組成，各部分的重要內(nèi)容又可以具體成關(guān)鍵點，有如單個的樹，把所有的單個的樹連起來，就形成了知識的森林。學(xué)習(xí)的過程有如從找到一棵棵樹木發(fā)現(xiàn)森林，又在森林看到每棵樹木。在經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生入學(xué)后應(yīng)首先進行經(jīng)濟學(xué)知識框架教學(xué)，但整個教學(xué)不是講授具體知識而教育學(xué)生學(xué)習(xí)站在高處先領(lǐng)略整個森林，然后再進入其中尋找每一個經(jīng)濟問題的what? who? how?知識框架構(gòu)建后，以后的學(xué)習(xí)就如栽樹，樹栽得越多，森林就越加繁茂。并能將這些原理用于分析實際問題。
教學(xué)中需要經(jīng)濟學(xué)以及其他相關(guān)專業(yè)的多學(xué)科教師從經(jīng)濟學(xué)的體系的幾方面即數(shù)理經(jīng)濟學(xué)，計量經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)原理和經(jīng)濟史，還有經(jīng)濟哲學(xué)入手培養(yǎng)最初高瞻遠矚的經(jīng)濟學(xué)眼光。要使專業(yè)學(xué)生從以下角度高屋建瓴的掌握經(jīng)濟學(xué)專業(yè)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。數(shù)理經(jīng)濟學(xué):主要研究的是如何構(gòu)建經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)模型，和如何用數(shù)學(xué)方法來分析各種各樣的模型。計量經(jīng)濟學(xué):構(gòu)建了經(jīng)濟學(xué)的模型之后如何來驗證這一模型是否符合社會經(jīng)濟運行的現(xiàn)實呢?這就是計量經(jīng)濟學(xué)所要解決的問題，計量經(jīng)濟學(xué)主要是通過統(tǒng)計的方法來驗證數(shù)理經(jīng)濟模型中各種變量的關(guān)系是否和社會現(xiàn)實相一致;同時計量經(jīng)濟學(xué)也通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)來提出一系列的假設(shè)。 經(jīng)濟學(xué)原理:在經(jīng)過了數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建和計量經(jīng)濟學(xué)的檢驗之后的理論才能堂而皇之的步入經(jīng)濟學(xué)理論的殿堂，我們在經(jīng)濟學(xué)的教科書中所學(xué)到的所有知識都是完成了這兩個步驟之后的。經(jīng)濟學(xué)的原理粗略的可以分成宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)，在宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟學(xué)體制的基礎(chǔ)上衍生出了一些經(jīng)濟學(xué)分支科學(xué)，比如說就宏觀經(jīng)濟的貨幣供給和利率問題衍生出了貨幣銀行學(xué)，國際市場的分析衍生出了國際貿(mào)易學(xué)，對于國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展問題衍生出了發(fā)展經(jīng)濟學(xué);在微觀領(lǐng)域，對于壟斷對資源配置的影響衍生出了產(chǎn)業(yè)組織理論，對于規(guī)模經(jīng)濟在城市形成方面的作用衍生出了城市經(jīng)濟學(xué)和產(chǎn)業(yè)集聚理論，等等，多的不計其數(shù)。經(jīng)濟史學(xué):主要分為兩方面，對于經(jīng)濟學(xué)本身發(fā)展歷史的研究——經(jīng)濟研究史，和對社會經(jīng)濟現(xiàn)象歷史的陳述——經(jīng)濟史。經(jīng)濟哲學(xué)主要是兩方面，經(jīng)濟學(xué)的研究方法和邏輯問題，以及經(jīng)濟學(xué)者的立場與秉持的道德觀念的問題。哲學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的方法論。多學(xué)科教師要定期開展學(xué)術(shù)教研交流活動，及時掌握整個知識框架體系的調(diào)整變化。通過各種渠道，千方百計地建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、充滿活力的教師隊伍。
2 要有準(zhǔn)確的價值取向和定位
作者所在的高校山西師范大學(xué)位于華夏民族發(fā)祥地之一的古堯都山西臨汾市，是山西省五所老高校之一。是省屬重點大學(xué)，是山西省高等師范教育、高等藝術(shù)教育、教育科學(xué)研究和師資培訓(xùn)的中心。建校近50年來，學(xué)校堅持“育人為本、崇尚學(xué)術(shù)”的辦學(xué)理念，堅持立足山西、為山西經(jīng)濟、社會、文化、教育發(fā)展培養(yǎng)各類人才為己任，堅持師范教育為主、全面發(fā)展的辦學(xué)思路，已經(jīng)為社會輸送了以基礎(chǔ)教育教師為主的各類人才10萬余名，為山西的教育事業(yè)和經(jīng)濟、社會發(fā)展做出了重要貢獻。因此，教師在教學(xué)過程中要潛移默化的引導(dǎo)專業(yè)學(xué)生的準(zhǔn)確定位，按照學(xué)習(xí)能力的大小和學(xué)生的興趣愛好分為幾個層次，愿意在經(jīng)濟學(xué)上繼續(xù)深造的鼓勵其考取研究生。但對于大部分同學(xué)要立足在做基層性、地方性經(jīng)濟學(xué)人才。專業(yè)加輔修專業(yè)的學(xué)習(xí)，加強其在綜合能力方面的訓(xùn)練以滿足社會用人單位專業(yè)化的要求。著力培養(yǎng)基礎(chǔ)應(yīng)用型人才，做到社會需求好——學(xué)生學(xué)習(xí)動力足—畢業(yè)生質(zhì)量好—社會需求更高的良性循環(huán)，防止專業(yè)學(xué)生好高騖遠，不利于專業(yè)的學(xué)習(xí)。 3 快樂學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)
一定要通過各種手段，充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和主動性�？鞓穼W(xué)習(xí)不但是一種態(tài)度、一種理念，更是一種學(xué)習(xí)方法。雖然作為大學(xué)生，獨立學(xué)習(xí)能力不斷增強，但很多同學(xué)還是把大學(xué)學(xué)習(xí)作為不得不為的一件苦差事。學(xué)真正有用的東西。這樣就能夠感受到快樂。把為什么學(xué)習(xí)的思想搞對頭，端正學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，使他們向著堅定正確的方向去努力，激發(fā)學(xué)生的好奇心和熱情，逐漸形成信仰的快樂。同時教師在教學(xué)中靈活地組織教學(xué)，根據(jù)所講授課程大多具有宏觀性、理論性與學(xué)術(shù)性等特點，努力探索出以科研帶教學(xué)，教學(xué)促科研，搞好課堂教學(xué)的教學(xué)方法，即教師本人結(jié)合專業(yè)課教學(xué)，根據(jù)課堂教學(xué)之中發(fā)現(xiàn)的新問題、專業(yè)實踐中出現(xiàn)的新情況進行跟蹤學(xué)術(shù)研究;將學(xué)術(shù)研究中的新觀點融入課堂教學(xué)之中去，以啟發(fā)學(xué)生的獨立思維能力和創(chuàng)新精神;運用啟發(fā)式教學(xué)、案例式教學(xué)、討論式教學(xué)來搞好課堂教學(xué)，鼓勵學(xué)生提出問題，以激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的研究、分析能力。開拓學(xué)生的視野，增大課堂信息容量，活躍課堂教學(xué)，使學(xué)生在尋找的過程中學(xué)習(xí)。利用多媒體工具在教學(xué)中，對學(xué)生產(chǎn)生視覺沖擊，引發(fā)學(xué)生強烈的求知欲。同時許多現(xiàn)在的大學(xué)生是生理上是成年人，但在其心性上還顯得很幼稚。因此大學(xué)教師不但要在課堂中教導(dǎo)學(xué)生有關(guān)的學(xué)術(shù)知識、做學(xué)問的途徑、做人處世的道理，更要通過自己的言行，讓學(xué)生感受到師者的風(fēng)范。，努力堅持教書育人的理念，并將“教書育人”貫穿于整個課程教學(xué)之中。在課堂上努力做到一不調(diào)侃學(xué)生。不以年齡與學(xué)歷優(yōu)勢、用居高臨下的姿態(tài)調(diào)教學(xué)生。不表現(xiàn)自己，上課不故弄弦虛，不要擺弄一些虛無飄渺的東西來表現(xiàn)自己的博學(xué)多才，來誤導(dǎo)學(xué)生的注意力，同時是專業(yè)學(xué)生對學(xué)習(xí)也產(chǎn)生壓力。引導(dǎo)學(xué)生有規(guī)劃的學(xué)習(xí)，若沒有規(guī)劃，一團亂麻，連自己掌握哪些，沒掌握哪些，都不能區(qū)分開來，這會導(dǎo)致大量的無效學(xué)習(xí)，并造成畏難情緒。只有看到自己該學(xué)些什么，能學(xué)些什么，理出一條脈絡(luò)來，那才可能做到有規(guī)劃。在教學(xué)中要適當(dāng)緩和專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，給予一定的鼓勵，不斷的鼓勵能夠積累起信心面對未來的困難和挑戰(zhàn)，使專業(yè)學(xué)生內(nèi)心真正有所觸動、有所感覺、有成就感，不到快樂的向前進。
參考文獻
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