經(jīng)濟學(xué)論文的讀書筆記

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都接觸過論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家收集的經(jīng)濟學(xué)論文的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

經(jīng)濟學(xué)論文的讀書筆記1

　　什么叫經(jīng)濟學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟學(xué)是研究和處理社會中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟學(xué)所研究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟學(xué)概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

　　《經(jīng)濟學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟學(xué)分冊》�！段⒂^經(jīng)濟學(xué)分冊》中，文章從經(jīng)濟學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟的幾大經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價的低彈性，科技進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益；又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。

　　《原理》的`一個重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實際分析問題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福，受益匪淺。

　　在全書微觀經(jīng)濟理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡釋，進(jìn)而向讀者展示了重要的勞動力價格原理：一個競爭的、利潤最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》似乎可以劃上了句號。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對稱信息、消費偏好、政治經(jīng)濟和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。

經(jīng)濟學(xué)論文的讀書筆記2

　　馬歇爾，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父是英國近代最著名的經(jīng)濟學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初經(jīng)濟學(xué)界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)，而且他最有興趣的哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟學(xué)為專業(yè)。做出這個決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。

　　有人說，每一本經(jīng)濟學(xué)巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會背景和經(jīng)濟狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當(dāng)斯密在他的經(jīng)濟學(xué)巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對政府干預(yù)經(jīng)濟，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)，所闡述的經(jīng)濟學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代著作，成為當(dāng)時最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟學(xué)著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。

　　翻開《原理》一書，最吸引我興趣的是生產(chǎn)和消費理論。什么是生產(chǎn)（勞動）？馬歇爾的觀點與眾不同。在他眼里，勞動不過是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使其能較好地滿足人的欲望。木匠做家具是生產(chǎn)勞動，家具商在店鋪里移動和整理家具也是生產(chǎn)勞動，因為二者盡管一個勞動對象是木材，一個是家具，但都使物質(zhì)對象較以前更為有用，從本質(zhì)上都生產(chǎn)了效用。那么什么是消費？消費是使人的”欲望得到滿足“。與生產(chǎn)相反，消費只不過是打亂物質(zhì)的排列，減少或破壞其效用，因此也可以稱做“負(fù)生產(chǎn)”。人的欲望種類繁多，無止無休。

　　但具體到一種單獨的欲望，卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡單：一個饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽，面包的味道卻不似起初那般香甜，當(dāng)他吃的坐不住的`時候，再逼他吃一個，或許他會對無辜的面包由愛生恨。“消費者剩余”理論也很有意思。打個比方：一個窮學(xué)生（假設(shè)碰巧是學(xué)經(jīng)濟的）自書店入舊書攤，恰逢一書店標(biāo)價20元好書，雖有磨損但不影響閱讀，窮學(xué)生囊中尚有余銀10塊，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元，再經(jīng)討價還價以4元成交。學(xué)生為此大喜過望，因為省下的6元，則是他的消費者剩余。

　　在經(jīng)濟政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng)，主張自由放任，反對政府干預(yù)。但在重視“看不見的手”的作用的同時，馬歇爾也力主政府應(yīng)在增進(jìn)社會福利方面、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認(rèn)為貧困是人類敗壞的原因，因此，研究如何解救貧困，增進(jìn)社會福利，是經(jīng)濟學(xué)家義不容辭的責(zé)任。馬歇爾本人對工人階級貧困化，表現(xiàn)出極度的關(guān)切經(jīng)常深入貧民窟了解情況，并提出了向高收入者征稅、對貧民施行救濟、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想，既適應(yīng)了當(dāng)時英國社會階級對立的形勢，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟學(xué)共同的理論基礎(chǔ)。

　　經(jīng)濟學(xué)論文的讀書筆記《經(jīng)濟學(xué)原理》是由美國著名經(jīng)濟學(xué)大師曼昆所著，記得這是第二次看這本書，本書總共有13篇，分為36個章節(jié)。在讀完此書之后，感覺全書結(jié)構(gòu)合理清晰，語言通俗易懂，曼昆教授將一些深奧的經(jīng)濟學(xué)理論用最樸實無華的語言向我們解釋得很清楚。尤其是經(jīng)濟學(xué)十大原理，講得出神入化，曼昆教授用語簡單樸素，用簡單的文字和簡單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟學(xué)中的十大原理，做到了用樸素的語言講解深奧的知識，讓人印象深刻。

　　同時，曼昆教授在此書中用重點講解應(yīng)用與政策，而正規(guī)經(jīng)濟理論則次之，這真正讓讀者領(lǐng)會到經(jīng)濟學(xué)的學(xué)以致用。本書主要講解了供給與需求的關(guān)系、企業(yè)行為與消費者選擇理論、長期經(jīng)濟增長與短期經(jīng)濟波動、以及宏觀的經(jīng)濟政策在經(jīng)濟中的地位和作用等知識，讓我學(xué)習(xí)到了很多經(jīng)濟方面的知識。

　　其實對于一個外行來說，我覺得本書的最大價值并不是有多少深奧的理論體系，而是在簡單的語言中教會我們形成一種經(jīng)濟學(xué)思維。教會我們用經(jīng)濟學(xué)的知識去認(rèn)識日常生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，要有經(jīng)濟意思，要把理論知識變成有價值的實際行動。

　　本書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)合理，在讀書的過程中我做了大量的學(xué)習(xí)，因為有些知識的確似懂非懂。我相信這些知識對我以后的理財有很大的作用，肯定會受益終生。

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