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論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的二重性理論
【論文關(guān)鍵詞】：經(jīng)濟(jì)學(xué)；二重性；理論【論文摘要】：文章在對(duì)斯密和馬克思二重性思想研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人與物的二重性理論，并利用這個(gè)理論，重新認(rèn)識(shí)各類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)概念與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，試圖啟發(fā)人們建立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中出現(xiàn)許多“二重性”概念，比如：商品二重性、勞動(dòng)二重性、管理二重性等等。這種種二重性現(xiàn)象歸根結(jié)底是源于人與物的二重性。文章試圖通過(guò)對(duì)人與物的二重性研究，總結(jié)出經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二重性理論。
一、人的二重性---所有性與勞動(dòng)性
這里所指人的二重性是專(zhuān)指政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中人對(duì)物的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與物關(guān)系的科學(xué)。人對(duì)物具有兩種屬性，一是人對(duì)物的所有性，二是人對(duì)物的勞動(dòng)性，當(dāng)人與屬于自己的物結(jié)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)為人對(duì)物的兩重性。盡管人類(lèi)社會(huì)各個(gè)不同的歷史階段，不同的人對(duì)物在占有和勞動(dòng)方面表現(xiàn)出來(lái)的量與度有很大差別。然而，單就人本身來(lái)說(shuō)，這兩種性質(zhì)是永存的。經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的人的兩重性，就象生理學(xué)中所研究的人的精神與肉體的兩重性一樣，一個(gè)是抽象的，一個(gè)是具體的。不管外界條件如何變化，人的這兩種性質(zhì)總是客觀地存在于有生命的人體之中的。當(dāng)世界上出現(xiàn)第一個(gè)原始人的時(shí)候，他就具有對(duì)世間萬(wàn)物的所有性與勞動(dòng)性。盡管在當(dāng)時(shí)沒(méi)有公共約定的法律，每個(gè)人也都不了解世界有多大，然而人自降生之時(shí)起，客觀世界就已經(jīng)屬于他所有。在原始社會(huì)，每個(gè)人必須與物結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行最原始的采摘和狩獵式的勞動(dòng)，才能維持生存。當(dāng)世界上出現(xiàn)許多原始人的時(shí)候，世界萬(wàn)物則屬于這許多人所有。在這種由許多人組成而且沒(méi)有公共法律的社會(huì)中，人治就是法制，任何一個(gè)人都對(duì)世間萬(wàn)物，包括對(duì)其它人的身體，擁有絕對(duì)的權(quán)利，我的是我的，你的也是我的。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，是無(wú)法將他們區(qū)別于其它動(dòng)物的。原始社會(huì)，人類(lèi)為了自身生存所表現(xiàn)出來(lái)的私有程度，比其后任何社會(huì)都高。原始人自降生之日起，視萬(wàn)物歸己所有。有時(shí)為了生存，互相殘殺，以食人為生。公共法律的出現(xiàn)是人類(lèi)的一大進(jìn)化，即便是奴隸社會(huì)也是如此，奴隸社會(huì)的最大進(jìn)化是人們規(guī)定了，哪些是你的，哪些是我的，這樣一條最基本、最原始的準(zhǔn)則。在當(dāng)時(shí)，即使奴隸也被當(dāng)作物，分屬于不同的奴隸主，但是，人的所有權(quán)已經(jīng)開(kāi)始用法律制度限制在有限的范圍內(nèi)，比較原始野蠻社會(huì)，人的權(quán)利無(wú)限大，奴隸社會(huì)的產(chǎn)生無(wú)愧是一種進(jìn)步。
二、物的二重性---所屬性與被勞動(dòng)性
物對(duì)人也具有兩種屬性，即物對(duì)人的所屬性和被勞動(dòng)性。世間一切物無(wú)不具有對(duì)人的所屬性，即使是未被發(fā)現(xiàn)的新大陸也是如此。正是由于物具有所屬性，所以在人們發(fā)現(xiàn)它、利用它的時(shí)候，立即體現(xiàn)出它的所屬性來(lái)。物對(duì)人的另一種性質(zhì)，是物被人結(jié)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)的性質(zhì)。人不僅為了占有物，更重要的是為了改造物，使之為人類(lèi)的生存服務(wù)。即使是還沒(méi)有被挖掘出來(lái)的礦物，還沒(méi)有生產(chǎn)出來(lái)的農(nóng)作物，都是如此。當(dāng)人們將礦物挖掘出來(lái)，將農(nóng)作物生產(chǎn)出來(lái)，變?yōu)橐环N對(duì)人類(lèi)有用的物的時(shí)候，它們的被勞動(dòng)性就充分體現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)物被物的主人結(jié)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，物表現(xiàn)為對(duì)該人的所屬性和被勞動(dòng)性的兩重性，在這里需要特別指出的是，物對(duì)人的兩種性質(zhì)是物自身所具有的性質(zhì)，就象汽車(chē)可作為勞動(dòng)工具，但也一定會(huì)有所歸屬。當(dāng)司機(jī)就是汽車(chē)主人的時(shí)候，該汽車(chē)則表現(xiàn)為對(duì)該人的兩重性。物具有的所屬性和被勞動(dòng)性，與這些物是否被占有、被誰(shuí)占有，是否被勞動(dòng)、被誰(shuí)勞動(dòng)也完全是兩回事。物的這兩種性質(zhì)總是客觀地依附于可利用的物之中的，當(dāng)世間上的物被人類(lèi)利用的時(shí)候，它們的這兩種性質(zhì)就充分表現(xiàn)出來(lái)了。任何對(duì)人類(lèi)有用的物均可被人類(lèi)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，但也必須有所歸屬。新大陸的發(fā)現(xiàn)往往因?yàn)闅w屬問(wèn)題而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是最終確定了新大陸的主人。宇宙、月球、南極、公海和自然空氣等“共有”物，除人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)共同約定歸屬者外，每個(gè)人都是“共有”物的所有者。
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