淺談會(huì)計(jì)誠(chéng)信及會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)問(wèn)題

　　在自然經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化層面上，誠(chéng)信是道德文化的核心，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在品德修養(yǎng)，追求的是人格高尚，境界崇高，更側(cè)重于精神方面的追求，會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，"誠(chéng)信"二字具有極其重要的分量。"忠義禮智信"是人們提倡并力求遵守的行為準(zhǔn)則。早在兩千多年前，孔子就說(shuō)過(guò)："人而無(wú)信，未知其可也。"又說(shuō)："信則人任焉"。荀子認(rèn)為："養(yǎng)心莫善于誠(chéng)"。老子也把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則："輕諾必寡信，多易必多難"，莊子把"本真"看作精誠(chéng)之極至。這些圣賢哲人的論述，生動(dòng)顯示了誠(chéng)信在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，以自給自足為主要生產(chǎn)方式的條件下，市場(chǎng)交往不發(fā)達(dá)，誠(chéng)信更多停留在"自省"、"自律"程度。因此，重農(nóng)輕商，重義輕利是其主要特征，誠(chéng)信的形式和內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單。但如今的情況截然不同了，會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題從來(lái)沒(méi)有像今天這樣與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益聯(lián)系如此緊密。

　　會(huì)計(jì)誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求

　　我們對(duì)于如何建立市場(chǎng)制度的認(rèn)識(shí)很有限，大多是書(shū)本知識(shí)，經(jīng)過(guò)近20年的實(shí)踐，使我們懂得了建立市場(chǎng)制度最根本的是兩條：一是"產(chǎn)權(quán)明確"，產(chǎn)權(quán)不明確就無(wú)法交換，資源優(yōu)化配置就無(wú)法實(shí)現(xiàn)；二是"交換必須平等、自愿、沒(méi)有欺騙"，如果不自愿、不平等、不誠(chéng)信，市場(chǎng)就會(huì)提供錯(cuò)誤的信號(hào)，資源優(yōu)化配置也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。如果不能實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，我們搞市場(chǎng)制度的目的就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)制度的優(yōu)越性也就沒(méi)有了。因此，不搞欺騙，講求誠(chéng)信，是建立市場(chǎng)制度的基礎(chǔ)條件之一。

　　1、誠(chéng)信既是道德資源，又是經(jīng)濟(jì)資源

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信既是道德資源，又是經(jīng)濟(jì)資源，誠(chéng)信在保障交易正常進(jìn)行中具有重要作用。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，社會(huì)分工的細(xì)化和交換方式的發(fā)展，人們很難再游移于社會(huì)經(jīng)濟(jì)之外，而具有了更為明顯的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性。誠(chéng)信也被賦予了更多的物質(zhì)內(nèi)容，從道德追求進(jìn)入到物質(zhì)生活領(lǐng)域，財(cái)經(jīng)會(huì)計(jì)論文《會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考》。這種誠(chéng)信理念推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。如果傳統(tǒng)文化的誠(chéng)信強(qiáng)調(diào)"克己復(fù)禮"，那么現(xiàn)代誠(chéng)信則強(qiáng)調(diào)"互利"和"雙贏"。因此，誠(chéng)信在倫理學(xué)家看是道德資源，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看則是經(jīng)濟(jì)資源，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，若道德缺失，信用遭破壞，就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂，交易鏈條中斷。在商品生產(chǎn)和交換的環(huán)節(jié)上，生產(chǎn)、運(yùn)輸、賒購(gòu)、賒銷(xiāo)等都存在委托代理關(guān)系。任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，都使交易鏈條中斷。如作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心的銀行，信用就是其發(fā)展的基礎(chǔ)。離開(kāi)信用，股票、債券及其他金融衍生工具也都無(wú)法發(fā)展。而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，誠(chéng)信的作用越重要。

　　2、誠(chéng)信是企業(yè)取勝的法寶

　　縱觀中外的成功企業(yè)，都把誠(chéng)信作為追求和必備的品質(zhì)之一，無(wú)一不是以誠(chéng)信為本而發(fā)展壯大的。如被譽(yù)為"腌菜之王"的海因茨，他成功的哲學(xué)就是"忍耐加誠(chéng)實(shí)"。在1875年全美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的情況下，為了守信，他賠本收購(gòu)，后來(lái)連自己的企業(yè)也破產(chǎn)了，但他堅(jiān)信"一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人不會(huì)在商場(chǎng)上倒下"，仍在四處借債履行合約。后來(lái)他成為商場(chǎng)巨人，他的腌黃瓜、番茄醬全球聞名。他的成功是經(jīng)營(yíng)理念的成功，也是品質(zhì)的成功。

　　3、誠(chéng)信既是財(cái)富，又是財(cái)源，還是財(cái)力

　　"立信，乃會(huì)計(jì)之本。沒(méi)有信用，也就沒(méi)有會(huì)計(jì)。"誠(chéng)信在會(huì)計(jì)行業(yè)尤為重要，正像中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)先父潘序倫先生指出的那樣，"立信，乃會(huì)計(jì)之本；沒(méi)有信用，也就沒(méi)有會(huì)計(jì)"，把信用作為會(huì)計(jì)工作的生命線，誠(chéng)信不僅是一種責(zé)任，更與重大利益相關(guān)。守信者得到利益，失信者必將付出成本。對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)而言，誠(chéng)信既是財(cái)富，又是財(cái)源，誠(chéng)信還是財(cái)力。誠(chéng)信是財(cái)富，是指它有助于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的開(kāi)拓，市場(chǎng)的占有；誠(chéng)信是財(cái)源，是指它不僅可以使客戶增多，擴(kuò)大實(shí)力，而且可以使同行合作者增多，在合作中取得利潤(rùn)；誠(chéng)信是財(cái)力，是指誠(chéng)信品牌是一種極大的無(wú)形資產(chǎn)。誠(chéng)信一旦缺失，就意味著失去了走向市場(chǎng)化與國(guó)際化的通行證。

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