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現(xiàn)代化視野下村落家族勢(shì)力的復(fù)興：寄生性的再生長
現(xiàn)代化視野下村落家族勢(shì)力的復(fù)興：寄生性的再生長【 作 者 】李明照
【作者簡介】作者單位：中國人民大學(xué)國際政治系。北京 郵編：100872
【 正 文 】
村落家族勢(shì)力是中國農(nóng)村生活的一個(gè)重要層面，也是中國社會(huì)的一個(gè)基本特質(zhì)。在
很長的歷史時(shí)期內(nèi)，中國的家庭現(xiàn)象構(gòu)成了中國社會(huì)的外觀形態(tài)，迄今為止，家族勢(shì)力
仍對(duì)我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生著重要的影響。由于得到國家政權(quán)的扶持，在數(shù)千年的
歷史中，家族勢(shì)力作為一種秩序基本上穩(wěn)定。從本世紀(jì)開始，中國村落家族勢(shì)力的發(fā)展
進(jìn)進(jìn)了一個(gè)動(dòng)蕩分化的時(shí)期，消長趨勢(shì)間替。然而自80年代以來，中國農(nóng)村卻出現(xiàn)了這
樣一種文化悖論：隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革和現(xiàn)代化的發(fā)展，作為傳統(tǒng)文化的重要因子的家族
勢(shì)力卻重新復(fù)興起來。這股“回流潮”引起了中外學(xué)者的廣泛關(guān)注，本文試就此作一探
討。
一
家族，又稱宗族，它是構(gòu)成中國古代社會(huì)的基本單位。在古代社會(huì)中，家族常表現(xiàn)
為同一個(gè)男性祖先的子孫若干世代聚居在某一區(qū)域，按照一定的規(guī)范，以血緣關(guān)系為紐
帶而結(jié)合成的一種特殊社會(huì)現(xiàn)象（注：葛承雍：《中國古代等級(jí)社會(huì)》，陜西人民出版
社1992年版，第254 頁。）。家庭是家族的基本構(gòu)成單元，家庭借助于血緣關(guān)系擴(kuò)展成
家族。從關(guān)于家庭的文獻(xiàn)著作來看，學(xué)者們對(duì)家族的解釋一般有兩種傾向：一種是把家
族看成是以血緣為中心的封閉性的、具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的體系；另一種是把家族
看成是家庭之上的虛體或純粹的意識(shí)形態(tài)和認(rèn)同感。筆者以為，家族勢(shì)力的含義既具有
“實(shí)”的一面，即社會(huì)的外觀形態(tài)；又具有“虛”的一面，即表征意義。
長期以來，家族勢(shì)力在農(nóng)村逐漸成長為一種安閑的秩序。然而自本世紀(jì)初以來，穩(wěn)
定的家族勢(shì)力遭到了沖擊。作為一種自成體系的具有完整文化內(nèi)核的歷史悠久的秩序，
家族勢(shì)力的生命力非常頑強(qiáng)。傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論以為，傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性是對(duì)立的兩級(jí)，
是一種完全的取代和被取代關(guān)系。然而建國以來，尤其是1978年改革開放以后，農(nóng)村發(fā)
展的實(shí)踐卻表明這種觀點(diǎn)是有局限性的。在中國農(nóng)村，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間產(chǎn)生了一種
刺激——反應(yīng)模式， 或稱為“互以為力的雙元體”（注："japan:the continuity of
modernization",in l.w.pye and sindegverba,political culture
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