論人類與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

人類，作為地球的主人，自從誕生的那天起，就與周圍的地理環(huán)境發(fā)生著密切的關(guān)系。一方面，人類的生活活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)需要不斷地向周圍環(huán)境獲取物質(zhì)和能量，以求自身的生存和發(fā)展，同時(shí)，又將廢棄物排放于地理環(huán)境之中；另一方面，環(huán)境根據(jù)自身的規(guī)律在不停地形成和轉(zhuǎn)化著一定的物質(zhì)和能量，它的發(fā)生、發(fā)展和變化，并不在乎人類的存在，不為人類的主觀需求而改變其客觀屬性，也不為人類的有目的活動(dòng)而改變自己發(fā)展的過(guò)程，人類與環(huán)境之間，存在著一種既對(duì)立又統(tǒng)一的特殊關(guān)系。

所謂對(duì)立，即人類的主觀需求和有目的活動(dòng)，同環(huán)境的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律之間，不可避免地存在著矛盾。人類必須認(rèn)識(shí)環(huán)境，必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律從事生產(chǎn)和活動(dòng)，不然，就必然會(huì)遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)和懲罰，不利于人類生存的環(huán)境問(wèn)題就會(huì)隨之發(fā)生。

所謂統(tǒng)一，即人類以環(huán)境為載體，總是在一定的環(huán)境空間存在，人類的活動(dòng)總是同其周圍的環(huán)境相互作用、相互制約和相互轉(zhuǎn)化。人類既是環(huán)境的產(chǎn)物，在一定意義上講，也是環(huán)境的塑造者，人類的活動(dòng)不可能無(wú)止境地向環(huán)境索取，也不可能永遠(yuǎn)不加限制地在向環(huán)境排放廢棄物。當(dāng)人類的行為遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)而影響到人類本身的生存和發(fā)展時(shí)，人類就不得不調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)環(huán)境所能允許的范圍。

千百年來(lái)，人類社會(huì)就是在這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的。

當(dāng)人類剛從動(dòng)物分化出來(lái)，這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系就已處于初級(jí)的狀態(tài)。早期的人類已懂得獵取食物、取火、制衣、穴居，在各種環(huán)境中進(jìn)行著生存競(jìng)爭(zhēng)。然而，因其活動(dòng)能力有限，只能以生活活動(dòng)和自己的生理代謝過(guò)程與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換。這時(shí)，人類同環(huán)境之間的矛盾尚不突出，人們的努力目標(biāo)僅是適應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境，而很少有意識(shí)地改變環(huán)境。

隨著人類活動(dòng)能力的增強(qiáng)，使用的工具也日益改善，人類開始懂得改變環(huán)境，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕、養(yǎng)殖、穿衣、住房，人口得以大量的增加，特別是進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們將大片的荒山、草地辟為良田，水利事業(yè)的發(fā)展，又為農(nóng)業(yè)的豐收提供了保證。然而，在其發(fā)展的背后，與環(huán)境的矛盾卻顯得突出起來(lái)。由于不節(jié)制地毀林墾荒，引起嚴(yán)重的水土流失，草原的毀滅招致荒漠的擴(kuò)張，不合理的引水灌溉又造成土壤鹽化的形成。這些矛盾的激化，曾使繁榮一時(shí)的巴比倫文明古國(guó)變?yōu)橐黄�沙荒，也使瑪雅人�?jīng)受不住干旱、洪水、風(fēng)沙的侵襲，而不得不丟棄自己親手創(chuàng)造的文明，離開了故鄉(xiāng)，……這就是早期的環(huán)境問(wèn)題。遺憾的是，人們并沒(méi)有引起警覺(jué)，并未認(rèn)識(shí)到這是環(huán)境的報(bào)復(fù)。當(dāng)時(shí)，人類生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，對(duì)環(huán)境的破壞尚不明顯，環(huán)境問(wèn)題尚未達(dá)到危及人類生存的地步，故人類仍是我行我素。到了現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代，情況便發(fā)生了根本性的變化，人類社會(huì)的生產(chǎn)力、人類的數(shù)量、生活范圍和規(guī)模等已是今非昔比，“人定勝天”的思想占據(jù)了人們的頭腦，人類在對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造的同時(shí)，對(duì)環(huán)境的破壞也日益加劇。與此同時(shí)，環(huán)境的結(jié)構(gòu)組成、物質(zhì)循環(huán)的方式和強(qiáng)度都發(fā)生了深刻的變化，環(huán)境問(wèn)題隨之明朗起來(lái)，現(xiàn)代工業(yè)使大量埋藏在地下的礦產(chǎn)資源被開采出來(lái)，投入環(huán)境之中，并隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，又把廢氣、廢水、廢渣排放出來(lái)，其中許多廢棄物難以處理、同化，使之對(duì)人體及生物造成難以忍受的危害。隨著這些有害廢棄物的不斷累加，造成了環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞�，F(xiàn)代工業(yè)還帶來(lái)了人口問(wèn)題、城市化問(wèn)題，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化也派生出來(lái)許多方面的環(huán)境問(wèn)題�？梢姡�人類在發(fā)揮其積極作用，創(chuàng)造高度物質(zhì)文明之時(shí)，也同樣給環(huán)境帶來(lái)消極的副作用，從１９３４年美國(guó)的“黑風(fēng)暴”到我國(guó)大躍進(jìn)年代內(nèi)蒙古的“人造荒漠”；從６０年代的倫敦?zé)熿F事件、洛杉磯光化學(xué)事件、比利時(shí)馬斯河谷事件，以至當(dāng)今世界性的人口的劇增、森林銳減、臭氧層出現(xiàn)空洞等等一系列的環(huán)境問(wèn)題，無(wú)一不是大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。這些都是人類與環(huán)境對(duì)立關(guān)系的具體體現(xiàn)。

當(dāng)然，有對(duì)立，必有統(tǒng)一。從古人類的被動(dòng)適應(yīng)，到現(xiàn)代人的有意識(shí)地改造環(huán)境，使之能適應(yīng)人類的生存和發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)出人與環(huán)境的統(tǒng)一關(guān)系。人類從樹棲到穴居，從穴居到屋居，從采集自然食物到發(fā)展農(nóng)耕、畜牧等，這些都是人類適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)，這也是人與環(huán)境的統(tǒng)一過(guò)程。隨著危及人類生存的現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，人類開始反省自己，并作出了一系列的反應(yīng)，諸如封山、造林、種草、建立自然保護(hù)區(qū)、重視對(duì)資源的控制開發(fā)和對(duì)環(huán)境的治理等等，使人類的生存和發(fā)展更能適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。特別是人類依靠自身的智慧和能力。不斷地改造著環(huán)境，創(chuàng)造出更能適應(yīng)人類生存發(fā)展、又與環(huán)境協(xié)調(diào)的空間，以達(dá)到統(tǒng)一關(guān)系的最高境界，例如：英國(guó)的“霧都改觀”、美國(guó)的“死河復(fù)活”、日本的“花園工廠”、中國(guó)的“三北”防護(hù)林帶和７００多處自然保護(hù)區(qū)等等，都說(shuō)明了人類活動(dòng)與環(huán)境關(guān)系的統(tǒng)一和改善。

值得慶幸的是，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡已成為當(dāng)今世界人類的共識(shí)。１９７２年６月５日，聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩召開的“人類與環(huán)境”會(huì)議，提出了“只有一個(gè)地球”的口號(hào)，并通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，同年確定６月５日為“世界環(huán)境日”；１９７６年以來(lái)，針對(duì)大氣臭氧層空洞問(wèn)題，曾多次召開國(guó)際會(huì)議探討解決的辦法，聯(lián)合國(guó)也通過(guò)了２０００年前停止使用“氯氟烴”的決議；１９９２年聯(lián)合國(guó)又在巴西里約熱內(nèi)盧召開了有各國(guó)首腦參加的“環(huán)境與發(fā)展”會(huì)議。這些對(duì)策，可以說(shuō)是促進(jìn)人類社會(huì)同地理環(huán)境之間的關(guān)系從對(duì)立走向統(tǒng)一的新舉措。

必須看到，人類與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，始終貫穿在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程之中，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展和對(duì)環(huán)境資源需求的增長(zhǎng)，這個(gè)關(guān)系也在不斷地向前發(fā)展著，要解決人類同環(huán)境對(duì)立的矛盾，一方面有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，另一方面要大力提高全民的環(huán)境意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的高度的協(xié)調(diào)。因此，理順下列幾個(gè)關(guān)系非常必要：

①樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，即人類當(dāng)前的行為或目標(biāo)要與整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和命運(yùn)相一致，人類的各種生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)必須有利于生存環(huán)境，并獲得最大的效益；

②人類的活動(dòng)能夠源源不斷地從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量，獲得良好的生存環(huán)境和長(zhǎng)久利益，能夠健康地幸福地生存下去；

③人與自然、人與人之間能夠建立起一種相互補(bǔ)償?shù)牧夹躁P(guān)系，達(dá)到協(xié)調(diào)系統(tǒng)各要素的有機(jī)結(jié)合，互成一體；

④人類文化必須促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和民族的進(jìn)步，必須促進(jìn)人對(duì)自然界利用的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，建立良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境；

⑤在人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的大工程中，人類的組織結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)必須健全，全民參與意識(shí)必須加強(qiáng)，主體的決策必須正確；人與環(huán)境的協(xié)調(diào)必須是全方位的協(xié)調(diào)，必須使人類一直處于地球的最大環(huán)境容量或承載量之內(nèi)，必須一直處于最佳的生存環(huán)境狀態(tài)之中。

總而言之，人類與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在，要消除對(duì)立，強(qiáng)化統(tǒng)一，就必須協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的高度協(xié)調(diào)，只有這樣，才能保證人類的持續(xù)發(fā)展與環(huán)境的高度統(tǒng)一。否則，那些只考慮滿足人類發(fā)展的需要，不考慮環(huán)境的質(zhì)量，甚至只考慮眼前，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的作法，結(jié)果只能是破壞了統(tǒng)一，強(qiáng)化了對(duì)立，人類發(fā)展的需求既不能滿足，兩者的關(guān)系也不能得到改善，而且，環(huán)境破壞后的遺患，還會(huì)殃及子孫后代。
 

作者：孫有堅(jiān) 

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