文明史觀(guān)在中學(xué)歷史教學(xué)中的滲透論文
1文明史觀(guān)的基本內(nèi)涵
文明史觀(guān)于18世紀(jì)在法國(guó)產(chǎn)生。學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的觀(guān)點(diǎn)是，“文明史觀(guān)的創(chuàng)立者是德國(guó)的奧斯瓦爾德斯賓格勒，而英國(guó)史學(xué)家湯因比所寫(xiě)的《歷史研究》則是第一部真正意義上的文明史觀(guān)的著作。我國(guó)對(duì)于文明史的研究起步較晚，北京大學(xué)的馬克垚教授是我國(guó)文明史觀(guān)的倡導(dǎo)者和代表人物，他主編的《世界文明史》一書(shū)，被認(rèn)為是我國(guó)第一部真正意義上的世界文明史著作，被學(xué)術(shù)界視為“我國(guó)世界史研究的新突破和一個(gè)新的里程碑�！睂W(xué)者們也相繼翻譯出大量的文明史專(zhuān)著，各地各大高校也紛紛成立專(zhuān)門(mén)的文明史研究機(jī)構(gòu)，至此，我國(guó)對(duì)于文明史的研究已達(dá)到高峰。隨著初、高中新課改的進(jìn)行，文明史觀(guān)逐漸滲透到中學(xué)歷史教學(xué)中，在歷史教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，在現(xiàn)行的新課標(biāo)、新教材中都有體現(xiàn)。對(duì)此，不僅高校及研究機(jī)構(gòu)的史學(xué)研究人員展開(kāi)研究，中學(xué)一線(xiàn)的歷史老師文明史觀(guān)也越來(lái)越多地關(guān)注，這一方面是由于中學(xué)歷史新課標(biāo)新教材中更多地體現(xiàn)了文明史觀(guān)，也由于近年來(lái)的歷史科高考加大了對(duì)文明史觀(guān)的考察。中學(xué)歷史教師關(guān)注文明史觀(guān)與中學(xué)歷史課程內(nèi)容的整合，特別是文明史觀(guān)在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用，包括考試評(píng)價(jià)方面的運(yùn)用。究竟該如何結(jié)合文明史觀(guān)進(jìn)行歷史教學(xué)，這是一個(gè)值得長(zhǎng)期探討的問(wèn)題。這需要中學(xué)歷史教師更加深入地研究與解讀新課標(biāo)與新教材，結(jié)合文明史觀(guān)進(jìn)行教學(xué)。要做到這一點(diǎn)，加強(qiáng)中學(xué)歷史教師的文明史觀(guān)的認(rèn)識(shí)與研究是非常必要的。著名學(xué)者劉宗緒說(shuō)過(guò)：“一部人類(lèi)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)，就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。”這就要求我們要從文明史觀(guān)的視角來(lái)觀(guān)察和分析整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。文明史觀(guān)承認(rèn)文明的多元性，它關(guān)注的是人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、科技等領(lǐng)域取得的成就，辯證地看待歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，認(rèn)為這是文明進(jìn)步的“催化劑”。同時(shí)將中國(guó)文明與世界文明聯(lián)系起來(lái)，將歷史和社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，注重人類(lèi)文明的演進(jìn)及其帶來(lái)的巨大影響。根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，人類(lèi)文明可以分成多種類(lèi)型。如依據(jù)文明形態(tài),從縱向生產(chǎn)力發(fā)展的角度可以分為采集文明、漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等，從縱向時(shí)間序列看可以分為古代文明、中世紀(jì)文明、近代文明和現(xiàn)代文明。又如依據(jù)地域特點(diǎn)，又可以分為古代埃及文明、印度文明、中國(guó)文明等；依據(jù)宗教特點(diǎn)，則又可以分為中世紀(jì)的西方基督教文明、阿拉伯伊斯蘭文明、中國(guó)儒家文明等。關(guān)于文明史觀(guān)的內(nèi)容和特點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)主要有以下幾個(gè)方面：（1）以生產(chǎn)力的發(fā)展作為分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)文明的發(fā)展歷程可以分為農(nóng)業(yè)文明（初級(jí)農(nóng)業(yè)文明、發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明）和工業(yè)文明（文明的興起、文明在世界的擴(kuò)張）以及兩種文明的橫向和縱向發(fā)展。（2）歷史的發(fā)展是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程，人類(lèi)文明的演進(jìn)也經(jīng)歷了長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷程，應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)時(shí)段去研究和考察歷史。（3）人類(lèi)文明的發(fā)展具有多元性，不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同時(shí)期、不同宗教都會(huì)產(chǎn)生不同的文明類(lèi)型。正是不同類(lèi)型的文明的相互沖突與交流，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。（4）人類(lèi)文明發(fā)展是歷史研究的基本單位。將中華文明研究放到世界文明研究中，認(rèn)識(shí)到不同文明的碰撞與交流對(duì)于歷史發(fā)展的重要性。（5）文明史觀(guān)從理性的角度看待在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展取得的成果和代價(jià)的干系，辯證地對(duì)待，人類(lèi)文明進(jìn)步成果與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。
2中學(xué)歷史課標(biāo)與教材中的文明史觀(guān)
文明史觀(guān)作為一種新型的史學(xué)研究模式，是我國(guó)歷史學(xué)科發(fā)展的必然走向。在現(xiàn)行的幾個(gè)版本的高中歷史新教材和2003版高中歷史新課標(biāo)中，都融入了文明史觀(guān)的學(xué)科理念�？梢哉f(shuō)，文明史觀(guān)已經(jīng)逐步滲透到了中學(xué)歷史教學(xué)的方方面面。就知識(shí)和內(nèi)容的選擇而言，要使用文明史觀(guān)來(lái)指導(dǎo)教材和課程標(biāo)準(zhǔn)的編寫(xiě)，就如同現(xiàn)行的歷史教科書(shū)（岳麓版）必修一前言部分所說(shuō)，“我們要在已有的歷史脈絡(luò)和整體的歷史框架的背景下，分別深入思考人類(lèi)政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展歷程，人類(lèi)之所以偉大，就在于它不斷創(chuàng)造出日益豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富�！毙碌臍v史課程標(biāo)準(zhǔn)和歷史教科書(shū)都更加注重人類(lèi)文明乃至中華文明的發(fā)展成果對(duì)于人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。
1）文明史觀(guān)在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中的體現(xiàn)。以現(xiàn)行的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》為例，無(wú)論是課標(biāo)所列出的課程性質(zhì)、課程的基本理念，還是課程設(shè)計(jì)思路以及課程目標(biāo)等項(xiàng)目中，都突出體現(xiàn)出文明史觀(guān)的滲透，文本中大量采用文明史觀(guān)的表述方式，如“要吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果、熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)、汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果等�！笨梢哉f(shuō)，高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)就是從政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、文化精神文明三個(gè)方面表現(xiàn)了文明史觀(guān)。新課標(biāo)中，將外國(guó)列強(qiáng)對(duì)于中國(guó)的侵略、中國(guó)近現(xiàn)代在經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化等方面的發(fā)展和進(jìn)步，都?xì)w結(jié)于西方工業(yè)文明對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的全方位的影響和沖擊，將中國(guó)文明的發(fā)展放在世界文明的大環(huán)境中。對(duì)于一些具體的知識(shí)表達(dá)，減少了傳統(tǒng)革命史觀(guān)的表達(dá)方式，如在中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)中，幾乎不再使用奴隸社會(huì)、原始社會(huì)、封建社會(huì)等詞匯，在談及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，也極少使用“五種社會(huì)形態(tài)變化”的表述方式。從文明發(fā)展的角度，將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展看做是農(nóng)業(yè)文明縱向發(fā)展與工業(yè)文明的橫向傳播。正如錢(qián)乘旦先生所說(shuō)的“：人類(lèi)文明的一次轉(zhuǎn)變，是農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)變成工業(yè)文明�！�
2）文明史觀(guān)在新版歷史教科書(shū)中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)以來(lái)，我國(guó)史學(xué)界流行的是革命史觀(guān)、斗爭(zhēng)史觀(guān)，在中學(xué)歷史教育這一層次也不例外。該史觀(guān)有其時(shí)代特征，因此自新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)各類(lèi)歷史教材的編寫(xiě)都帶有濃厚的階級(jí)斗爭(zhēng)色彩。課改后的新版教材的編寫(xiě)體例和內(nèi)容上都與傳統(tǒng)的教材不同，新教材的編寫(xiě)體例是“專(zhuān)題教學(xué)+中外混編”，而且傳統(tǒng)的歷史教材強(qiáng)調(diào)社會(huì)形態(tài)的變化，教材按照中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界近現(xiàn)代史的體例編寫(xiě)；而我國(guó)現(xiàn)行的人民版、人教版、北師大版、岳麓版等教材的編寫(xiě)則按照人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程，分為了政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文化文明三個(gè)專(zhuān)題模塊，突出體現(xiàn)了文明史觀(guān)在教材中的'滲透。文明史觀(guān)在高中歷史的六個(gè)選修模塊也從不同程度上得以體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，用文明史觀(guān)指導(dǎo)教材編寫(xiě)有以下2個(gè)優(yōu)點(diǎn)：（1）專(zhuān)題教學(xué)。以一個(gè)專(zhuān)題集合了若干的歷史知識(shí)碎片，雖然時(shí)序性不夠強(qiáng)，但便于學(xué)生從宏觀(guān)的角度，整體把握人類(lèi)政治、經(jīng)濟(jì)、精神文化等領(lǐng)域在縱向和橫向的發(fā)展。（2）中外混編。把中國(guó)文明的發(fā)展與世界文明發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，博古通今，影響深遠(yuǎn)。通過(guò)專(zhuān)題模塊和中外混編的體例“有助于確定中華文明在世界文明中的地位，并在和其他文明的比較中，深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，同時(shí)有助于尊重和理解其他文明�！�
3對(duì)中學(xué)歷史教師教學(xué)的建議
隨著文明史觀(guān)在中學(xué)歷史教材和課程標(biāo)準(zhǔn)中越來(lái)越多的滲透，提高中學(xué)歷史教師的技能，轉(zhuǎn)變歷史教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念，對(duì)于提高課堂效率有著舉足輕重的作用。因此，中學(xué)歷史教師首先要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀(guān)念，提升自身的文明史觀(guān)意識(shí)，并閱讀相關(guān)書(shū)籍，通過(guò)參加國(guó)培、省培等講座活動(dòng)，和有關(guān)專(zhuān)家和優(yōu)秀教師交流，加強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)。其次，中學(xué)教師在備課、講課時(shí)，應(yīng)主動(dòng)整合、運(yùn)用文明史觀(guān)，通過(guò)備課、講課、聽(tīng)課、評(píng)課、與同行交流等方式，不斷加強(qiáng)有關(guān)文明史觀(guān)知識(shí)的研究和學(xué)習(xí)，拓展史學(xué)視野，提升史學(xué)素養(yǎng)。新史觀(guān)的運(yùn)用對(duì)教師提出了新的要求。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在堅(jiān)持唯物史觀(guān)的前提下，運(yùn)用新史觀(guān)進(jìn)行教學(xué)，在具體的教學(xué)過(guò)程中教師需要注意把握好以下幾個(gè)問(wèn)題：
1）在歷史教學(xué)中，教師要注意貼近學(xué)生生活，把歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要告訴學(xué)生我們中國(guó)的文明史怎樣發(fā)展過(guò)來(lái)的，在文明進(jìn)步的過(guò)程中又有哪些影響深遠(yuǎn)的歷史人物和歷史事件。教會(huì)學(xué)生從文明發(fā)展的角度來(lái)看待社會(huì)的進(jìn)步，用歷史影響現(xiàn)實(shí)生活。切實(shí)發(fā)揮歷史“以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”的育人功能。
2）引導(dǎo)學(xué)生理性地看待人類(lèi)文明的發(fā)展和做出的犧牲。要讓學(xué)生明白“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待歷史上因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步而造成的戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、掠奪……要讓他們知道這些殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)與它們所帶來(lái)的社會(huì)文明進(jìn)步相比是次要的。用文明史觀(guān)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，我們不能過(guò)多地關(guān)注其代價(jià)，而忽視了一代一代中國(guó)人民艱苦追求國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)文明發(fā)展的堅(jiān)定步伐，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到革命先烈們的“英雄形象”和“榜樣力量”。
3）使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明的多元性，要讓學(xué)生明白不同的地域、不同的時(shí)期、不同的宗教信仰，都會(huì)形成不同的文明類(lèi)型。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同類(lèi)型的文明之間的共存關(guān)系和相互聯(lián)系，將中華文明的發(fā)展放到世界文明發(fā)展這一大背景中。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明的進(jìn)步就是各種不同類(lèi)型的文明之間相互交流和沖突造成的，在這期間就有可能會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，出現(xiàn)文明的強(qiáng)制融合等。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生辯證看待國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、政治、文化等領(lǐng)域取得的成果，培養(yǎng)學(xué)生從文明史觀(guān)的角度理解人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的艱辛歷程，使學(xué)生明白人類(lèi)文明進(jìn)步不僅是中華文明還包括其他各民族、各地域的文明進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生形成民族自尊心、自豪感和愛(ài)國(guó)主義。綜上，以文明史觀(guān)為代表的新史觀(guān)對(duì)于拓寬教師的教學(xué)視野、轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀(guān)念、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)都有極為重要的作用。需要指出的是，無(wú)論利用何種史觀(guān)進(jìn)行歷史教學(xué)，都不能忽略唯物史觀(guān)的指導(dǎo)作用，要處理好唯物史觀(guān)與新史觀(guān)之間的聯(lián)系。
作者:劉婷 單位:四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院
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