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歷史題材影視資源在初中歷史教學中的應用論文
一、與時俱進, 歷史教學———影視資源與“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略
《圖雅的婚事》是一部意味深長的影視作品, 在目前對于文化的消費有廣闊的市場, 民族文化的消費主體非常寬泛, 通過影視劇集來進行文化的傳播, 尤其是民族文化的傳播, 具有更大的影響力。中國的56個少數(shù)民族擁有不同的宗教信仰, 也有著不同的文化背景, 在“一帶一路”的影響發(fā)展之下, 使得這些擁有不同精神追求的民族聯(lián)系更為緊密。優(yōu)秀的文化如果想要和諧的發(fā)展和和平共處, 那么就需要在文化消費和文化產(chǎn)業(yè)的底蘊上加以統(tǒng)一。圖雅的婚事, 正是體現(xiàn)了這種文化作品的跨越性、跨民族、跨種族的發(fā)展特性, 在全國乃至全球文化產(chǎn)業(yè)價值鏈不斷拓展的今天, 在實施“一帶一路”和推動中華文明走向全球的戰(zhàn)略指導之下, “一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略, 對于民族文化的傳播具有舉足輕重的推動作用。
文化傳播是民族文化向外傳遞的先導, 創(chuàng)新性的文化傳播要對于民族文化進行順應性的發(fā)展整合和重新的建構, 民族文化在童話和外來文化適度的博弈過程中, 基于文化方面的異質性, 和大眾文化的強勢性, 可能會剝奪民族文化一些傳統(tǒng)習慣的喪失。
《圖雅的婚事》講述的是在生活重壓之下的圖雅, 如何追求美好未來和生活的故事, 這一故事打動了觀影者的心, 影片中對于人物神態(tài)的準確把握和定格, 多次映射了在草原生態(tài)遭到巨大破壞之下, 牧民的傳統(tǒng)生活方式和價值觀遭到破壞之后, 水井和傳統(tǒng)文化之間的文化爭奪。影片中, 圖雅為了擺脫困境, 權衡是否離婚;在接受殘酷現(xiàn)實的折磨時, 是否還要選擇責任;在金錢第一的價值觀上, 是否要放棄傳統(tǒng)民族觀念;在現(xiàn)代文明的傾軋之下, 是否要放棄傳統(tǒng)的民族民俗等之間進行了掙扎和選擇。這種反思, 是建立在民族文化傳承之上, 在神圣肅穆的傳統(tǒng)文化帶動全民族反思的基礎之上, 在主流環(huán)境的傳播基礎之上更好的傳遞民族文化的大膽嘗試。因此, 民族文化的傳播和繼承必須要建立在創(chuàng)新的基礎之上, 不斷克服現(xiàn)代文化和民族文化之間的矛盾顯現(xiàn), 通過日常生活中的潛移默化和文化的習得以傳承, 以最具有可行性的執(zhí)行方式來保護可貴的民族精神。
二、歷史課堂生活化教學———以中國《活色生香》的服飾特征為例
教師在教授學生學習文學歷史材料之前可以先播放與之相關的影視資料, 讓學生對歷史材料有大體上的感受。首先, 在觀看影視資料之后, 再讓學生帶著對比性, 進行歷史材料原著的學習。這種有目的的學習, 可以調動學生的好奇心, 使學生產(chǎn)生濃烈的學習欲望。有了欲望就會更加主動去仔細學習, 對歷史材料的記憶也會更加深刻。其次, 就是播放視頻, 了解民族人物。學生在學習文學歷史材料時, 心中或多或少都會對歷史材料中的經(jīng)典人物產(chǎn)生印象。教師可以利用多媒體工具來播放相關的影視資源, 通過直觀的視覺、聽覺感受, 幫助學生更好地理解人物形象。比如, 在學習《三國演義》這課時, 學生往往會對蜀國大將張飛產(chǎn)生誤解, 認為他僅僅是個莽夫, 教師可以通過播放“張飛怒鞭督郵”“張翼德義釋嚴顏”等相關視頻, 讓學生了解到張飛的粗中有細, 對歷史材料著名人物有正確的認知。在播放視頻結束后要勾起學習學習的欲望, 自主學習。
這幾年, 中國國產(chǎn)影視劇集展現(xiàn)出了復古的風貌, 不斷地涌現(xiàn)出民國劇, 活色生香的題材較為新穎, 其中的男女主人公在劇中相愛相殺, 顏值較高, 演員的民國戲服也十分驚艷, 富有一定的時代氣息�！痘钌恪穭≈械姆椥Ч容^尊重當時, 清末明初的社會現(xiàn)實取材于民國時期的中外文化交流和對撞的時期, 其服飾變遷展現(xiàn)出了光影陸離中的中外文化交流和中國服飾的改良方法。
清末民初的上流階層服飾, 仍然沿襲著清朝民間服飾的特點, 上衣和下裙的形制比較常見, 上衣的長袖袖口很寬, 但是隨著元寶硬頂?shù)脑O計和其他一些細節(jié)設計的變化, 達官貴人的少奶奶們愿意把一些綢緞羅裙搭配至今的花繡, 而普通老百姓則以粗布褲子和一些西洋蕾絲元素窄袖設計, 華麗的裝飾等與之相配合�？梢钥闯鲈凇痘钌恪分兄鹘堑姆b形制多彩多樣, 材質, 仍然以錦緞為主, 顏色上以白色, 深藍, 青色, 清爽的顏色相搭配同時, 雖然袖口仍然保持著較為寬的幅度, 但是已經(jīng)逐漸向窄肩削尖束腰和管狀裙擺相靠近。同時, 某些裙子還搭配一些與紗裙, 表現(xiàn)出非常不一樣的特色, 宣揚了女性的個性解放和委婉溫柔的美感。
民國初期的嫁衣沿用傳統(tǒng)的襖裙式, 新娘盤發(fā)上配有金色頭冠的大型發(fā)飾, 相比舊式婚禮中的鳳冠, 頭飾上已經(jīng)質樸不少;新式婚禮中新娘可以全程露面, 所以紅色蓋頭也被省略。西風東漸在民國婚禮中表現(xiàn)得極為明顯, 最近熱播的李晟版《新京華煙云》中, 劇中就出現(xiàn)了一場別開生面的中西合璧的婚禮, 西式婚紗也被越來越多的新人所喜愛。
清末民初在服飾變遷上, 由于其城鄉(xiāng)差異體現(xiàn)出了不均衡性, 在農(nóng)村, 封建制度和宗法制度仍然占據(jù)統(tǒng)治地位, 人們的思想受到的束縛更多。因此有很多人還是主張裹小腳, 而衣著服飾也比較簡單樸素, 衣服多為短裝對襟兒, 褲腿扎腿, 褲腿更窄, 這樣的衣服服飾便于勞作。衣服的顏色和色彩非常單調, 多為比較耐臟的深色, 深藍, 深灰黑色的單一的顏色和材質也相對非常單調。而在城市中, 由于宗法制度相對比較松弛, 民眾的受教育程度較高, 而且經(jīng)濟上也更為寬裕。因此, 服飾的變化更為顯著, 尤其是穿著時髦的女子隨處可見女子對于衣服的看重和花樣的翻新, 體現(xiàn)出了階層的差異性。尤其是學生階層, 特別主張文明新裝成為服飾變遷。領頭軍男學生剪掉辮子, 改穿西裝, 學生裝, 后來演變?yōu)橹猩窖b, 而女子則更喜歡穿窄而修長的高領褂, 下穿黑色長裙, 裙子上沒有任何的紋樣或者配飾。清末民初的學者更為清高, 而且屬于社會上層人士常多穿長袍馬褂, 尤其是當時知識分子的著裝, 展現(xiàn)出了社會發(fā)展不均衡, 以及經(jīng)濟錯位和人物特征的矛盾性。
三、結束語
基于歷史影視資源的課堂, 如果想要表達出傳統(tǒng)藝術的獨特魅力, 為了能夠讓人們在藝術作品所被賦予的強烈而美妙地感覺到一種藝術的共鳴, 需要讓人們得到一種特殊的藝術體驗, 提煉出傳統(tǒng)藝術的精粹, 觸發(fā)學生虛擬互動, 構造出一種新型的數(shù)字化藝術世界, 推動初中歷史高效化教學模式的建立, 為歷史教學帶來時代活力。
參考文獻
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