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旅游資源互補性研究
摘 要：對長江三峽資源的一般集中在旅游資源的獨特性、可開發(fā)性等方面，本文試從旅游資源的互補性著手，對區(qū)域性旅游資源進行共享多贏方面的進行基礎(chǔ)性探索，為跨區(qū)域旅游資源的開發(fā)利用提供思路。關(guān)鍵詞：旅游資源 互補性 長江三峽 金三角
旅游資源是構(gòu)成旅游活動的三大要素之一，是旅游系統(tǒng)中最根本的要素。的對旅游資源展開研究是一個地區(qū)進行旅游規(guī)劃和旅游資源綜合開發(fā)利用的必不可少的環(huán)節(jié)，也是一個區(qū)域制定旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。
一、旅游資源互補性研究的意義
1.形成對旅游資源的再認(rèn)識
旅游資源是有限的，很多是不可再生的，科學(xué)的利用好現(xiàn)有資源有重要的意義。通過不同思路的研究，我們總能找到其令人驚喜的價值，從而謀劃出新的旅游產(chǎn)品和線路。旅游資源的互補性研究就是從不同尺度的地域范圍、不同的角度以互補性進行和研究現(xiàn)有資源，重新評價和定位現(xiàn)有的旅游資源，挖掘更多的資源優(yōu)勢。
2.為發(fā)展跨區(qū)域旅游、謀求共贏提供支持
隨著國內(nèi)外旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源的利用已經(jīng)逐漸打破原來的行政區(qū)劃，跨區(qū)域協(xié)作、優(yōu)勢互補成為未來發(fā)展的主要趨勢，對旅游資源的互補性研究愈發(fā)顯得重要，通過分析旅游資源的共生互補，合理安排旅游資源開發(fā)的時序、重點和方向，最終獲得資源共享多贏。
3.利于解決區(qū)域間旅游合作
區(qū)域合作能否成功，關(guān)鍵在于區(qū)內(nèi)各旅游體能否實現(xiàn)資源互補、優(yōu)勢互補，使區(qū)內(nèi)差異性旅游資源可以有效結(jié)合，從而產(chǎn)生更大經(jīng)濟效應(yīng)。例如長江三峽、川黔渝無障礙旅游區(qū)的建立均是一種新型互補的旅游競爭合作關(guān)系。
二、旅游資源互補性概念及模式
1.旅游資源互補的涵義
互補的概念來自于幾何學(xué)，是指兩個角度之和為180度的角互為補角。旅游資源的互補是指旅游資源之間由于種類、規(guī)模、形狀、文化內(nèi)涵、時間序列、區(qū)位等自身要素的差異而形成的相互補充、相互依存的關(guān)系。旅游資源互補蘊涵著古典的精髓，其表達了陰陽既濟方能生生不息的原理。猶如中國的易經(jīng)和八卦所揭示的宇宙原理。
2.旅游資源互補的幾種模式
從目前的常見的情形分，旅游資源的互補有規(guī)模尺度互補、形態(tài)造型互補、時間序列互補、種類異質(zhì)互補、區(qū)域差異性互補、同構(gòu)互補等多種模式。隨著旅游理論的發(fā)展，還會得以豐富和完善。
三、旅游資源互補性研究案例
1.小金三角資源互補性
奉節(jié)巫山巫溪的旅游資源總的說來，是以資源為其主要特色。雄奇壯麗的三峽，瑰麗幽邃的大寧河小三峽、小小三峽，神奇迷人的高山草原紅池壩，人跡罕至的白果林原始森林，動人心魄的“天坑地縫”無不是旅游者，探險家夢想的地方。仔細(xì)分析金三角旅游資源的特色我們不難發(fā)現(xiàn)，各個資源點之間具有極強互補性。具體表現(xiàn)在以下方面；
（1）同類資源規(guī)模形態(tài)互補
大三峽雄偉壯麗，小三峽、小小三峽綺麗幽邃，雖同屬峽谷風(fēng)光，但在形態(tài)上有明顯差異，給予游客感覺截然不同：大三峽氣勢磅礴，氣吞山河，小三峽柔媚秀麗、小橋流水。如果把大三峽比做滿漢全席，那么小三峽、小小三峽就是席上精美小點。使得游客游大三峽后游小三峽、小小三峽而不覺得有絲毫雷同重復(fù)之感，反覺得不游小三峽便不完整。
（2）同類資源時間序列互補
“金三角”有起源于204萬年前的原始人時期，以巫山猿人為代表、其后產(chǎn)生的巴文化最早形式——巫文化；新舊石器時期的大溪文化；寧廠古鎮(zhèn)鹽文化；以巖棺、懸棺、船棺為代表的巴文化；以漢墓、三國文化遺址為代表的三國文化；以大昌古鎮(zhèn)代表的明清文化；這些不同時間段上的人類文化資源串聯(lián)在一起，儼然是一部完整的人類史書。如果把他們整理加工、地重組之后，整合潛力巨大。
（3）資源與人文資源互補
自然資源因人文資源的補充而產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵；人文資源因自然資源背景而顯得獨特、神秘和與眾不同。4A級景區(qū)“白帝城—瞿塘峽”就是典型的例證，以白帝城為代表的三國文化和瞿塘峽為代表的大江峽谷絕世奇觀交相呼應(yīng)，瑰麗動人，使得三國演義中的傳奇人物由于瞿塘峽的雄壯和長江的波瀾壯闊更顯得英雄意氣，豪氣干云；而當(dāng)置身瞿塘，面對滔滔的江水，把酒臨風(fēng)，仿佛那些人、那些事就發(fā)生在昨天；山、水都似乎有了靈性，有了生命，向游人訴說著過去的故事。這種人文資源和自然資源的完美組合最終使資源的吸引力達到了極至，成為國內(nèi)外獨特性的資源。
（4）旅游資源地域差異性互補
“金三角”地跨巫山、奉節(jié)、巫溪三縣，旅游資源差異性比較明顯，南部主要以大江大河、峽谷風(fēng)光為特點，自然資源人文資源并重。北部則以高山草原、原始森林、漂流河段為主，人文資源為輔。人們在欣賞了洶涌澎湃的長江三峽、領(lǐng)略了動人心魄的三國文化之后，神秘的原始森林、別具特色的南方高山草場、神奇的夏冰洞，便會產(chǎn)生強烈的誘惑力，使游人真正體驗到融于自然、返璞歸真、天人合一的境界。
2.金三角區(qū)際旅游資源的互補性
四川省品牌旅游資源主要集中在六大片區(qū)：①成都古城文化旅游資源②川西北高原奇山異水旅游資源區(qū)③樂山佛教文化、自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④川南恐龍竹海旅游資源區(qū)，⑤攀西涼山彝族民俗旅游資源區(qū)⑥川西藏羌風(fēng)光旅游資源區(qū)等
湖南省旅游資源主要集中在四大片區(qū)：①張家界—武陵源—猛洞河自然風(fēng)光旅游資源區(qū)②岳陽樓楚湘文化旅游資源區(qū)③南岳宗教名山旅游資源區(qū)④近代名人故居旅游資源區(qū)。
湖北省旅游資源區(qū)集中在四大資源片區(qū)：①三峽壩區(qū)與三國文化旅游資源區(qū)②武當(dāng)山道教文化旅游資源區(qū)③神農(nóng)架自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④清江民俗風(fēng)情旅游資源區(qū)等。
陜西省旅游資源主要集中在三大資源片區(qū)：①西安三秦故都文化旅游資源區(qū)②革命圣地與黃土高原風(fēng)情旅游資源區(qū)③秦嶺文化旅游資源區(qū)。
四、旅游資源互補性結(jié)論
周圍省市的旅游資源，我們不難看出四川、湖南、湖北、陜西都有自身獨特的資源點。金三角和周邊相比，旅游資源存在著普遍的同構(gòu)現(xiàn)象：森林草原、峽谷山水、漂流河段、古代文化等等，但是金三角在峽谷山水、漂流河段、古代文化資源上占有一定的優(yōu)勢。正是這種強強對話的局面，創(chuàng)造了強強合作、優(yōu)勢互補的絕佳前提。
1．金三角擁有瞿塘峽、巫峽；宜昌境內(nèi)有西陵峽。這些都是品位很高的資源區(qū)，但無論離開西陵峽來談“三峽旅游”，還是離開了瞿塘峽、巫峽談“三峽旅游”都不是一個完整的三峽概念，也不科學(xué)。大三峽的整體形象已經(jīng)深入人心，對其進行任意地肢解、分割，劃地而治均無法達到理想的效果，事實已經(jīng)證明了這一點。只有在打破行政區(qū)劃的界限，把這些優(yōu)勢互補的旅游資源進行大整合，才有大旅游、大。具有典型的同構(gòu)互補性。
2.位于“金三角”區(qū)域內(nèi)的白果林原始林區(qū)實際上是湖北神農(nóng)架自然保護區(qū)的一部分。長期以來，我們都囿于行政區(qū)劃，把它們割裂開來，使其資源價值被嚴(yán)重低估，得不到充分發(fā)展，這都是因為忽略了他們之間的強烈的互補性和不可分割性。所以具有明顯的同源互補性。
3.金三角是早期人類文明的發(fā)祥地，也是中華文明發(fā)展的見證地。以龍骨坡巫山古猿人為代表的原始人類文化、大溪遺址為代表的舊、新石器文化，以寧廠古鎮(zhèn)白鹿鹽泉、寧河懸棺、古棧道為代表的巫文化、巴文化、鹽文化，以白帝城為代表的三國文化，以大昌古鎮(zhèn)為代表的明清文化，如果與陜西以兵馬傭為代表的秦漢文化，湖南以岳陽樓為代表的楚湘文化結(jié)合起來，不但是中華文明一部完整的史書，更是中華文明豐富多彩的大觀園。文化互補性十分顯著。
4.金三角地處“重慶—西安—武漢——張家界”旅游黃金圈的正中心，擁有眾多獨特的旅游資源，如果把它們組合在一起，都可以相互填補資源類別的空白，并促使旅游黃金圈向旅游黃金面發(fā)展。所以異質(zhì)互補性十分突出。
五、結(jié)語
旅游資源互補性研究是基于探索區(qū)域旅游整合發(fā)展，改變旅游競爭模式的一種思考。是在區(qū)域旅游發(fā)展到一定階段是所出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)競爭與合作。通過對旅游資源互補性的研究，找出區(qū)域和跨區(qū)域旅游資源所擁有的共同文化內(nèi)涵，最終達到停止惡性競爭、求同存異、多贏互利的良性局面。
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