關(guān)于南潯古鎮(zhèn)旅游景觀文獻(xiàn)譯文中文化信息缺損問題論文
論文關(guān)鍵詞:南潯古鎮(zhèn)；旅游景觀文獻(xiàn)譯文；文化信息缺損詞匯意義；語(yǔ)篇修辭
論文摘要:本文分析了南浮古鎮(zhèn)旅游景觀文獻(xiàn)翻譯中存在的詞匯意義和修辭層面的問題，探討了中西文化差異造成的詞匯和修辭翻譯中文化成分的缺失與扭曲，以及相應(yīng)的翻譯方法與策略，旨在正確傳遞古鎮(zhèn)深厚的文化信息。
聞名遐邇的“魚米之鄉(xiāng)”，“絲綢之府”，“文化之邦”—古鎮(zhèn)南潯，以其格局獨(dú)特、風(fēng)貌完好、文化深厚、民風(fēng)淳樸而成為江南水鄉(xiāng)眾多城鎮(zhèn)的典范和代表，吸引著大批的外國(guó)旅客來(lái)旅游。因此，有關(guān)景觀文獻(xiàn)資料的翻譯研究具有緊迫性和必要性。經(jīng)過對(duì)南潯景觀文獻(xiàn)資料的仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)主要問題有:文化背景知識(shí)的缺損造成的詞義不明、文化隱含意義差異造成的詞義曲解、修辭引起的翻譯障礙等。本文主要從詞匯意義和修辭層面來(lái)探討旅游資料漢譯英的問題。
1.詞匯意義不明和曲解的問題
語(yǔ)言是文化的載體，是人類形成思想和表達(dá)思想的工具，語(yǔ)言詞匯是最明顯的承載文化信息，反映人類社會(huì)文化生活的工具。不同的地理環(huán)境、歷史條件、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗、哲學(xué)思想等文化背景，使兩種語(yǔ)言的詞匯出現(xiàn)非對(duì)應(yīng)和非重合的現(xiàn)象(朱益平，2005)。翻譯時(shí)就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)義不能共鳴、詞匯的意義不明、甚至曲解的問題。
1.1文化背景知識(shí)的缺損
民族文化的特殊性形成了語(yǔ)言的特殊性。這是由于這種特殊性，譯文中地理、歷史、宗教、習(xí)俗等背景知識(shí)的缺損，就會(huì)造成異域文化的人無(wú)法全面深人理解詞匯所包含的特殊文化內(nèi)涵。
由于地理背景的差異，漢語(yǔ)中的某些說法很清楚地表達(dá)了我國(guó)特定的地理區(qū)域，本國(guó)游客誰(shuí)也不會(huì)誤解，但由于外國(guó)游客對(duì)我國(guó)地理環(huán)境的不熟悉就會(huì)不知所謂何處。
例1南潯古鎮(zhèn)張石銘故居花廳的旅游景點(diǎn)介紹中“江南”一詞，譯文中直接用漢語(yǔ)拼音“Jiang Nan”欠妥，中國(guó)游客都知道它指的是沿長(zhǎng)江中下游以南的大部分地區(qū)，但這樣翻譯外國(guó)游客就無(wú)法理解“江南”所指的具體地理范圍。因此翻譯時(shí)就該適當(dāng)添加注釋性詞語(yǔ)，如:Jiang Nan(south of the Yangtze River)。
由于歷史和宗教背景的差異，漢語(yǔ)中的一些宗教典故和神話故事就無(wú)法被外國(guó)游客所理解。
例2.同一景點(diǎn)內(nèi)廳的介紹中出現(xiàn)“八仙”一詞，譯文翻譯為‘`eight fairy men"，如此翻譯，語(yǔ)法上雖沒有錯(cuò)誤，但外國(guó)游客無(wú)法進(jìn)一步了解我國(guó)的神化故事和道教文化。中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是道教，而西方信教國(guó)家則大部分信仰基督教。兩種宗教之間幾乎找不到相對(duì)應(yīng)的詞匯。因此翻譯時(shí)就因增添相應(yīng)的文化背景知識(shí)，如:The eight legendary immortals are the eight supernatural beings in our traditional Taoist folk stories.The Chinese culture of harmony and reunion provides spiritual cores to the tale of the Eight Immortals.
由于社會(huì)習(xí)俗背景的差異，漢語(yǔ)中對(duì)人會(huì)有特定的稱謂。稱謂是一種語(yǔ)言現(xiàn)象也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。通過這一社會(huì)現(xiàn)象，可以使我們從中了解到一個(gè)國(guó)家特定時(shí)期人與人之間的相互關(guān)系、社會(huì)制度，以及倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等諸方面的問題(戴云，2003)。
例3.對(duì)煎德堂景點(diǎn)名稱的翻譯中，原文直譯為Yi De Hallo而“豁”這個(gè)字在古漢語(yǔ)中專門是對(duì)古代女子的尊稱或形容女子的美德，張石銘幼年喪父，為紀(jì)念母親的美德而建了這個(gè)廳堂。所以對(duì)“豁”這個(gè)稱謂所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵應(yīng)作解釋，使暗含的意思明確地傳達(dá)給外國(guó)游客。
由于哲學(xué)思想背景的差異，一些哲學(xué)上的專用名詞也需要增添必要的注釋性文字，以便外國(guó)游客掌握特定的內(nèi)容。
例4.張靜江舊居尊德堂的旅游景點(diǎn)介紹中周夢(mèng)坡所寫的“世守西銘”，原文翻譯為“stick to one’s maxim"，根據(jù)史料記載《西銘》是宋代理學(xué)家張載的一本著作，“西銘”思想主張?zhí)烊艘惑w，君乃天地之宗子，民為同胞，物則吾興(朱柳青，2007)。張頌賢把“世守西銘”鐫刻于大廳門樓之前，也正是把他所崇尚的思想理念歸結(jié)到了“西銘”之中。而maxim無(wú)法傳達(dá)出“西銘”蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，需要加以注釋如:stick to one’s maxim ( maxim stands for the philosophy of Zhang Zai’s Western Inscription, His philosophy of ` Unification of Heaven and Man’is to emphasize the thought of `Man of Most importance’，which is the philosophical basis of his thought of `Establishing Life for People’ . )。
1.2詞匯隱含意義的差異
英漢詞匯極其豐富，詞匯的意義也豐富多彩，詞的概念意義相對(duì)比較固定，而詞的隱含意義會(huì)因文化不同而大相經(jīng)庭，何況會(huì)隨著時(shí)代、語(yǔ)境變化而改變。所以漢語(yǔ)中某些詞匯即使能在英語(yǔ)中找到概念意義相同的詞，其隱含意義也不盡相同。這種詞匯隱含意義的差異一定程度上會(huì)導(dǎo)致詞義的曲解。
例5.在張靜江舊居源起的旅游景點(diǎn)介紹中說到張家為南洱富豪“四象之一”，其中“象”所隱含的意義是指張靜江家積聚的財(cái)富數(shù)量超過百萬(wàn)兩黃金，為本區(qū)首富的象征。而在英語(yǔ)中“象”則代表另一種特定的意義。比如white elephant在美語(yǔ)中有時(shí)象征“沒有用反而累贅的東西”。所以有必要對(duì)“大象”在此的特定隱含意義作一下解釋說明，以免西方游客產(chǎn)生誤解。
例6.張石銘故居中“芭蕉廳”的英譯Banana Hall，此譯法雖忠實(shí)于原意，達(dá)到了翻譯三原則中的`“信與達(dá)”，而卻缺少了詩(shī)句中“雨打芭蕉”中的美感，沒有達(dá)到“雅”的境界。有些事物在一種語(yǔ)言文化里有著豐富的內(nèi)涵和外延，能引起美好的聯(lián)想，而在另一種文化中或平淡無(wú)奇，毫無(wú)意義，或具有不同象征意義。在此中文中芭蕉的內(nèi)涵與英文中香蕉相比顯然更多了份詩(shī)意，而譯成banana則顯潯過于直白。所以建議譯為Plantain Hall(Plantain is a symbol of sentimental aesthetics in ancient Chinese poetry. ) 。
2.語(yǔ)篇修辭的問題
所謂語(yǔ)篇，即在交際功能上相對(duì)完整和獨(dú)立的一個(gè)語(yǔ)言片段。內(nèi)容相對(duì)完整的文章或著作節(jié)選可稱為語(yǔ)篇(李運(yùn)興，1998)。南潯古鎮(zhèn)各旅游景點(diǎn)的介紹性文字都屬于語(yǔ)篇材料。由于語(yǔ)篇脫胎于文化語(yǔ)境，文化因素自然會(huì)積淀在語(yǔ)篇中。所以，對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)篇的正確理解必須聯(lián)系它賴以生存的文化語(yǔ)境。
漢英民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成了不同的文化心理、思維方式和審美觀念，反映在語(yǔ)篇就會(huì)形成修辭方法的差異。
2.1修辭方法的差異
中國(guó)人的美學(xué)觀念中特別強(qiáng)調(diào)平衡美，頻繁地使用對(duì)仗這一修辭，還大量使用四字成語(yǔ)進(jìn)行修飾(陳宏薇，1998)。
例7.張石銘舊宅鼓德堂大廳的旅游景點(diǎn)介紹中“松鶴長(zhǎng)青，吉祥如意”就使用了前后兩部分有并列關(guān)系的四字詞組。在這方面，西方美學(xué)則強(qiáng)調(diào)模仿與再現(xiàn)。所謂“松鶴長(zhǎng)青，吉祥如意”，是指健康長(zhǎng)壽，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，家庭幸福美滿。所以原譯文為longevity of pine and crane,lucky and prosperous沒有完全再現(xiàn)這些的含義。
例8.張石銘舊宅內(nèi)廳的旅游景點(diǎn)介紹中“漁樵耕讀”這一四字成語(yǔ)，原文直譯為farmer reading books。事實(shí)上“漁樵耕讀”指的是漁人打漁、樵夫砍柴、農(nóng)夫耕作、書生攻讀四個(gè)并列的民間生活場(chǎng)景，所以如此翻譯完全詞不達(dá)意，應(yīng)分別一一對(duì)應(yīng)地譯出。
3.處理景觀資料詞匯意義和修辭層面問題的策略
旅游翻譯本著“以中國(guó)文化為取向，以譯文為重點(diǎn)”的翻譯原則(張寧，2002)，在不影響思想表達(dá)的前提下，對(duì)原文采用注釋、增添、改寫等策略進(jìn)行調(diào)整，力圖達(dá)到語(yǔ)言具體生動(dòng)，表達(dá)簡(jiǎn)潔傳神。
3.1注釋
注釋是指對(duì)文字作品中的字、詞、句進(jìn)行解釋(朱益平，2005)。漢語(yǔ)中在一定社會(huì)歷史條件下形成的某些名詞、術(shù)語(yǔ)、簡(jiǎn)化說法，漢語(yǔ)讀者一看就明白，但英語(yǔ)讀者就不見潯理解。為了方便幫助外國(guó)游客理解中國(guó)國(guó)情和中國(guó)文化，對(duì)一些有中國(guó)特色的詞匯增添必要的注釋性文字可以有效地避免詞匯意義不明的問題。
如上文例3提到張石銘故居鰓德堂的景點(diǎn)名稱翻譯中，原文直譯為Yi De Hall。而“鼓”這個(gè)字在古漢語(yǔ)中專門是對(duì)古代女子的尊稱或形容女子的美德，譯為Yi De Hall ( "Yi" shows respect and filial piety to a woman in the ancient times.)會(huì)更恰當(dāng)。
再如例1提到的“江南”一詞譯為Jiang Nan(south of the Yangtze River)，外國(guó)游客對(duì)這個(gè)地理范圍就一目了然了。
3.2增添
增添是指加人理解原文內(nèi)容所必須的背景知識(shí)(朱益平，2005)。例如人物的身份及其歷史地位等。增添含有豐富文化內(nèi)涵的譯文背景信息和適當(dāng)?shù)慕忉尶梢詭椭鈬?guó)游客深人理解。 如上文例2“八仙”一詞，簡(jiǎn)單地譯為‘`eight fairy men"，一般外國(guó)游客根本不知所云，而“八仙”是指民間廣為流傳的道教八位神仙，包括:鐵拐李、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、藍(lán)采和、何仙姑(何曉云)、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅(曹景休)。所以譯為"eight fairy men ( Widespread civil eight immortals of Taoism)”并添加上文的背景知識(shí)就更完整了。
再如上文例5提到在介紹“張靜江舊居源起”中介紹到"1862年又專營(yíng)鹽務(wù)，遂成巨富，為南潯富豪“四象之一”。而譯文卻直接翻譯為:as well dealt with salt specialty in 1862,so he became rich and powerful.People called him "one of the Four Elephants"in Nanxun.而“象”在這里的真正意思是指擁有財(cái)產(chǎn)百萬(wàn)兩黃金以上的豪富，并不是“沒有用反而累贅的東西”，在這里對(duì)“象”的意義多作增添會(huì)幫助外國(guó)游客更好地理解為什么張靜江會(huì)被譽(yù)為“四象之一”，可以避免不必要的誤會(huì)。因此就可以通過增添策略來(lái)解決這一問題，譯為one of the Four Elephants ( Elephant denotes the rich and powerful person who own the property of more than million gold. )。
3.3改寫
改寫是指對(duì)源語(yǔ)語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)、信息排列、意義層次、篇連貫及邏輯修辭等方面進(jìn)行調(diào)整，以適合譯文讀者的思維方式和閱讀習(xí)慣(李運(yùn)興，2001)。漢語(yǔ)和英語(yǔ)在表達(dá)方式上有很多不同之處，形成了各自特有的表達(dá)習(xí)慣，要使英語(yǔ)譯句做到自然地道，有時(shí)必須采用符合英語(yǔ)習(xí)慣而又不同于漢語(yǔ)固有的表達(dá)方式，也就是說，需要改寫來(lái)傳達(dá)同樣的意思。
例9.劉氏梯號(hào)景點(diǎn)崇德堂二廳的介紹
原文:
崇德堂二廳
這里原是崇德堂二廳，堂中懸掛著“抱忿盒”匾額�！氨Х藓小币庥髡\(chéng)篤忠厚，法正則民。這也許就是“崇德堂”的家訓(xùn)。廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅，梁坊、門窗等雕刻精美，且與邊廳相接，軒廊與“清醒書屋”相連。
譯文:
The Second Hall of Chong De Tang House It originally was the second hall of Chong De Tang House , on the top of the hall the"Bao Que An"plaque is hanged. "Bao Que An "means sticking to be honesty, tolerance and law-abiding.The idea may be the family in struction of Chong De Tang.The furnishings in the hall are full of primitive simplicity and elegance.The beam timbers , windows are with fine carving connecting with the wing-ha1l.The high corridor links "sober study" 。
原文中“誠(chéng)篤忠厚，法正則民”在譯文中被改寫為“sticking to be honesty,to lerance and law-abiding"，廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅” 被改寫為“The furnishings in the hall are full of primitive simplicity and elegance."。譯文沒有按原文的字面意思機(jī)械地進(jìn)行詞句轉(zhuǎn)換，而是在把握原文的基礎(chǔ)上用地道的譯語(yǔ)再現(xiàn)了原文的意思。
例10.小蓮莊景點(diǎn)對(duì)劉墉書法真跡介紹
原文:
劉墉書法真跡
你也許已熟知“宰相劉羅鍋”(劉墉)，其書法被譽(yù)為“一代書法家之冠”……此件系他的好友同朝翰林院待詔徐山民珍藏至今，藝林珍品，一睹為幸。
譯文:
Calligraphy by Liu Yong
Liu yong—a famous calligrapher in the period when Emperor Qian Long was in power in Qing Dynasty.His handwriting was called the best during that period...This work was collected by his friend Xu Shangming , and is preserved in the Lotus Garden.
原文介紹劉墉書法真跡時(shí)用了“藝林珍品，一睹為幸”等主觀性很強(qiáng)的詞，其目的在于給游客一種身臨其境的感覺。但直接翻譯給外國(guó)游客看可能會(huì)讓人覺潯有拖沓鑼嗦之感，所以可見上面原文索性略去不譯，是很恰當(dāng)?shù)母膶懛椒ā?/p>
4.結(jié)語(yǔ)
以上探討了南濟(jì)旅游景觀資料翻譯中關(guān)于詞匯意義和語(yǔ)篇層面差異引起的翻譯問題以及相應(yīng)的策略。對(duì)文化差異的合理處理，不僅可以使外國(guó)游客在南潯享受到很好的旅游服務(wù)，而且更有利于將江南水鄉(xiāng)南潯古鎮(zhèn)悠久的歷史文化和人文底蘊(yùn)傳播給世界。
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