從互動媒體作品《五行》淺談交互裝置藝術(shù)的創(chuàng)作特征

　　【論文關(guān)鍵詞】互動裝置；交互；新媒體

　　【論文摘要】互動裝置作品《五行》將中國傳統(tǒng)的內(nèi)容用現(xiàn)代數(shù)碼交互與技術(shù)的方式演繹出來，五行對應(yīng)金、木、水、火、土，從寓意上予以不同的文化定位：從展覽中我們可以看出《五行》具有三方面的特征：第一，具有綜合造型藝術(shù)的新詮釋的特征，第二，具有藝術(shù)本體內(nèi)涵外延與擴(kuò)張的特征，第三，具有跨領(lǐng)域?qū)W科融合的特性。

    《五行》是我們上海大學(xué)學(xué)院數(shù)碼藝術(shù)工作室研究生在數(shù)碼藝術(shù)導(dǎo)師汪大偉教授精心策劃下，為上海2010年世界博覽會做的DEMO，并且在2006年國際科學(xué)藝術(shù)展上獲得了“科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”(金獎(jiǎng))的作品。該作品從中國本土的出發(fā)，將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容用現(xiàn)代數(shù)碼交互藝術(shù)與技術(shù)的方式演繹出來。五行對應(yīng)金、木、水、火、土，從寓意上予以不同的文化定位:金，“開啟輝煌明天”;木，“表征聲聲不息”，水，“內(nèi)含交流融合”;火，“象征奔騰激越”;土，“意喻扎根大地”。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)角度對作品進(jìn)行了五種不同風(fēng)格的創(chuàng)作�；�動媒體裝置藝術(shù)是一門新興的藝術(shù)形式，它的產(chǎn)生是隨著科技的進(jìn)步和藝術(shù)觀念的更新而產(chǎn)生的，它屬于數(shù)字藝術(shù)中新媒體藝術(shù)的一個(gè)新的分支，其無論在表現(xiàn)形式，還是在與觀眾的交互中都給予了觀眾新的感受，在藝術(shù)鑒賞上也給予了新的啟迪�；�動這個(gè)詞是近幾年在媒體、生活等領(lǐng)域出現(xiàn)較多的一個(gè)詞，它源引于英文的“囚丁ERACTIVE" ,過來有幾個(gè)含義，一是相互作用、或能相互作用;二是科學(xué);三是人機(jī)對話的具有直接和連續(xù)的雙向或通訊系統(tǒng)的。作品《五行》其特征來看正屬于它的范疇。從展覽中我們可以看出作剔五行懼有三方面的特征:

    第一，作品五行具有綜合造型藝術(shù)的新診釋的特征。傳統(tǒng)的造型藝術(shù)往往具有物質(zhì)屬性，譬如雕塑，它的造型要惜助于一定的材質(zhì)，如泥土、金屬、石膏等才能表現(xiàn)出來，又如繪畫作品，又要惜助畫紙、畫筆、畫布等媒介為載體進(jìn)行造型表現(xiàn)，既可看見，又可觸摸。而《五行嫩不同，它存在的方式已經(jīng)不是以“原子”為基本單位，它的基本單位是“比特”，這就意味著其存在方式、表現(xiàn)方式將有本質(zhì)區(qū)別。它運(yùn)用聲、光、電、信息等各種媒介進(jìn)行藝術(shù)造型表現(xiàn)，這種造型不一定是靜態(tài)的，同時(shí)也不一定能觸摸到，但是可以感受到它的存在。從創(chuàng)作工具來看，作刷五行撇創(chuàng)作工具要復(fù)雜得多，包括計(jì)算機(jī)、攝像頭傳感器、投影儀器、編輯軟件以及一些裝飾綜合。這些設(shè)備、軟件是作品創(chuàng)作工具的核心，創(chuàng)作工具的豐富對造型藝術(shù)的概念有著同樣的影響力。作品《五行》創(chuàng)作工具分為兩部分，第一部分是硬件部分，其中又包括四部分:一是輸入設(shè)備，如攝像頭等;二是信息處理系統(tǒng)，如計(jì)算機(jī)、工作站等;三是輸出設(shè)備，如投影、顯示器、等;作品的創(chuàng)作工具的第二部分是軟件部分，其中又包括兩部分。一是圖形編輯軟件，如位圖處理軟件動畫軟件、后期軟件、矢量繪圖軟件等，這些軟件主要是處理圖形的表現(xiàn);二是編程軟件，本作品采用的是C++, visulbasic軟件，它們是作品的靈魂，信號的輸入、輸出、處理表現(xiàn)、圖形圖像的生成與轉(zhuǎn)換全在的編寫處理上。

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    第二，作剮五行腆有本體內(nèi)涵外延與擴(kuò)張的特征:作品《五行》將藝術(shù)與科學(xué)的邊界變得模糊，使得藝術(shù)本質(zhì)的內(nèi)涵有了變化。藝術(shù)和科學(xué)是不可分割的，正如在2001年由清華大學(xué)主辦、清華大學(xué)學(xué)院承辦的“藝術(shù)與科學(xué)”國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會上李政道所言，即藝術(shù)和科學(xué)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。藝術(shù)與科學(xué)的界限被打破，它們真正的融合為一體，究其根本是數(shù)字信息改變了藝術(shù)的思維和存在方式，媒介的融合、適時(shí)的交互、觀眾的參與以及作品展示形式的變化將藝術(shù)與科學(xué)緊密的結(jié)合在一起。作剔五行腫的金、木、水、火、土與現(xiàn)場的觀眾互動，人的影像信息通過攝像頭被采集到主機(jī)中，經(jīng)過程序運(yùn)算得出不同的影像結(jié)果。如木，當(dāng)人經(jīng)過時(shí)，鳥被驚飛，而蝴蝶卻跟著人飛舞，當(dāng)人走快的時(shí)候，它也飛舞的更快，人多的時(shí)候顯得人氣很重，竹子也變得越來越多茂盛起來，使人大開眼界;再如火，當(dāng)人經(jīng)過的時(shí)候，每個(gè)人都會發(fā)現(xiàn)自己走進(jìn)了畫中，并且起了火，當(dāng)人運(yùn)動幅度大的時(shí)候，火也越來越大，象是把自己“燒焦”了。使人感受到生命的力量。作品在表現(xiàn)形式上也有著新的特色。它不同于一般藝術(shù)作品的單體完整性，存在于現(xiàn)實(shí)之中，而是存在與交錯(cuò)的時(shí)空中，乃至虛擬的世界里。作品的完成是通過人的信息接觸輸入方式進(jìn)入主機(jī)系統(tǒng)，再通過復(fù)雜的數(shù)字計(jì)算完成所要展示的藝術(shù)效果，并通過輸出裝置展示給觀眾，完成藝術(shù)表現(xiàn)。表現(xiàn)形式惜助于數(shù)字技術(shù)與硬件的應(yīng)用就決定了新的審美內(nèi)容的出現(xiàn)。

    第三，作剔五行腆有跨領(lǐng)域?qū)W科融合的特性:作品《五行》，在它的創(chuàng)作過程中涉及的領(lǐng)域較多，包括人機(jī)交互下的學(xué)、藝術(shù)表現(xiàn)、信息學(xué)、觀眾參與作品的學(xué)、動態(tài)表現(xiàn)生物運(yùn)動規(guī)律的生物學(xué)、金屬片擺動狀態(tài)的學(xué)，還包括、計(jì)算機(jī)中的程序、動畫表現(xiàn)、甚至音效也進(jìn)行了設(shè)計(jì)。例如:粼五行卜金的創(chuàng)作過程中，金屬在擺動時(shí)，從初始加速運(yùn)動，然后減速到最高處停止，再反向加速運(yùn)動，以最快的速率通過最低處，再減速到停止，反復(fù)如此，最后在空氣阻力的情況下停止運(yùn)動，都要認(rèn)真計(jì)算，才能做的逼真;再如:金屬上的高光，它也隨著金屬的擺動而運(yùn)動，它的變化要與金屬的運(yùn)動協(xié)調(diào)才能栩栩如生。《五行》一木的創(chuàng)作過程中，生物和植物的運(yùn)動規(guī)律也要認(rèn)真研究，蝴蝶的振翅，飛行的路線規(guī)律都要與其固有的特征相吻合;而竹子如何擺動，竹筍如何生長就要研究植物的本性特征。而所有攝像頭采集的信息如何處理，就將學(xué)科跨入到計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的領(lǐng)域中，程序與硬件人員及時(shí)與美術(shù)人員溝通，通力合作，按作品中元素運(yùn)動的規(guī)律進(jìn)行程序設(shè)計(jì)和硬件的選擇，并進(jìn)行反復(fù)的測試實(shí)驗(yàn)，才能取得良好的效果。作剔五行提團(tuán)隊(duì)共同完成的，它要求藝術(shù)家和計(jì)算機(jī)圖形的程序人員以及其他領(lǐng)域的專家共同合作，才達(dá)作出優(yōu)秀的作品�！段逍小匪�的最初策劃到制作完成共歷時(shí)二個(gè)月，十多名研究生共同參與制作，作品在展覽現(xiàn)場占地大約三百平米左右，作品創(chuàng)下了目前國內(nèi)互動裝置作品的最大尺寸的記錄。作品已經(jīng)完成了，雖然取得的良好的成績和反響，但互動媒體裝置藝術(shù)的道路才剛剛開始，還有很長的路要走，還需要完善和發(fā)展，才能將互動媒體裝置藝術(shù)推向更完美，更有實(shí)用價(jià)值的領(lǐng)域，使它真正的走入我們生活，為我們所服務(wù)。

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