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淺析科學(xué)技術(shù)下版畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值
摘要：版畫(huà)藝術(shù)面臨著新的技術(shù)和新的表現(xiàn)手段的開(kāi)拓，數(shù)字生活無(wú)處不在，數(shù)碼技術(shù)對(duì)版畫(huà)藝術(shù)提出了很多新問(wèn)題，但是科學(xué)技術(shù)只是創(chuàng)作的手段而不是藝術(shù)。版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展越來(lái)越趨向于與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合的，然而版畫(huà)藝術(shù)的真正藝術(shù)生命價(jià)值在于生活和精神的文化的積淀。現(xiàn)如今版畫(huà)藝術(shù)只有向藝術(shù)本身回歸，回到人的主體本身，這才是版畫(huà)的出路。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；版畫(huà)藝術(shù)；藝術(shù)生命；價(jià)值
藝術(shù)是來(lái)源于生活的，廣大的勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造了帶有其內(nèi)容喻意的各種藝術(shù)形式。每個(gè)人都有自己獨(dú)到藝術(shù)見(jiàn)解，每一種藝術(shù)形式都具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。版畫(huà)藝術(shù)有一千多年的歷史，和豐富的藝術(shù)內(nèi)容，版畫(huà)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合，并以它獨(dú)特的藝術(shù)性和貼近人們生活的內(nèi)容形式，展示著它無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
1.版畫(huà)的發(fā)展新趨勢(shì)
版畫(huà)藝術(shù)是人類(lèi)文明成果的產(chǎn)物，人類(lèi)的生產(chǎn)生活各個(gè)方面都有版畫(huà)的滲透，作為人類(lèi)生產(chǎn)生活的文化鏡子，有其重要而且不可替代的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)則一改以往的傳統(tǒng)創(chuàng)作方法，越來(lái)越趨向與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，利用科技的進(jìn)步豐富版畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容、制作方法和時(shí)代藝術(shù)價(jià)值。
早期的版畫(huà)藝術(shù)并不是獨(dú)立存在的，版畫(huà)的產(chǎn)生與雕版印刷術(shù)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展有這千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，即便是在中國(guó)版畫(huà)的鼎盛時(shí)期明代，版畫(huà)作為畫(huà)譜信箋版畫(huà)藝術(shù)是工業(yè)文明的及戲曲插圖或年畫(huà)的形式存在體現(xiàn)價(jià)值的。版畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展是工業(yè)文明的的衍生物，是印刷技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從縱向的歷史進(jìn)程來(lái)看，隋唐時(shí)代的木板雕刻的凸版印刷，15世紀(jì)意大利的金工雕刻的凹版印刷，18世紀(jì)德國(guó)的石版雕刻的平版印刷，上世紀(jì)初成型的絲網(wǎng)印刷，基本形成了現(xiàn)在的四大版種，即凸、凹、平、孔四大版種�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促使了版畫(huà)藝術(shù)由手段單一的樣式發(fā)展到目前具有多樣分支版種，從最原始的單板單色的純木刻版畫(huà)到現(xiàn)在幾乎所有的材料都可以被版畫(huà)藝術(shù)運(yùn)用。版畫(huà)，通常是指經(jīng)過(guò)特定的技術(shù)手段，在特定的質(zhì)才上經(jīng)過(guò)繪、刻、漏、腐蝕等手段，能夠印刷出二張以上相同的作品的藝術(shù)。20世紀(jì)以來(lái)，版畫(huà)的制作有了新的發(fā)展，照相制版技術(shù)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)去處理圖像，都脫離了傳統(tǒng)的版畫(huà)制作方式，更加值得關(guān)注的是制版材料也從傳統(tǒng)的木板、銅版、石版、娟版，擴(kuò)展到壓克力合成樹(shù)脂版，ps預(yù)涂感光版，紙漿堆塑以及各種工業(yè)材料的使用。印刷技術(shù)的改進(jìn)，新材料的應(yīng)用，計(jì)算機(jī)新媒材料的選用使版畫(huà)藝術(shù)成為了一種邊緣藝術(shù)形式，人們對(duì)于版畫(huà)的概念也開(kāi)始了更深刻、全面的思考。傳統(tǒng)的版畫(huà)概念已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展步伐，不能滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于現(xiàn)在科技藝術(shù)的追求。新的版畫(huà)概念是一個(gè)發(fā)展的概念，這個(gè)概念的發(fā)展也為版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的藝術(shù)空間。現(xiàn)在版畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)的世界語(yǔ)，因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展且在版畫(huà)藝術(shù)中的運(yùn)用，豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)效果改變著人們對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，但是版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)自生活，來(lái)自于社會(huì)，一幅真正具有魅力而存在的藝術(shù)作品，必須要具有時(shí)代性、生活性、獨(dú)特性和藝術(shù)感染性，真正具有人文精神，貼近生活、貼近大眾，反應(yīng)社會(huì)問(wèn)題的版畫(huà)創(chuàng)作才是現(xiàn)代版畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)。
2.科學(xué)技術(shù)運(yùn)用與版畫(huà)創(chuàng)作
科學(xué)技術(shù)使人類(lèi)文明有了跨越式的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合促使了文化藝術(shù)的大發(fā)展，帶給人類(lèi)最大限度美術(shù)的震撼�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得版畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了從手工時(shí)代到工業(yè)時(shí)代再到數(shù)字時(shí)代的歷史過(guò)程�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使藝術(shù)創(chuàng)造展現(xiàn)出載體媒介復(fù)雜、表現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容涉及深刻、表達(dá)手段新穎、傳播方式快捷、藝術(shù)語(yǔ)言統(tǒng)一、影響受眾廣泛、經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)化的特征。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)步入科技信息時(shí)代，版畫(huà)藝術(shù)也是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的直接受益者。在繪圖上，以前的版畫(huà)制作過(guò)程中繪畫(huà)部分都是手工操作，計(jì)算機(jī)技術(shù)與版畫(huà)創(chuàng)作結(jié)合利用計(jì)算機(jī)的輔助功使版畫(huà)的創(chuàng)作更加便捷，是創(chuàng)作過(guò)程中擺脫了傳統(tǒng)繪畫(huà)工具對(duì)繪圖的限制。在內(nèi)容上，版畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始脫離以前受封建晉級(jí)的狹隘、單一的內(nèi)容，版畫(huà)的制作方式也有了極大地改變，高科技機(jī)械的運(yùn)用更是豐富了版畫(huà)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。在制作版材上，新的版材鋅、玻璃等材料的應(yīng)用可以達(dá)到類(lèi)似于石版畫(huà)的效果，避免了特定的版材對(duì)版畫(huà)設(shè)計(jì)的限制。在制版方法上，最為明顯的就是絲網(wǎng)版畫(huà)，它從原始的純手工的貼紙，封膠或漆、刻板等方法發(fā)展到今天利用照相制版。在印刷上，以前的絲網(wǎng)版畫(huà)只能印一些比較簡(jiǎn)單的圖形，到現(xiàn)在四色印刷印出相當(dāng)精細(xì)的畫(huà)面。版畫(huà)藝術(shù)所以的制作過(guò)程上都可以與科學(xué)技術(shù)結(jié)合，突破例如以前一些傳統(tǒng)工藝的限制，給版畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)巨大的發(fā)展空間�，F(xiàn)代版畫(huà)設(shè)計(jì)者都開(kāi)始從新的內(nèi)容、題材上大膽創(chuàng)作將科學(xué)技術(shù)帶給他們的新生活環(huán)境、自身感情融合現(xiàn)代元素拉近作品與現(xiàn)實(shí)的距離不失時(shí)代精神、青春的激情。
科學(xué)技術(shù)與版畫(huà)藝術(shù)結(jié)合，大量的科學(xué)技術(shù)作為手段被運(yùn)用到版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作中，往往會(huì)給人們帶來(lái)一種誤區(qū)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家張桂林說(shuō)過(guò)：“過(guò)去照相只為我們開(kāi)了一扇窗戶(hù)，而現(xiàn)在電腦為我們打開(kāi)了一扇們，里面的路很長(zhǎng)，不知道路通向何方？”在版畫(huà)藝術(shù)利用科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展的同時(shí)，更值得我們注意的是版畫(huà)藝術(shù)的真正生命力在于它是否具有藝術(shù)性，而非是它具有科技性，科學(xué)技術(shù)只能是作為版畫(huà)藝術(shù)的手段。利用計(jì)算機(jī)輔助功能直接噴繪的“數(shù)碼版畫(huà)”在創(chuàng)作過(guò)程中雖然很便捷，但是儼然已經(jīng)失去了版畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。雖然及數(shù)字技術(shù)的介入是繪畫(huà)藝術(shù)想像力得到了極大的拓展，使其擺脫了技術(shù)條件制約。但是過(guò)分地追求視覺(jué)刺激效果，題材越來(lái)越脫離生活，對(duì)技術(shù)的追求達(dá)到癡迷的程度，甚至單純來(lái)炫耀制作技術(shù)，失去人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、對(duì)人生的感受，喪失了人們對(duì)事物的思考，也就使藝術(shù)創(chuàng)作離日暮途窮不遠(yuǎn)了�？茖W(xué)技術(shù)是一把 “雙刃劍”既給版畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)新的發(fā)展土壤，也很容易使版畫(huà)藝術(shù)畸形發(fā)展走向偏離藝術(shù)的軌道。版畫(huà)藝術(shù)需要科學(xué)技術(shù)的輔助，但科學(xué)技術(shù)不等于藝術(shù)。人類(lèi)改造自然界的同時(shí)也在尋求著自己發(fā)展的新的空間，當(dāng)今的社會(huì)多元而日益變遷需要科學(xué)與競(jìng)爭(zhēng)，人們就在科學(xué)與技術(shù)的王國(guó)里不段的產(chǎn)生釋放著自己的創(chuàng)作激情，科學(xué)促使版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中人們應(yīng)該具有創(chuàng)新能力，具有廣博深厚的文明基礎(chǔ)和理性精神，具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，從而有效的表達(dá)自我的能力和自我延伸的能力。
3.當(dāng)代版畫(huà)“藝術(shù)生命”的價(jià)值
3.1版畫(huà)的創(chuàng)作需要文化的積淀
中國(guó)文化底蘊(yùn)很深厚，我們中國(guó)文化歷史很長(zhǎng)，積淀很深，我們需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，知識(shí)傳授，環(huán)境熏陶，使中華文化之精華內(nèi)化為人格氣質(zhì)，作為臺(tái)階，使社會(huì)一步一步走向文明最高之頂點(diǎn)。文化的積淀，就像版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的一顆種子深埋在版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的土壤中，吸收養(yǎng)分、儲(chǔ)備能量，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作開(kāi)花結(jié)果。一幅有靈魂的版畫(huà)創(chuàng)作要具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化積淀，在作品創(chuàng)作的過(guò)程中反映的是長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)�，F(xiàn)代中國(guó)版畫(huà)界“卓絕之天才”古元的創(chuàng)作表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)新生活的極大熱情，他的版畫(huà)創(chuàng)作中就在探索擺脫現(xiàn)代科技的痕跡，巧妙的將畫(huà)面黑白進(jìn)行處理，賦予刀法嚴(yán)整而有旋律感，并且向民間版畫(huà)創(chuàng)作方式學(xué)習(xí)，向中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)學(xué)習(xí)，努力探索版畫(huà)藝術(shù)的民族化和大眾化的藝術(shù)風(fēng)格，在版畫(huà)的創(chuàng)作中走自己風(fēng)格的新道路。木刻版畫(huà)《江南小鎮(zhèn)》中讓我們感到的就是情真意切、樸素生動(dòng)的真實(shí)的富有生命力和感染力的勞動(dòng)人民生活景象，以嶄新的脫離高科技的新藝術(shù)面貌，確立了作品的藝術(shù)地位，在版畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
3.2生活是版畫(huà)設(shè)計(jì)的源泉
藝術(shù)來(lái)源于生活，不管是創(chuàng)作版畫(huà)還是寫(xiě)文章，都要有現(xiàn)實(shí)生活作為背景資料，不能空泛的去創(chuàng)作，那就是無(wú)病呻吟。在日常生活中，有許許多多的例子能供人去思考，去啟發(fā)靈感。有人說(shuō)，我生活的世界是很單調(diào)的，無(wú)聊的，沒(méi)有什么例子去引用，其實(shí)就算每一天都過(guò)著同樣的日子，那也是會(huì)有許許多多的不同點(diǎn)。世界是不斷變化和發(fā)展的，就像人們不肯能把兩只腳邁進(jìn)同一條河流一樣，這個(gè)世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，只要你認(rèn)真的，用心的去發(fā)現(xiàn)，去思考，注意留意身邊發(fā)生的小事，就能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，在單調(diào)中創(chuàng)造不單調(diào)。例如清代的著名畫(huà)家，揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋，他所畫(huà)的竹子讓世人稱(chēng)奇，他的竹子無(wú)論是樣、型、狀都是那么的栩栩如生，讓欣賞者不住的叫絕。他之所以能有這樣曠世絕倫的創(chuàng)作都是因?yàn)樗綍r(shí)的細(xì)心觀察，據(jù)說(shuō)，板橋在空閑時(shí)就站在竹林里，默默的觀察竹的一舉一動(dòng)，看竹的傲對(duì)冰霜，看竹的迎風(fēng)送雨。通過(guò)這樣一點(diǎn)一滴的積累，于是輕易的畫(huà)出如此神韻的竹子。在生活中發(fā)現(xiàn)版畫(huà)的藝術(shù)，在版畫(huà)的藝術(shù)中創(chuàng)造生活。生活和版畫(huà)藝術(shù)相互聯(lián)系，版畫(huà)藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活，平時(shí)多注意留心去觀察，去感受，這樣才能創(chuàng)造出精美的版畫(huà)藝術(shù)作品。
面臨著新的技術(shù)和新的表現(xiàn)手段的開(kāi)拓，現(xiàn)在數(shù)字生活無(wú)處不在，數(shù)碼技術(shù)對(duì)藝術(shù)提出了很多新問(wèn)題，怎么樣利用這些現(xiàn)代高科技，融入到版畫(huà)的創(chuàng)新中，是一個(gè)十分緊迫的問(wèn)題，版畫(huà)的發(fā)展需要更加概括簡(jiǎn)練，更要緊跟時(shí)代，在現(xiàn)代藝術(shù)中提升版畫(huà)本身的價(jià)值品格。其實(shí)，版畫(huà)藝術(shù)無(wú)論什么時(shí)候都要種“使命感”它是關(guān)于自我微觀世界的沉醉也是對(duì)歷史的宏觀思考。魯迅那個(gè)時(shí)代，“版畫(huà)是刀子和匕首”發(fā)揮了不容置疑的作用，現(xiàn)如今版畫(huà)藝術(shù)只有向藝術(shù)本身回歸，回到人的主體本身，這才是版畫(huà)藝術(shù)真正的出路。
參考文獻(xiàn)
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