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綜合版畫創(chuàng)作的肌理語言重構(gòu)
摘要：老子提出“樸散則為器”。樸是原木，即還沒有做成器具的木頭。因此，樸散才能做成器具。樸不散，器不成，同樣，版畫創(chuàng)作的材料只有通過剪切、分解，找到合適的、更美的肌理元素，重新組合構(gòu)成，達(dá)到更為理想的效果，才能使材料物盡其用，獨出一格。正是老子的思想，為我們在綜合版畫的創(chuàng)作中拓展了一條新的道路。
關(guān)鍵詞：綜合版畫;肌理;重構(gòu);材料
在綜合版畫創(chuàng)作中，有別于傳統(tǒng)版畫保守的制作觀念，版畫家十分注重探索材質(zhì)的多種可能性，改變了材料介入版畫作品中以材質(zhì)的印痕特征改善、豐富或加強(qiáng)版畫作品的外在表現(xiàn)的創(chuàng)作輔助手段的局面，把材料的印痕轉(zhuǎn)化為肌理語言，真正進(jìn)入審美語言階段，使材質(zhì)慢慢從配角的位置推到一線成為引人注目的主角，同時也使材料在版畫創(chuàng)作中有了作品的載道價值，肌理語言也由此呈現(xiàn)為一種當(dāng)代語境中的綜合版畫語言樣式。隨著綜合版畫的要求結(jié)合材料媒介的改進(jìn)與拓展，使得“過去與版畫無緣的一些材料與工藝進(jìn)入到版畫領(lǐng)域”。版畫家們在積極發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用更多版畫材質(zhì)的同時，大膽探索綜合版畫的肌理語言。他們已經(jīng)不滿足于把材料或?qū)嵨镞\(yùn)用到制版中，迫切需要提升材料的肌理語言，不斷延伸肌理語言的概念，轉(zhuǎn)換和打破材料的限制，使肌理語言更能創(chuàng)造出自身的語言審美價值。因此，他們在吸取傳統(tǒng)媒材肌理語言的多樣表達(dá)的方式的同時，創(chuàng)造性地使用各種材料和工具，幾乎達(dá)到不擇手段的地步，不斷地開拓著媒材肌理語言新的表現(xiàn)方法和視覺效果，為我國綜合版畫肌理語言的探索和走向成熟創(chuàng)造了寬廣的視域，進(jìn)一步引起了綜合版畫肌理語言的發(fā)展變化。
由此可見，材料由于其不可取代的肌理語言而展示其在綜合版畫創(chuàng)作中的本質(zhì)意義。過去，我們總是習(xí)慣于把整塊材料或?qū)嵨镞\(yùn)用到版畫創(chuàng)作中，而今天的綜合版畫創(chuàng)作，有重新認(rèn)識整體材料運(yùn)用的局限性和肌理語言重構(gòu)的創(chuàng)造性的必要。如果說材料被看做是版畫肌理語言的一片可以從中獲取養(yǎng)分的土壤，“樸散則為器”的理論運(yùn)用，則更豐富擴(kuò)延了我們對肌理語言的認(rèn)識。
在人們的經(jīng)驗中，所有的肌理語言都有其“基本特征”。運(yùn)用老子“樸散則為器”的思想，更主觀地把材料打散、分解，排開材料相關(guān)和連帶的“基本特征”，找到合適的肌理元素，重新組合構(gòu)成不同于其“基本特征”的印痕，形成一種新的肌理語言，使材質(zhì)的“印痕潛質(zhì)”無限浮現(xiàn)，在作品特定的時空中，將肌理語言提升而豐富了作品的藝術(shù)感染力。這是我在充分挖掘材料印痕的審美價值時一種有意義的發(fā)現(xiàn)，在某種程度上與姜今教授的“打散構(gòu)成”是不謀而合的。
這種超越傳統(tǒng)審視的眼界和思維，使材料從內(nèi)心精神層面到外界材質(zhì)形成再生語言，說明了分解材料獲得的新的肌理元素，生命力極強(qiáng)，能夠使綜合版畫創(chuàng)作重新打開局面。在生活中，這種現(xiàn)象普遍存在。許多物質(zhì)經(jīng)過分解重新組合后發(fā)生的作用更大。如姜今教授所說的水泥：“它是將原始的石頭打碎摻水。加溫，烘干成粉狀，再拌入沙石加水混合，凝結(jié)成新的石塊(水泥板)。”這種化合作用，使原始石頭形象轉(zhuǎn)化了，變成了新的建筑構(gòu)件，它比原來的作用大得多。形、量、質(zhì)都發(fā)生了根本的變化，但石的堅固性卻保持了，而且更加強(qiáng)化。同樣，只有通過有效地消解材質(zhì)原有的肌理特征，打散重構(gòu)，將材質(zhì)的肌理屬性加以轉(zhuǎn)換，才能更好地達(dá)到預(yù)期的效果。
顯然，這種肌理語言的重構(gòu)，不是以想象力締結(jié)的關(guān)系，也不是以企圖表達(dá)什么肌理目的為前提的藝術(shù)手段。它通過不同材質(zhì)的比較、分解、組合，再分解，不斷地重構(gòu)，才可能使材質(zhì)的軟硬、厚薄、細(xì)膩、粗糙等不同的肌理語言在作品中相映生輝。而這需要版畫家對肌理語言重構(gòu)控制轉(zhuǎn)換的智慧，以及對材料豐富表現(xiàn)力和材質(zhì)特有自然肌理美感的把握�？梢哉f，重構(gòu)肌理的創(chuàng)作過程是感性與理性交融，形象思維與邏輯思維同在的過程。
重構(gòu)肌理，首先要求“破”，即我們平常所說的打散、分解，然后才是重組、構(gòu)成。其實在生活中，無不是從打散、分解中獲得生活元素的，正如姜今教授所說：“處處是打散，如家具，裁衣，做菜……”從表面看來，破是一種“破壞”，實際上是“尋找元素、提煉元素的過程”，是一種肌理提升的方法，在藝術(shù)上，可以說是“殘而不殘”“散而不散”。我們要大膽地敢于破。因為破不僅有利于了解材質(zhì)的肌理結(jié)構(gòu)，更能深刻地了解肌理的內(nèi)在美，還能了解肌理局部變化對畫面的影響，更重要的是打散分解出的肌理元素表現(xiàn)力極強(qiáng)。因此，肌理重構(gòu)的元素必須從材質(zhì)“打散分解中抽出，使它獲得一種新的生機(jī)”。
由此我們知道，在版畫創(chuàng)作中，材料本身并沒有高低、貴賤、新舊、好壞之分，一件作品用什么材料并不重要，重要的是如何分解材質(zhì)中的肌理，這是由版畫家的藝術(shù)修養(yǎng)的深度決定的，是以審美為依據(jù)，在藝術(shù)原則的指導(dǎo)下進(jìn)行的。在分解材料時，我們既可以對材質(zhì)本身客觀的自然肌理進(jìn)行分解，也可以按幾何形態(tài)來分解，被分解出的肌理單元，要與原有肌理有“看不見而可想得到的聯(lián)系，即明斷暗連”。
法國畫家德拉克羅瓦說過：“自然只是一部字典，而不是一部書。盡管人人都有一部字典在手邊，可是用這字典的字來做詩文，然后再組接成一部故事片，導(dǎo)演就是一位設(shè)計師。”打散分解的肌理單元，只是“字典”中的單字，而真正組合成成熟的作品則靠畫家的修養(yǎng)，技巧絕不是偶然“巧合”誕生的，也不是把材料按自然形態(tài)或幾何形態(tài)來剪切成一個肌理單元進(jìn)行直接創(chuàng)作，而是要依據(jù)這些肌理單元組合的作用，估計組合后發(fā)生的復(fù)雜變化的效果，產(chǎn)生想象不到的更美的境界。它是構(gòu)思成熟的產(chǎn)物，它也是一個變化的過程。因此，分解雖難，組合就更難。
肌理分解后剪切處理的肌理單元，對藝術(shù)而言，它只是一種礦砂，是一種媒介的作用，還沒有被提煉成純金，更沒有被鑄造成藝術(shù)品，它本身沒具備任何含義，但一經(jīng)重新組合，材質(zhì)的厚薄、粗糙、光滑等相互交替，就會產(chǎn)生新的肌理、新的印痕，就會產(chǎn)生美的意境，因為這不是隨意拼湊的，是通過思維構(gòu)成的。
肌理重構(gòu)時，一個單元肌理或多個單元肌理，按照美的法則，組合方式也非常復(fù)雜，如對比、平衡、反復(fù)、漸變、對列、鑲嵌、重疊、錯位等。邊界線的交融，形與形之間重疊時哪個在上、哪個在下、哪個厚些、哪個薄些，決定了肌理重構(gòu)后產(chǎn)生的虛實變化和藝術(shù)表現(xiàn)的效果。如果組合后，沒有產(chǎn)生美的變化，證明這一組合方式還沒有符合美的法則。在這種情況下，就必須把肌理多次分解重新組合，次數(shù)愈多層次愈豐富，肌理愈復(fù)雜，直至達(dá)到與畫面形象融為一體，更加恰如其分地表達(dá)意境。
姜今教授說：“一個天才的詩人，他的本領(lǐng)就是發(fā)人深省的文字的組合。一個音樂家的巧妙就在于譜寫音符的譜曲，一個畫家的創(chuàng)作也正是形態(tài)的重新組合。”那么，一個綜合版畫家，他的創(chuàng)作也就是巧妙地重構(gòu)肌理。
綜合版畫在未來發(fā)展中勢必要不斷開拓肌理語言，可以說肌理重構(gòu)在綜合版畫中的使用是當(dāng)代版畫家知識結(jié)構(gòu)和所處時代背景影響下的必然趨勢。通過多年的實踐，肌理重構(gòu)不是“自由”的創(chuàng)作方法，要真正搞好“肌理重構(gòu)”也不是輕而易舉的事。對于版畫家個人而言，正如姜今教授所說：“打散前選擇美的或者化丑為美，構(gòu)成時要有高度的審美要求。”一句話，要加強(qiáng)版畫家的藝術(shù)修養(yǎng)和整合創(chuàng)造的能力以及對未知領(lǐng)域的探索和把握能力，這樣能給綜合版畫的創(chuàng)作帶來一個新的天地。
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