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淺談民間美術(shù)的傳統(tǒng)和發(fā)展
中國(guó)的民間美術(shù)和中國(guó)原始社會(huì)的美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程有共同的特點(diǎn)，下面是小編搜集整理的一篇探究民間美術(shù)傳統(tǒng)和發(fā)展的論文范文，供大家閱讀參考。
[摘要]中國(guó)的民間美術(shù)與中國(guó)原始社會(huì)的美術(shù)同根同源。中國(guó)民間美術(shù)憑借其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，深深地根植于廣大人民群眾的日常生活之中，成為人們生活中密不可分的一部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了科技化時(shí)代，機(jī)械化的大批量無(wú)個(gè)性化的生產(chǎn)方式代替了傳統(tǒng)的家庭式的個(gè)性化的生產(chǎn)方式。我們必須以科學(xué)的發(fā)展觀對(duì)待和保護(hù)先人留下的光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。
[關(guān)鍵詞]民間美術(shù) 傳承 審美性
前言
中國(guó)的美術(shù)發(fā)展史，從始至終就帶有強(qiáng)烈的民族色彩，中國(guó)的民間美術(shù)具有充滿(mǎn)了原始?xì)庀⒌脑夹蕴攸c(diǎn)，中國(guó)民間美術(shù)的這種民族性和原始性是推動(dòng)中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。對(duì)于中國(guó)民間美術(shù)的研究和保護(hù)是一個(gè)綜合性課題，中國(guó)民間美術(shù)的研究是對(duì)哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)和美學(xué)等多學(xué)科的交叉的綜合性研究，是當(dāng)代中國(guó)美術(shù)研究的重要課題。本文將從中國(guó)民間美術(shù)的原點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的起源和發(fā)展過(guò)程的梳理，從而探究中國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)有的特點(diǎn)，論述中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，并探索其未來(lái)的發(fā)展方向。
中國(guó)的美術(shù)發(fā)展史主要是由兩部分組成，分別為官方美術(shù)和民間美術(shù)。中國(guó)民間美術(shù)對(duì)于官方美術(shù)來(lái)講，具有原發(fā)性和本源性的特點(diǎn)，中國(guó)民間美術(shù)是直接來(lái)源于人民大眾的藝術(shù)形式。中國(guó)的美術(shù)史，在其發(fā)展過(guò)程中，將階級(jí)地位與藝術(shù)地位相結(jié)合，一直將民間藝術(shù)視為低級(jí)和粗俗的東西，從不將其視為藝術(shù)，民間美術(shù)同樣是被視為低級(jí)和粗俗的。但是，中國(guó)民間美術(shù)就是在這樣的環(huán)境中，通過(guò)人民大眾的勞動(dòng)和審美觀點(diǎn)艱難地發(fā)展和保存下來(lái)。中國(guó)民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，凝聚了中國(guó)人民幾千年的文化和智慧，底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)價(jià)值極高，研究中國(guó)民間美術(shù)具有重要的意義。
一、民間美術(shù)的起源
中國(guó)的民間美術(shù)與中國(guó)原始社會(huì)的美術(shù)同根同源。中國(guó)的民間美術(shù)和中國(guó)原始社會(huì)的美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程有共同的特點(diǎn)。至今中國(guó)的民間美術(shù)還有中國(guó)原始美術(shù)的藝術(shù)痕跡。中國(guó)的民間美術(shù)是在中國(guó)古代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)中和社會(huì)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，原始社會(huì)人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中，開(kāi)始從不自覺(jué)地追求美發(fā)展到自覺(jué)地對(duì)美的追求，最早是為了制造一些實(shí)用的勞動(dòng)工具而產(chǎn)生的，追求實(shí)用是最初的原點(diǎn)。在勞動(dòng)過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)鋒利的工具和光滑的工具使用起來(lái)更為便捷。從實(shí)用性的不自覺(jué)追求逐漸演變?yōu)閷?duì)美的自覺(jué)追求。古代人們開(kāi)始在一些器物上添加一些簡(jiǎn)單的線條，對(duì)稱(chēng)的線條乃至一些簡(jiǎn)單的圖案。例如，人們?cè)谠缙诘奶罩破飞蠟榱耸褂梅奖慵由狭税咽�，為了區(qū)別用途和使用方便加入了一些簡(jiǎn)單的線條和圖案。再如，人們將貝殼和獸骨打磨光潔甚至通過(guò)鉆空等方式配掛在身上，用來(lái)吸引異性。這些都是最初的中國(guó)民間美術(shù)的雛形。至今在中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)品上還能見(jiàn)到早期的一些圖案，人們依然對(duì)此有審美上的感受，現(xiàn)在我們?cè)谝恍┟耖g的剪紙和刺繡作品上還能經(jīng)常見(jiàn)到這些簡(jiǎn)單、樸實(shí)的圖案。
隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了階級(jí)，社會(huì)生產(chǎn)力得到了提高，社會(huì)分工日趨細(xì)化，從而促使民間美術(shù)也逐漸分類(lèi)，民間美術(shù)在制作上也更為精細(xì)和多樣。一直到現(xiàn)在，民間美術(shù)出現(xiàn)了迅速的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。中國(guó)民間美術(shù)憑借其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，深深地根植于廣大人民群眾的日常生活之中，成為人們生活中密不可分的一部分。中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)形式具有多樣性，中國(guó)民間美術(shù)將藝術(shù)的審美性和實(shí)用性完美地結(jié)合到了一起，產(chǎn)生了大量的藝術(shù)樣式，例如編制、剪紙、年畫(huà)、泥塑、皮影、刺繡等等眾多的藝術(shù)樣式。
二、民間美術(shù)的特點(diǎn)
中國(guó)民間美術(shù)產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中，因此中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展過(guò)程一直與人們的日常生活相緊密聯(lián)系，深深地根植于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活之中。中國(guó)民間美術(shù)的傳承有其自身的獨(dú)特性，“言傳身教”是中國(guó)民間美術(shù)傳承的主要方式。中國(guó)民間美術(shù)主要是通過(guò)父子師徒關(guān)系進(jìn)行傳承的，言傳身教的傳承形式是由于中國(guó)民間美術(shù)技藝的掌握者是最為普通的民間藝人。由于中國(guó)古代將這些藝術(shù)視為低級(jí)和粗俗的事物，因此這些民間藝人多數(shù)是沒(méi)有受過(guò)教育的普通人，他們不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳承，更多的是依靠口口相傳。這種口口相傳、親身示范的傳承形式將技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳承給下一代。
隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了科技化時(shí)代，人們的生活方式和生產(chǎn)方式都發(fā)生了巨大的變化。人們審美需求日益增長(zhǎng)。機(jī)械化的大批量無(wú)個(gè)性化的生產(chǎn)方式，代替了傳統(tǒng)的家庭式的個(gè)性化的生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)的民間美術(shù)的生產(chǎn)方式正在逐步消失，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化，這些都在沖擊著中國(guó)民間美術(shù)的傳承，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝從此失傳，許多傳統(tǒng)的民間藝人和民間藝術(shù)品被現(xiàn)代所摒棄。
在這種缺乏時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化背景的情況下，民間美術(shù)變成了一種西方文化的入侵，而被藝術(shù)家與文化工作者們所重新提起。如“帶有本民族特色”的文化形式，很多專(zhuān)家對(duì)已經(jīng)衰落了幾十年的民間美術(shù)進(jìn)行重新整理和研究，這些工作對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)和振興都有著重要的意義。但是，我們應(yīng)該看到的是這種不分精華與糟粕的保護(hù)方式，使我們的民間藝術(shù)并不完全代表我們民間美術(shù)的真實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，甚至有些藝術(shù)工作者為了西方媒體對(duì)于“神秘東方文化”的好奇心和對(duì)它文化的觀賞需求而制造了一些“偽民俗”的藝術(shù)作品混淆了媒體試聽(tīng)，使我國(guó)的普遍民眾不能產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，而對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展處于漠然狀態(tài)。
三、民間美術(shù)的發(fā)展方向
各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)整體中的一部分，只有保持本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位，民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)是我國(guó)本民族藝術(shù)的最佳代言人，民間美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展成為我國(guó)藝術(shù)界與文化界所要面對(duì)的首要問(wèn)題。
在工業(yè)社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，傳統(tǒng)手工藝與工業(yè)社會(huì)的對(duì)應(yīng)，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，我們既不能放棄民間藝術(shù)形式也不能違背社會(huì)規(guī)律，試圖以民間美術(shù)來(lái)代替大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品，要使作品更具有民族特色和時(shí)代精神，非常重要一點(diǎn)是必須站在現(xiàn)代文化的角度對(duì)傳統(tǒng)文化做更深的研究。尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)的互補(bǔ)點(diǎn)，工業(yè)文明帶來(lái)了商品的大量生產(chǎn)與簡(jiǎn)單復(fù)制，而這種簡(jiǎn)單的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求，工業(yè)文明所帶來(lái)的不應(yīng)該只是一種實(shí)用主義色彩的產(chǎn)品形式，它同時(shí)應(yīng)代表一種帶有審美色彩的人文精神，民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神，成為工業(yè)文明社會(huì)的有效補(bǔ)充，工業(yè)文明以其時(shí)代感與社會(huì)性引導(dǎo)民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補(bǔ)使人類(lèi)文化最終向著一個(gè)更加健全完美的方向延續(xù)。民間美術(shù)發(fā)展隨著歷史的前進(jìn)而滾動(dòng)，以什么樣的態(tài)度對(duì)待它，是我們前進(jìn)過(guò)程中的中心課題。我們必須以科學(xué)的發(fā)展觀對(duì)待和保護(hù)老祖宗留下的光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，使它帶著古老文化的血脈不受干擾地向前發(fā)展。無(wú)論是現(xiàn)代的文人畫(huà)或西方的人文主義作品，它們的先驅(qū)都是當(dāng)?shù)匕l(fā)展起來(lái)的最原始的民間美術(shù)，所以，民間美術(shù)的發(fā)展像黃河長(zhǎng)江滾滾向前。
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