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美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文怎么寫
美術(shù)是屬于藝術(shù)范疇的重要分支，建筑藝術(shù)反應(yīng)時代的科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)水平，下面是小編搜集整理的一篇探究美術(shù)與建筑設(shè)計關(guān)系的論文范文，歡迎閱讀參考。
美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文怎么寫
【摘要】在建筑設(shè)計中，藝術(shù)美一直都是建筑設(shè)計師所追求的，隨著社會的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，對于建筑的美觀性也越來越重視，因此在進(jìn)行建筑設(shè)計的時候，需要將建筑設(shè)計與美術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，滿足現(xiàn)代人們的審美要求。
【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計;美術(shù);關(guān)系
建筑行業(yè)是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，是人類文明的傳承與智慧的結(jié)晶。隨著人們生活水平的不斷提高，對于建筑設(shè)計各方面的要求也在不斷提高，特別是建筑的耐久性與美觀性等方面。為了實(shí)現(xiàn)建筑的美觀性，需要將美術(shù)與建筑設(shè)計有效的融合在一起，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美感，這也是當(dāng)前建筑設(shè)計工作的重點(diǎn)內(nèi)容之一。
1.美術(shù)在建筑設(shè)計中的重要作用
對于建筑設(shè)計來說，美術(shù)在其中的作用，可以客觀的分三點(diǎn)來說。第一，建筑學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ)，色彩的運(yùn)用。第二，美術(shù)思維方式的運(yùn)用，要詳細(xì)了解中西美術(shù)史的發(fā)展，在建筑創(chuàng)作中充分運(yùn)用美術(shù)思維。第三，美術(shù)設(shè)計的實(shí)際應(yīng)用，即平面立體設(shè)計與構(gòu)成。對于建筑設(shè)計中的美術(shù)，我們可以簡單的稱之為美術(shù)建筑。美術(shù)建筑強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)技法，不論是使用色彩渲染出來的建筑設(shè)計，還是馬克筆勾勒出來的效果圖。在建筑中，美術(shù)只是輔助于建筑設(shè)計的一種理念，絕對服務(wù)于建筑，如果相反，設(shè)計就是空中樓閣，不能成為現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該基于建筑原理和建筑結(jié)構(gòu)，合理的進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計。
2.美術(shù)對建筑設(shè)計中的發(fā)展
美術(shù)是屬于藝術(shù)范疇的重要分支，建筑藝術(shù)反應(yīng)時代的科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)水平，有時與社會的意識形態(tài)、文化藝術(shù)等都有密切關(guān)系，在較為早期的原始時代，建筑設(shè)計比較注重功能性與實(shí)用性，藝術(shù)與美參與的并不多，直到中世紀(jì)文藝復(fù)興時代，宗教文化開始遍布各個領(lǐng)域，建筑中開始出現(xiàn)彩色的玻璃、各類壁畫等，審美對于建筑設(shè)計開始起作用，也是從這一時期開始，建筑設(shè)計逐漸成為藝術(shù)文化的載體。到了工業(yè)革命時期，社會經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，工藝美術(shù)運(yùn)動盛行，美與藝術(shù)的'集合成為設(shè)計師的主流追求，美術(shù)對建筑設(shè)計的影響力增強(qiáng)，20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計先驅(qū)柯布西耶、格羅皮斯等開始探索社會對設(shè)計的要求，這種作用與藝術(shù)文化的變革，再次影響了人們對建設(shè)設(shè)計的認(rèn)知與要求。隨著新美學(xué)的盛行，20世紀(jì)繪畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)得到發(fā)展，建筑設(shè)計中包含的元素不斷增加，如家裝設(shè)計、家居設(shè)計等，這些都促成了藝術(shù)文化與建筑設(shè)計的結(jié)合，二者的融合更深刻。
在我國，建筑的美術(shù)設(shè)計受到了敦煌藝術(shù)的重大影響，在敦煌藝術(shù)中最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是：敦煌石窟藝術(shù)。其不僅是彰顯中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，也是世界繁榮的文化遺產(chǎn)之一。其保存完好、歷史悠久、表現(xiàn)內(nèi)容豐富、技藝高超等特點(diǎn)深受國內(nèi)外藝術(shù)家的贊嘆與欣賞。
在著名的藝術(shù)家心中，只有同時具有高超的畫工技術(shù)與細(xì)致的理論研究才能將兩者充分地結(jié)合起來創(chuàng)作出絕妙的藝術(shù)作品。敦煌藝術(shù)作品充滿了濃濃的歷史美與藝術(shù)美，只有對其進(jìn)行深入持久的藝術(shù)作品的理論研究便可以有助于藝術(shù)家形成一套具有完整科學(xué)的理論體系方案。在對敦煌藝術(shù)進(jìn)行不斷地深入了解后，藝術(shù)家心中的理論體系會變得更加的明細(xì)與富余生命。
敦煌石窟壁畫是敦煌石窟的重要表現(xiàn)形式之一，其所展現(xiàn)的濃濃的藝術(shù)美感與新異的畫風(fēng)特點(diǎn)能夠給藝術(shù)家內(nèi)心真實(shí)的靈感碰撞，使其根據(jù)壁畫所包含的巨大魅力與美麗風(fēng)貌創(chuàng)作出更多精妙絕倫的藝術(shù)作品。在敦煌藝術(shù)作品的創(chuàng)作初期，由于北魏時期深受歷史變遷的發(fā)展，外來民族與漢族的大融合使得大量的藝術(shù)作品都來自拓跋族人之手，其豪爽大方的性格特點(diǎn)與漢族好客謙遜的性格特點(diǎn)完美融合，使得敦煌藝術(shù)作品發(fā)展出另一種別樣的韻味。與此同時在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的材料選擇上，除了深受印度發(fā)源地所帶來的宗教信仰的影響，大量的佛像、飛天風(fēng)情也完美的通過石窟藝術(shù)展現(xiàn)出。使得我國早期的美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了創(chuàng)新點(diǎn)，促進(jìn)了我國早期的美術(shù)創(chuàng)作朝著個性化，民族化的特點(diǎn)發(fā)展。然而發(fā)展到隋朝時期，更多豪爽大氣的景物特征逐漸被女性所特有的細(xì)膩的特點(diǎn)所取代，使得敦煌石窟藝術(shù)發(fā)展更加的全面與完整，促使其發(fā)展到黃金時期�，F(xiàn)如今，敦煌藝術(shù)仍然是許多著名的藝術(shù)創(chuàng)作者潛心研究的重要理論教材之一，對其進(jìn)行了深入持久的研究便可以在西方藝術(shù)創(chuàng)作與中國藝術(shù)創(chuàng)作之間找到一個完美的平衡點(diǎn)，通過采用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法可以使藝術(shù)創(chuàng)作更具有吸引性，更加符合創(chuàng)作者內(nèi)心真實(shí)感受。
3.美術(shù)在建筑設(shè)計中的作用
3.1技術(shù)是設(shè)計之本
建筑技術(shù)可以通過以下幾個方面的路線體現(xiàn)，首先，結(jié)構(gòu)技術(shù)，通過機(jī)構(gòu)體系的整合，多樣化的表現(xiàn)形式能創(chuàng)新出更多的結(jié)構(gòu)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化結(jié)構(gòu)與個性化結(jié)構(gòu)的展現(xiàn);其次，材料技術(shù)，應(yīng)用開發(fā)更新型的材料，綠色材料，不僅能夠提高建筑技術(shù)的表現(xiàn)力，更能體現(xiàn)美的色彩;再次施工技術(shù)，提高施工技術(shù)的同時應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性、高效性、經(jīng)濟(jì)性的實(shí)現(xiàn)，最后其他科學(xué)技術(shù)，隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)、節(jié)能環(huán)保技術(shù)等通通有了長足的進(jìn)步，有選擇的的應(yīng)用，可以擴(kuò)展建筑技術(shù)的外延，促進(jìn)內(nèi)核的進(jìn)化與改變。
3.2藝術(shù)美感是設(shè)計的向?qū)?/p>
對于建筑設(shè)計中的認(rèn)知導(dǎo)向，美的感受始終控制著人們的感應(yīng)與決策，現(xiàn)代建筑設(shè)計中，更多的情感表達(dá)與視覺、聽覺、空間的感受，讓人們對建筑產(chǎn)生不同的想法，在建筑設(shè)計中，積極應(yīng)用美術(shù)，通過合理結(jié)構(gòu)中不同的表現(xiàn)力，喚起人們對建筑的喜愛與認(rèn)可，引導(dǎo)人們將豐富的質(zhì)感放在生活節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計與美的結(jié)合，使建筑項目更貼近人的生活與情感，讓居住、使用的人有更好的享受。
4.美術(shù)在建筑設(shè)計中的運(yùn)用
4.1外形、色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)
建筑設(shè)計的構(gòu)圖形式不同，有的研究者認(rèn)為簡單的幾何構(gòu)圖簡單的線條可以讓我們感受到美，例如，埃及金字塔、中國天壇均屬于簡單風(fēng)格的，它們也印證了有些專家的看法;有的研究者則推崇不規(guī)則的圖形結(jié)構(gòu)，但也不排斥簡單、統(tǒng)一的構(gòu)圖模式，例如，現(xiàn)在很多大學(xué)的體育館、圖書館、教學(xué)樓等均采用了不規(guī)則的構(gòu)圖形式，同樣給人以美感，讓我們從幾何構(gòu)圖中對建筑設(shè)計中美感的創(chuàng)新性有了進(jìn)一步的了解。色彩乃是建筑設(shè)計得以完美的必要因素之一，色彩與建筑形狀的完美統(tǒng)一結(jié)合是美感在建筑設(shè)計中的一大創(chuàng)新。
4.2主次、從屬關(guān)系
任何事物都是有主有次的，建筑設(shè)計當(dāng)然也不例外。在建筑設(shè)計中主次分明，以凸顯建筑物的重點(diǎn)或中心，如果一個建筑物沒有中心，它將不會吸引大家的眼球，更不會有創(chuàng)新性這一特點(diǎn)了。例如，華盛頓蘇格蘭禮拜堂，是由一主二從的形式組成了一個整體，兩側(cè)低矮的房屋有力地襯托出主體的高大，在這個建筑中主從關(guān)系十分明確。所以不管是建筑設(shè)計的色彩還是空間格局都要考慮到這一點(diǎn)，要突出主色調(diào)給人以美的享受，通過對建筑中心的顯示讓我們感受到其的設(shè)計的主旨理念，有主有次使美感在建筑設(shè)計中有一定的創(chuàng)新。
5.結(jié)語
建筑技術(shù)和美術(shù)是相輔相成、互相融合的，美術(shù)的應(yīng)用為建筑增添了色彩，技術(shù)把建筑藝術(shù)更好的體現(xiàn)出來，新時代人們更加注重建筑的藝術(shù)美感，通過不同的設(shè)計將藝術(shù)體現(xiàn)出來，成為建筑的獨(dú)特標(biāo)志，在設(shè)計中將美術(shù)的表現(xiàn)與建筑技術(shù)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來，通過設(shè)計這一載體來完成二者所無法實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)，使建筑與自然和諧統(tǒng)一，更美、更完善。
參考文獻(xiàn)
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