關(guān)于工藝美術(shù)的論文
導(dǎo)語：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)時代的滄桑，在無數(shù)先輩努力下，經(jīng)過數(shù)千年實(shí)踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經(jīng)濟(jì).文化等各個領(lǐng)域的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來通過對自然萬物的尊重、承認(rèn)和包容，通過溝通、協(xié)調(diào)而達(dá)到和諧統(tǒng)一的風(fēng)格。以下是小編整理關(guān)于工藝美術(shù)的論文的資料，歡迎閱讀參考。
中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾語言。
中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計元素中充滿生命活力之美。紋飾里面的動物紋主要是繼承和發(fā)展了原始的圖騰。如夔龍紋、夔鳳紋等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風(fēng)格怪異，并且具有明顯的原始社會圖騰崇拜的標(biāo)記。
龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠(yuǎn)在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現(xiàn)了。鳳最初的形象是玄鳥，和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的.這一深厚底蘊(yùn)揭示了人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向，不僅對西方的繪畫產(chǎn)生了影響，而且在家居裝飾，室內(nèi)設(shè)計等多領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的意義。
文藝復(fù)興早期意大利威尼斯派畫家喬凡尼·貝利尼 (Giovanni Bellini,1430-1516年)所作的《眾神聚宴》，是文藝復(fù)興時期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是諸神所用的器皿，均是中國宋代燒制的青花瓷，繁復(fù)精美，可見當(dāng)時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠(yuǎn)播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。
現(xiàn)在國際家紡市場上流行的“中國元素”設(shè)計，從某種角度說它是根在中國，生長在西方的一種中西文化交融的產(chǎn)物�！爸袊亍痹O(shè)計在西方特別是歐洲的出現(xiàn)和流行，也并非是近年來的一時之興，而是有著悠久的歷史背景。西方社會對東方文化和“中國元素”的最初接觸，可追溯到公元前一千三百多年前古羅馬人對中國絲綢的憧憬。十三世紀(jì)，威尼斯商人馬可·波羅回國后將中國絲綢中的龍、鳳凰、麒麟、玄武等幻想怪獸圖案介紹到西方，繼而被歐洲絲綢業(yè)者的大量采用。十八世紀(jì)法蘭西創(chuàng)作了更多洗練優(yōu)雅的“中國元素”的絲綢圖案，絲綢上出現(xiàn)了仙山、幽林、亭臺水榭、龍鳳呈祥、花鳥草蟲、折扇瓶罐等中國風(fēng)情的圖案。創(chuàng)造
十八世紀(jì)羅可可華麗、典雅美術(shù)樣式蓬芭杜侯爵夫人和瑪麗·安特瓦奈特皇妃，也特別鐘情于“中國元素”的工藝品。除了巴黎，法國以外的其他城市，也紛紛印制具有“中國元素”的花布，使“中國元素”深入到民眾生活之中，并在十八世紀(jì)末達(dá)到了高潮。
在西方設(shè)計界流傳著一個觀點(diǎn)：“沒有中國元素，就沒有貴氣�！敝惺斤L(fēng)格的魅力可見一斑。
中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明代時更是達(dá)到了頂峰，這些成果對同時期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有影響，很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。
多年來，室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計中來，有時是純粹的中式風(fēng)格，有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。中國的傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，如何運(yùn)用中式風(fēng)格，如何更好的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是我們多年來一直思考與探討的重要課題。
傳統(tǒng)工藝和設(shè)計圖案的內(nèi)涵與精神是中華民族歷史長期積淀下來的，是中華民族特有的、也是民族形式的靈魂所在，因此，中國的現(xiàn)代圖形設(shè)計要得以發(fā)展，就必須繼承發(fā)揚(yáng)。以本民族獨(dú)特的視覺思維方式來攜領(lǐng)時代潮流，獨(dú)創(chuàng)自己的設(shè)計藝術(shù)，這將是時代和民族所賦予我們的重任。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄、融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切合點(diǎn)，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的、同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。只有這樣，我國現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)在國際競爭中才能立于不敗之地，現(xiàn)代平面設(shè)計的個性特色才會以新的姿態(tài)、新的文化意義在國際設(shè)計舞臺上展現(xiàn)中國的時代風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)：
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5《中國工藝美術(shù)史》張昕 劉茂平 左奇志 喻琴 著 湖北長江出版社200
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