現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的融入論文
摘 要：中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有十分悠久的發(fā)展過(guò)程， 是我國(guó)重要的藝術(shù)形式之一。隨著現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與革新， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要內(nèi)容。主要分析了傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在工藝美術(shù)思想文化、傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型、傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝等方面產(chǎn)生的影響， 并在此基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的路徑， 旨在實(shí)現(xiàn)新舊藝術(shù)的融合， 形成完善的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)體系。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)； 現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育； 融合路徑；
Abstract:In the historic river, Chinese traditional arts and crafts have a very long development process, which is one of the most significant art forms in China.As the modern art design develops and innovates, traditional arts and crafts have gradually become a vital source of modern art design education.This paper mainly analyzes the influence of traditional arts and crafts on the design of modern arts in the aspect of ideology and culture, traditional arts and crafts modeling, traditional arts and crafts skills.What's more, the way of integrating traditional arts and crafts courses into the education system of modern design are further explored.It aims to realize the integration of old and new art and also form a perfect modern art design system.
Keyword:traditional arts and crafts; modern art design education; integration path;
我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)伴隨著歷史的前進(jìn)而不斷發(fā)展進(jìn)步， 在勞動(dòng)人民的智慧和勞動(dòng)中， 形成了一種獨(dú)特的美術(shù)文化形態(tài)， 不僅滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)用性功能， 在色彩運(yùn)用、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等多方面也具備了極高的觀賞功能， 美術(shù)設(shè)計(jì)感極強(qiáng)。這種優(yōu)秀的藝術(shù)形式， 在內(nèi)涵和形式上保持了實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一， 顯示出中華民族文化自身所獨(dú)有的鮮明特點(diǎn)。也正是因?yàn)槿绱耍?在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)依舊具有很高的參考價(jià)值。
20世紀(jì)初， 新文化運(yùn)動(dòng)成為了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的起點(diǎn)， 許多新思想、新觀點(diǎn)逐漸涌現(xiàn)， 同時(shí)國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念作為一種主要的藝術(shù)理念也開(kāi)始傳入中國(guó)。中國(guó)以前的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢， 藝術(shù)內(nèi)容缺乏獨(dú)立創(chuàng)新和自我探索， 僅僅是對(duì)外來(lái)文化的照抄照搬， 沒(méi)有自身的文化形態(tài)；隨著社會(huì)的不斷發(fā)展， 現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)逐漸成為一種重要的意識(shí)表現(xiàn)形式， 不斷被人們理解并重視。1949年后， 國(guó)家對(duì)教育的投入空前加大， 現(xiàn)代藝術(shù)教育開(kāi)始成為學(xué)校的一門(mén)學(xué)科， 稱為工藝美術(shù)專業(yè)。到20世紀(jì)末， 工藝美術(shù)專業(yè)正式被定名為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)， 至此， 我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)研究正式形成。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系
（一） 傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別
1時(shí)代背景不同傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生于早期的農(nóng)耕文明當(dāng)中， 所以具有很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)印記。工藝美術(shù)在當(dāng)時(shí)主要是由樸實(shí)的勞動(dòng)人民完成的， 以實(shí)用性為主， 兼具藝術(shù)的特點(diǎn)， 完全依靠手工來(lái)完成， 制作時(shí)間較為長(zhǎng)久�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于工業(yè)大革命時(shí)代， 是在制作技術(shù)比較成熟的時(shí)代產(chǎn)生的， 藝術(shù)設(shè)計(jì)依靠工廠流水線完成， 不僅效率高， 而且具備很高的完成度， 在質(zhì)量和工藝方面， 與傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)相比進(jìn)步較大。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要由民間手工業(yè)者完成， 無(wú)論是在技術(shù)水平還是文化水平上都具有較大的局限性， 再加上古代落后的生產(chǎn)工藝和低下的生產(chǎn)力水平， 導(dǎo)致很多工藝失傳�，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在大工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生， 生產(chǎn)力發(fā)達(dá)， 從業(yè)人員受教育水平普遍較高， 再加上市場(chǎng)的價(jià)值規(guī)律， 在工藝研發(fā)上具有很大的發(fā)展空間。
2研究對(duì)象不同傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以手工藝品為主要研究對(duì)象， 研究的內(nèi)容還是停留在器物本身的生產(chǎn)工藝和使用功能上。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的主要研究對(duì)象是流水線生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品， 在注重產(chǎn)品的基本使用價(jià)值之外， 對(duì)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值賦予了更多的內(nèi)涵和研究。不難看出， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要將研究的著眼點(diǎn)放在器物的本身， 體現(xiàn)的是古代勞動(dòng)人民樸素的道器思想， 在對(duì)工藝的色彩、裝飾、圖案等方面著墨較多。
現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在古代道器思想的基礎(chǔ)上， 更加重視人的價(jià)值， 無(wú)論是色彩裝飾還是其所體現(xiàn)的藝術(shù)文學(xué)內(nèi)涵， 都更加重視人的作用。
�。ǘ� 傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)源于生活又高于生活。現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的很多設(shè)計(jì)亮點(diǎn)都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活， 無(wú)論是物件的形態(tài)、裝飾， 還是其中所體現(xiàn)的文化價(jià)值， 都反映了時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌， 所以， 現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)和人們的生活息息相關(guān)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看， 正是當(dāng)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了我們這一時(shí)代的工藝設(shè)計(jì)特點(diǎn)， 這些文化藝術(shù)形式是對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)， 所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是當(dāng)下的文化藝術(shù)形式， 在未來(lái)， 也是某種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與創(chuàng)新�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的許多創(chuàng)意靈感， 都是從傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中汲取而來(lái)的， 對(duì)提倡傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)師而言， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)是其進(jìn)行研究開(kāi)發(fā)的主要?jiǎng)恿Γ?也是所要挖掘的重要寶藏。對(duì)于“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)， 他們也需要在了解傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)作， 因此無(wú)論是從哪個(gè)角度進(jìn)行理解， 傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的根源， 在裝飾、圖案、設(shè)計(jì)理念等多方面帶來(lái)重要的影響。
復(fù)古思潮和人文意識(shí)的回歸， 在客觀上要求人們重新審視傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在科技高速發(fā)達(dá)的今天， 人們可以在機(jī)器的幫助下設(shè)計(jì)出精美異常的工藝產(chǎn)品， 在這樣的現(xiàn)代化潮流中， 對(duì)技術(shù)的追逐和崇拜在為人們帶來(lái)高超的工藝品的同時(shí)， 也反映出了人們?cè)诠に囍谱魃铣霈F(xiàn)的人文價(jià)值和工藝價(jià)值失衡的問(wèn)題。伴隨著這種文化價(jià)值的缺失， 越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始提倡傳統(tǒng)的工藝美術(shù)， 復(fù)古思潮和人文意識(shí)開(kāi)始受到重視。在這樣的社會(huì)環(huán)境下， 人們開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)， 從中發(fā)現(xiàn)、汲取優(yōu)秀的創(chuàng)作藝術(shù)形式， 并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響
在當(dāng)前的全球化背景下， 越來(lái)越多的民族藝術(shù)和文化開(kāi)始被裹挾、同化、消失。在這種文化全球化的浪潮下， 我國(guó)的美術(shù)設(shè)計(jì)要想保持初心， 保持自己獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力， 就要在堅(jiān)持創(chuàng)新、融入現(xiàn)代科技的情況下， 大力發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美學(xué)思想， 堅(jiān)持發(fā)展和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化， 增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響， 提升現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的.民族性、獨(dú)特性。
�。ㄒ唬� 傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想文化對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響
我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想誕生于早期的農(nóng)耕文明， 具有幾千年的發(fā)展歷史， 在傳統(tǒng)工藝美術(shù)思想文化中， 存在著許多熠熠生輝的思想， 尤其是在道家、儒家的思想影響下， 我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)出“道法自然”“中庸之道”等文化特點(diǎn)， 注重和諧共生的理念， 提倡人與自然和諧相處， 形成人、自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體， 這些在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育中都具有極為重要的思想地位。
（二） 傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響
我國(guó)古代工藝品的設(shè)計(jì)造型品種繁多， 形式多樣， 充分體現(xiàn)了古代人民的藝術(shù)智慧。這些多樣化的造型藝術(shù)， 成為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的巨大材料庫(kù)， 為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感和設(shè)計(jì)思考。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的圖案、裝飾以及顏色的運(yùn)用， 都被大范圍地運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。最典型的就是中式設(shè)計(jì)， 許多傳統(tǒng)的魚(yú)、鳥(niǎo)、花、草圖案被運(yùn)用到現(xiàn)代服飾、工藝品裝飾圖案中， 中式背景墻、玄關(guān)以及中式門(mén)窗的運(yùn)用， 都體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)工藝的影響。
中國(guó)符號(hào)性傳統(tǒng)造型是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一大成果， 這些抽象的文化符號(hào)， 是古人在文字交流中所產(chǎn)生的文化藝術(shù)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中， 最典型的文化符號(hào)運(yùn)用要屬2008年奧運(yùn)會(huì)的火炬造型， 火炬造型的設(shè)計(jì)靈感就來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸， 體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文性與藝術(shù)性。除此之外， 傳統(tǒng)的符號(hào)性造型在現(xiàn)代燈具、圖片設(shè)計(jì)、建筑造型等多方面都有廣泛的運(yùn)用， 這些古今結(jié)合的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)， 大大提升了工藝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵， 產(chǎn)品特點(diǎn)獨(dú)樹(shù)一幟。
�。ㄈ� 傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響
我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展， 在勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造下， 產(chǎn)生了許多高超的設(shè)計(jì)技巧�，F(xiàn)階段， 在進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)時(shí)， 同樣需要高標(biāo)準(zhǔn)和高條件來(lái)完成。但是隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快， 人們過(guò)于追求短時(shí)間內(nèi)工藝品所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益， 逐漸將工藝所具備的質(zhì)量和內(nèi)在的精巧技藝忽略、遺忘， 有些甚至偷工減料， 不僅大大降低了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美感， 而且也無(wú)法滿足人們的審美需求。因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中， 需要重新加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝教育， 提倡在傳統(tǒng)工藝技術(shù)中進(jìn)行改革創(chuàng)新， 設(shè)計(jì)出具有民族性的現(xiàn)代工藝產(chǎn)品。此外， 在現(xiàn)代生產(chǎn)設(shè)計(jì)過(guò)程中要發(fā)揚(yáng)“工匠精神”, 腳踏實(shí)地， 去除浮躁， 認(rèn)認(rèn)真真地完成工藝制作。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)引入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的側(cè)重點(diǎn)
�。ㄒ唬� 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想
任何一個(gè)民族的美學(xué)思想， 都是其社會(huì)狀況的基本反映。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑， 所以民族的美學(xué)思想是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用下的獨(dú)特體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想， 是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸感悟和形成的， 在無(wú)形之中影響人們審美價(jià)值， 這種美學(xué)思想會(huì)在傳承之中存在于人們的思想深處， 形成一個(gè)民族獨(dú)有的文化藝術(shù)特色。
我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想， 講究情感、意味、氣韻。在情感方面， 除了常見(jiàn)的人與人之間的情感表達(dá)與訴求外， 我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想更強(qiáng)調(diào)人與自然的情感， 注重探討人與自然和諧共處的統(tǒng)一之道， 對(duì)自然保持著一份敬畏、尊重的態(tài)度。在意味方面， 古代美術(shù)工藝中體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的和諧思想， 追求的是在實(shí)現(xiàn)天地萬(wàn)物和諧共生前提下的美好、有趣、積極向上的生活態(tài)度和生活方式。在氣韻方面， 古代工藝制造者善于從社會(huì)、自然中尋求靈感， 將自然之中的生機(jī)和靈動(dòng)通過(guò)工藝技巧轉(zhuǎn)換到器物的形狀、裝飾、花紋、圖案等各個(gè)方面， 從而使所制作的器物在無(wú)形之中具備自然社會(huì)中的靈韻和氣度， 極具生命力和創(chuàng)造力。
（二） 民族傳統(tǒng)符號(hào)
人類自產(chǎn)生以來(lái)， 最偉大的發(fā)明就是擁有了一套屬于自己的交流系統(tǒng)。符號(hào)系統(tǒng)是人們獨(dú)創(chuàng)的交流形式之一， 人與動(dòng)物之間的區(qū)別就在于使用符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行交流。人們?cè)陂L(zhǎng)期的交流過(guò)程中， 將某些符號(hào)約定俗成為一定的指代意義， 用來(lái)代表人們交流的主要內(nèi)容， 這些符號(hào)成為社會(huì)發(fā)展和人類交流的重要工具。在我國(guó)的古代工藝發(fā)展過(guò)程中， 人們將交流符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化， 分為圖像符號(hào)、知識(shí)符號(hào)、象征符號(hào)， 這些不同的藝術(shù)符號(hào)代表著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不同的交流意義， 不僅具有深厚的歷史文化價(jià)值， 也是整個(gè)中華民族的靈魂所在， 更形成了我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的獨(dú)特存在。例如“馬上封侯”“蝠鹿同壽”“蓮生貴子”等， 在歷代的傳統(tǒng)工藝裝飾中都有不同的表現(xiàn)形式， 但其本身所傳達(dá)的吉祥的寓意卻從未改變。
�。ㄈ� 特有的民族工藝及技法
我國(guó)古代的工藝在幾千年的發(fā)展過(guò)程中， 形成了獨(dú)有的制作工藝和民族技法， 這些都是古代工藝者在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中所總結(jié)、探索出來(lái)的智慧結(jié)晶， 具有十分重要的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。古代工藝注重從人的角度出發(fā)， 充分發(fā)揮人的聰明才智， 探索出許多復(fù)雜工藝的制作手法。但是在現(xiàn)代社會(huì)， 伴隨著工業(yè)化的發(fā)展， 傳統(tǒng)工藝極少有人問(wèn)津， 所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中， 要突出對(duì)傳統(tǒng)工藝的研究， 在對(duì)古代技藝的探求中不斷增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的制作水平。
四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的路徑分析
�。ㄒ唬� 擴(kuò)大宣傳范圍
相關(guān)院校要在思想上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變， 改變過(guò)去精英教育的教學(xué)理念。在教育不斷普及化的今天， 大眾教育已經(jīng)成為現(xiàn)階段教育的主要形式， 應(yīng)該將現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育“窄而冷”的傳播理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)日常化、平民化的教育形式。學(xué)校要加大美術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)比重， 吸收大量人才進(jìn)行專業(yè)化培養(yǎng)， 提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在社會(huì)上的貢獻(xiàn)率。
此外還可以借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體形式， 進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化課程普及和宣傳， 借助微博、微信等形式， 提升大家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的了解程度。要采用現(xiàn)代化的宣傳手段， 借助H5、視頻等傳播形式對(duì)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)化宣傳， 在滿足大多數(shù)人好奇心的同時(shí)， 增強(qiáng)傳播力度。學(xué)�？梢愿鶕�(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好設(shè)立一些藝術(shù)社團(tuán)， 如民間剪紙、陶瓷制作、刺繡等， 增強(qiáng)藝術(shù)知識(shí)的推廣范圍。
（二） 鼓勵(lì)工藝創(chuàng)新
通過(guò)調(diào)查研究可以發(fā)現(xiàn)， 我國(guó)一些學(xué)校的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程在安排上還存在著許多問(wèn)題， 許多學(xué)校沒(méi)有將其放在重要位置進(jìn)行處理， 導(dǎo)致專業(yè)課程占比較少， 高質(zhì)量的專業(yè)課程更是少之又少。應(yīng)當(dāng)在專業(yè)課程理論講解的基礎(chǔ)上擴(kuò)大學(xué)生相關(guān)領(lǐng)域的動(dòng)手能力， 擴(kuò)展學(xué)生的視野�？梢詫⑻账嚒⒓艏�、皮影等極具民間風(fēng)格的藝術(shù)引入課堂， 這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力， 還可以真正體會(huì)到傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的精華和靈魂， 實(shí)現(xiàn)工藝的傳承與發(fā)展。在理論課程的講解過(guò)程中， 要擺脫老掉牙的理論內(nèi)容“大轟炸”, 要處理好藝術(shù)歷史與藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的比重， 啟發(fā)學(xué)生采用開(kāi)放式的思維進(jìn)行思考， 發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)技巧， 發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)器物所保留的設(shè)計(jì)理念， 鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)新舊融合， 在傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行現(xiàn)代工藝創(chuàng)新。
�。ㄈ� 創(chuàng)新教育方法
針對(duì)目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)與其它藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)割裂的狀況， 筆者認(rèn)為在專業(yè)主干課程中要融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容。如視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的字體設(shè)計(jì)課程， 要強(qiáng)調(diào)中文字的造字體系、筆畫(huà)、由來(lái)；書(shū)籍設(shè)計(jì)課程可以融入不同類型的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍裝訂方法；在其他專業(yè)主干課程中要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵形態(tài)， 并以內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計(jì)范例為內(nèi)容， 促進(jìn)教師與學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)元素形態(tài)的重新認(rèn)識(shí)與設(shè)計(jì)。
要以教學(xué)大綱為指導(dǎo)， 保障內(nèi)涵形態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)的順利進(jìn)行。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代潮流下， 可以借助先進(jìn)的VR技術(shù)， 讓學(xué)生從課本上單調(diào)的圖片展示轉(zhuǎn)變?yōu)檠垡?jiàn)為實(shí)的親身感受。在教學(xué)過(guò)程中， 教師可以針對(duì)課程的內(nèi)容， 采取交互式的教學(xué)手段， 將VR技術(shù)與課堂教學(xué)融合， 將傳統(tǒng)藝術(shù)工藝的特性借助動(dòng)畫(huà)的形式展示出來(lái)， 讓學(xué)生在虛擬現(xiàn)實(shí)的幫助下， 身臨其境， 切切實(shí)實(shí)感受到傳統(tǒng)工藝的精美絕倫之處， 感受到專業(yè)課程的魅力， 從而更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所用。
此外， 還可以將互聯(lián)網(wǎng)思維與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思維相結(jié)合， 創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展思路， 從形式到內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程的全方位挖掘。
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