民間工藝美術(shù)審美特點與價值論文
摘要：改革開放帶來民族文化和世界文化之間的共融，呈現(xiàn)出多層次交替和多種流派相互滲透的繁榮景象，而民間藝術(shù)在諸多藝術(shù)流派與形式中憑借質(zhì)樸、純真、清新的格調(diào)，仿佛是沁人心脾的一股清泉，澆灌并滋養(yǎng)著其他藝術(shù)。特別是在當今時代，民間藝術(shù)被各種美術(shù)流派吸收、借鑒，賦予民間工藝美術(shù)強大生命力。本文將從民間工藝美術(shù)的審美起源入手，探究其審美特點與審美價值，加深對民間工藝美術(shù)的認識與感悟。
關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；審美；特點與價值
民間工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種物態(tài)形式，自古以來就涵蓋美術(shù)的各種規(guī)律，不但是物化的一種精神產(chǎn)品形式，也是具有精神因素的一種物化存在，是人類從為了生存進行勞動演化為藝術(shù)制作的結(jié)果，兼具物質(zhì)性與精神性，具有顯著審美特點與重要審美價值。接下來就對此進行分析與探究。
一、民間工藝美術(shù)的審美起源
民間最初的工藝品是為了滿足勞動人民對生產(chǎn)與生活的需求，即勞動人民為在勞動以及生產(chǎn)時能更省時省力，發(fā)明相應的工具，它們經(jīng)過后人無數(shù)次的改良以后變成一種工藝品，同時經(jīng)過上色和外形改造之后變成具備審美價值的一種藝術(shù)品[1]。正如羅素所說，人通過打磨新工具，提高自身欣賞美和感受美的能力。換言之，人借助各種各樣的工具滿足一種審美平衡需求，這個源頭就是工具。工具也是最初的審美形態(tài)，民間工藝基于工具誕生，同時超越工具的使用功能，成為能用于審美的一種全新藝術(shù)品，不管是它的構(gòu)造還是審美表現(xiàn)力都能讓人獲取審美體驗，這樣的美是沒有規(guī)則的，是人將外在世界客觀表現(xiàn)出來的一種內(nèi)心思想，在大腦里形成最起始的模型之后才形成民間工藝美術(shù)。所以人類不斷在嘗試，也不斷在改良，巧妙將理念與實體結(jié)構(gòu)融合在一起，形成最初的美，最初對民間工藝美術(shù)的審美。
二、民間工藝美術(shù)的審美特點
（一）造型本原性
中國古代有許多哲學家，他們當中部分人秉持世界萬物皆有因的觀念，認為任何造物均有最起始的源頭和模仿的對象，即造物淵源。從古人對第一件工具的制作開始，他們就希望把工具打磨得更加賞心悅目，并且在創(chuàng)作有藝術(shù)價值的第一件民間工藝品開始，就沒有憑空去捏造民間工藝美術(shù)的造型、外觀等，而是源自已經(jīng)在自然和現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)實。民間工藝美術(shù)屬于一種母體藝術(shù)，不管是創(chuàng)作者還是受眾或者是傳承方式都決定其保留原始藝術(shù)雛形的程度要比學院派的藝術(shù)以及高雅藝術(shù)高很多，絕大多數(shù)民間工藝美術(shù)的造型都保留著原始藝術(shù)的濃厚風貌，極具美感。
�。ǘ﹥�(nèi)容共通性
實際上整個人類創(chuàng)造的民間工藝美術(shù)是存在共通之處的，藝術(shù)越是遠古，其內(nèi)容越具備共通性，在思維方式、造型手法以及藝術(shù)風格等方面都有著讓人情不自禁發(fā)出感嘆的明顯相似性。在原始文明的萌發(fā)進程中，中華民族慢慢開枝散葉，持續(xù)豐富、不斷發(fā)展自己的文化，從而繁衍具有民族和地域等特色的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，它具有的繼承性、傳承性促使民間工藝美術(shù)在持續(xù)變化與發(fā)展的過程中依舊保留原始風貌，在經(jīng)歷歷史的變革與洗禮之后依舊向人們散發(fā)出遠古藝術(shù)獨有的審美特點，這充分說明其內(nèi)容具備共通性，如圖騰的內(nèi)容共通性就將人類文明以及文化積淀反映出來。各種民間工藝美術(shù)的形象在歷史長河中經(jīng)過反復的沖刷、洗練和淘汰，總結(jié)出大眾最喜聞樂見的、最能表達勞動人民美好愿景的意象，最終形成全人類共有精神財富[2]。
�。ㄈ┰O(shè)色象征性
色彩豐富的民間工藝美術(shù)是客觀存在的，這和它的外型相同，經(jīng)過簡化和提煉以后反映物象本質(zhì)。在民間工藝美術(shù)被繼承和傳承的過程中，人們認同色彩、接受色彩，一代又一代的沿襲，促使色彩具備觀念性指代作用。民間工藝美術(shù)促使色彩具備生活和情感的理念，不再是學院派藝術(shù)通過色彩發(fā)射光照物象，而是民間藝人對于物象的認識與理解，用色彩表達情感，寄托美好生活愿景，逐漸轉(zhuǎn)化成一種符號化的`語言，涵蓋豐富多彩的社會文化，投射出人們的心理。如民間銀飾品，其色彩通常以銀器的本色為主，只在紋飾上用一些綠色、黃色、寶藍色，將其點綴在大片銀白色里，不僅鮮明顯眼，還象征著和諧與協(xié)調(diào)，形成明快秀麗、端莊文雅的審美感受。還有民間的木版年畫，通常以水綠、淡藍作為底色，用紅黃綠紫等顏色構(gòu)圖，通過黃與紫、紅與綠的對比產(chǎn)生強烈的對比效果，不僅色彩鮮艷，還象征著安詳、和諧，極具審美意味。
三、民間工藝美術(shù)的審美價值
�。ㄒ唬┯涗泝r值
民間工藝美術(shù)記錄著勞動人民的審美理想，其藝術(shù)語言是人民喜聞樂見的，為民間工藝美術(shù)生存和延續(xù)提供了強大動力[3]。民間工藝美術(shù)依靠人民與生活生長，同時也為人民和生活服務(wù)，屬于生產(chǎn)者的藝術(shù)，從生活用品、穿著打扮裝飾環(huán)境到節(jié)目禮儀、民俗民風等各個方面都記錄著最廣大勞動人民擁有的審美趣味。勞動人民依據(jù)美的規(guī)律自己創(chuàng)作物體并使用、觀賞，這決定著民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者的純真情感。對于民間工藝美術(shù)而言，上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的對立感被削弱，如在自由自在的原始彩陶形式中就無法體驗統(tǒng)治階級的意志，或者是在反映勞動人民美好愿景的吉祥圖案中也淡化人們相互之間的敵意。所以民間工藝美術(shù)記錄著自由真切的主題內(nèi)容、無拘無束的風格形式，將勞苦大眾對自然的贊美與改造的愿望記錄下來，擁有極其廣闊的精神世界。民間工藝美術(shù)還記錄和寄托著創(chuàng)作者的理想、愿望、悲哀、喜悅，反映勞動人民的道德觀念、思想意識，培養(yǎng)人們的審美情趣，甚至具備陶冶民族情操的巨大價值。
�。ǘ┍憩F(xiàn)價值
藝術(shù)重在表現(xiàn)，民間工藝美術(shù)有極強的創(chuàng)造表現(xiàn)力，它能反映原始文化的美，向全世界展現(xiàn)自己是怎樣把審美性與實用性有機結(jié)合在一起的，形成神奇的和諧之美。如中國傳統(tǒng)建筑四合院以及剪紙、窗花、刺繡等都是將實用與美感融為一體的藝術(shù)品，讓人從視覺上產(chǎn)生一種審美享受，還有民間的一些陶瓷、碗筷甚至是一只小小的湯勺等，都能從外形上讓人感受到美。所以民間工藝美術(shù)具有顯著的審美表現(xiàn)價值。早期的民間藝術(shù)更是土生土長的，創(chuàng)作者們就地取材，用簡易的工藝以及人人都容易學會的技巧，表現(xiàn)出讓人吃驚的創(chuàng)造力。民間工藝美術(shù)在中國傳統(tǒng)民間藝人們手上代代相傳，可謂生生不息，不斷提升著工藝制造水平，達到讓人難以相信的高度。民間工藝美術(shù)因地區(qū)、語言和風俗的不同，產(chǎn)生區(qū)域性特點，創(chuàng)作者將自己的民間工藝美術(shù)作品用于生活實際，或裝飾，或饋贈親友，讓附近的人相互模仿、借鑒，形成濃郁的地域風格。總體而言，民間工藝美術(shù)的表現(xiàn)千姿百態(tài)，各個區(qū)域產(chǎn)生的民間工藝美術(shù)匯集成中華民族蔚為壯觀的民間工藝美術(shù)規(guī)模，充滿泥土味和質(zhì)樸豪爽的氣質(zhì)，賦予人們親近感，為創(chuàng)作當代工藝美術(shù)提供豐富的營養(yǎng)。
（三）傳承價值
大多數(shù)傳統(tǒng)文化的傳承都要依賴文獻與典籍的記錄，學者們悉心保留，后人反復學習和研究，闡明深意，抑或是在考古活動中利用現(xiàn)代科技進行研究與鑒定之后為其定性，得到結(jié)論。不管是哪一種方式，歷史性文化遺產(chǎn)都呈現(xiàn)出靜止的一種狀態(tài)，亙古不變的接受后人的開發(fā)、研究、利用、再創(chuàng)造。而民間工藝美術(shù)則是一種共時性文化，其傳承是活態(tài)的，涉及勞動人民的物質(zhì)生活與精神生活的方方面面。上層建筑是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，民間工藝美術(shù)就像牽�；ㄒ粯�，生長在勞動人民生產(chǎn)與生活的土壤里，隨著文化生態(tài)的改變而改變，在不同信仰、民俗的文化生態(tài)里呈現(xiàn)出鮮明的審美特點與風貌。民間工藝美術(shù)極為重要的一個審美價值就是它隨著文化生態(tài)的不斷演進而出現(xiàn)與之適應的變化，開創(chuàng)全新的形式，展現(xiàn)出全新的風貌，就好像一面鏡子，將時代變遷動態(tài)映射在人們的眼前。如民間工藝美術(shù)是組成勞動人民生活不可取代的部分，承擔并發(fā)揮著多種多樣的價值，它并非脫離生活獨立存在，而是在不同地域、不同民族的人民傳承民俗習慣以及精神追求的一種載體，是傳承傳統(tǒng)文化的要件，是廣大勞動者生活智慧的發(fā)揮與積淀。民間工藝美術(shù)不但是組成民俗文化的重要部分，還是中華民族物質(zhì)文明與精神文明的基石，傳承著民族的審美[4]。
四、結(jié)語
科技發(fā)展的遞進關(guān)系很容易被理解，但藝術(shù)卻是更替發(fā)展。由于改革開放呈現(xiàn)出大好景象，促使人們更快速的邁向世界，在該過程中應弄清楚其審美起源，掌握造型本原性、內(nèi)容共通性、設(shè)色象征性等審美特點，積極發(fā)揚民間工藝美術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)，致力于推陳出新，體現(xiàn)民間工藝美術(shù)的記錄、表現(xiàn)和傳承的審美價值，打造獨具民族傳統(tǒng)與時代特點的藝術(shù)風格。這樣的風格越完善、越強烈，就越具備世界性，通過保護與傳承不斷促進民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，這正是時代賦予工藝美術(shù)工作者的使命與責任。
參考文獻：
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[2]張志赟.民間工藝美術(shù)的人文精神探討[J].工業(yè)設(shè)計,2016,(03):62+64.
[3]吳華珠.關(guān)于中國民間工藝美術(shù)傳承的幾點思考[J].藝術(shù)教育,2015,(11):146-147.
[4]季承.民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題與對策[J].美術(shù)教育研究,2016,(13):36-37.
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