美術(shù)鑒賞論文（精選42篇）

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的美術(shù)鑒賞論文，希望對大家有所幫助。

　　美術(shù)鑒賞論文 1

　　美術(shù)鑒賞課對提高學(xué)生的感知、審美、創(chuàng)新等能力有著重要意義，緊靠教師的講解和培養(yǎng)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以在開展鑒賞活動過程中，教師要為學(xué)生構(gòu)建出輕松和諧的自主課堂，使學(xué)生能夠自覺主動的去分析、鑒賞和創(chuàng)造，讓學(xué)生在自主鑒賞過程中，深刻感受到美術(shù)作品的魅力，以及接受美術(shù)教育的意義，從而對學(xué)習(xí)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　一、構(gòu)建美術(shù)鑒賞自主課堂的重要性

　　美術(shù)鑒賞課程是高中美術(shù)教育的關(guān)鍵組成部分，也是美術(shù)教育課程的進(jìn)一步拓展和補(bǔ)充，它將具有創(chuàng)造性的思想活動和實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞、評價(jià)過程中，不斷的提升自身的審美意識，深刻感受到本民族的文化精神和魅力，并且能給予西方文化足夠的理解和尊重。新課標(biāo)也在不斷強(qiáng)調(diào)，教師要多開展與美術(shù)鑒賞課程相關(guān)的實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與其中，進(jìn)行獨(dú)立的思考和鑒賞，并且能夠?qū)﹁b賞內(nèi)容進(jìn)行更深層次的探究和評價(jià)，從而獲得不同層面的啟發(fā)和感受。另外，美術(shù)鑒賞課程的開展，也能夠幫助學(xué)生不斷鞏固所學(xué)到的美術(shù)知識和鑒賞技能，在欣賞美術(shù)作品過程中，也能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成積極的個人情感和價(jià)值觀。自主課堂的主要學(xué)習(xí)形式，就是組織學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)的方式，對美術(shù)作品進(jìn)行自覺主動的探究學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生在輕松、自由、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)和積累美術(shù)知識。

　　二、高中美術(shù)鑒賞自主課堂的實(shí)施策略

　　1、提高課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生鑒賞興趣和積極性

　　興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識，參與鑒賞活動的關(guān)鍵動力，也是實(shí)施自主課堂，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究、鑒賞能力的重要前提。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該及時的更新教學(xué)理念，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要要求，開展不同形式的自主課堂，讓學(xué)生成為鑒賞課堂真正的主人，使學(xué)生在鑒賞、評價(jià)過程中感受到藝術(shù)作品的魅力，從而促進(jìn)學(xué)生自覺主動的參與到鑒賞活動中。例如：在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞印象派作品時，傳統(tǒng)教學(xué)方式一般都是先由教師為學(xué)生講解作品是藝術(shù)境界和創(chuàng)作手法，以及創(chuàng)作者的思想感情，然后在引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行進(jìn)一步的欣賞。這樣的方式雖然能夠讓學(xué)生積累到豐富的寫作手法，但單一鑒賞方式不免會讓學(xué)生覺得過于枯燥。在開展自主鑒賞課堂時，教師可以提前讓學(xué)生搜集關(guān)于印象派代表人物的背景資料和生平事跡，讓學(xué)生對作品的創(chuàng)作背景有充分的了解和掌握，然后再讓學(xué)生在課堂上對于作品內(nèi)容進(jìn)行自主的鑒賞和評價(jià)，之后再給予每位學(xué)生固定的時間，讓學(xué)生發(fā)表自己了解作品背景和鑒賞過后的感受和啟發(fā)，最后再由教師做最終的指導(dǎo)和補(bǔ)充，以及對學(xué)生的自主鑒賞結(jié)果和方法，給予客觀的評價(jià)和指導(dǎo)。這樣的方式能夠讓學(xué)生帶著濃厚的興趣和求知欲，對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，從而對作品有更深層次的了解和啟發(fā)。另外，也可以利用多媒體技術(shù)開展自主鑒賞課堂，調(diào)動學(xué)生的鑒賞積極性。例如：在引導(dǎo)學(xué)生對陶瓷作品進(jìn)行鑒賞時，學(xué)生對陶瓷的了解都比較少，教師的講解也無法讓學(xué)生透徹的理解。在自主課堂上，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放《人鬼情未了》中男女主角制作陶瓷作品的片段，使學(xué)生通過觀看視頻對陶瓷產(chǎn)生感性的認(rèn)識，從而能夠帶著濃厚的求知欲去進(jìn)行陶瓷作品的鑒賞，也能夠深刻感受到作者想要傳達(dá)的歷史文化，以及藝術(shù)情感。這樣能夠使學(xué)生的鑒賞積極性被充分的調(diào)動起來，從而在今后的`鑒賞學(xué)習(xí)中，能夠更加主動的參與到鑒賞活動中。也讓學(xué)生在自主鑒賞、分析、體會過程中，不斷拓寬自身藝術(shù)視野，自主觀察、分析、感知能夠也得到不斷的提升。

　　2、開展合作學(xué)習(xí)，提升自主鑒賞課堂的學(xué)習(xí)效果

　　在開展自主鑒賞課程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不斷更新學(xué)習(xí)方式，從而營造出輕松、和諧高校的自主鑒賞課堂。合作學(xué)習(xí)法是開展自主鑒賞課堂，以及培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)談及能力的關(guān)鍵方式。教師可以將學(xué)生劃分成幾個小組，引導(dǎo)學(xué)生以小組的形式開展合作鑒賞學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過互相配合、幫助，去共同發(fā)現(xiàn)和解決在鑒賞過程中遇到的難題，運(yùn)用團(tuán)隊(duì)的力量為本小組贏得榮譽(yù)，從而提高學(xué)生參與合作鑒賞學(xué)習(xí)的興趣和積極性，以及溝通和創(chuàng)新能力[3]。例如：在講解“圖像與眼睛”一課時，可以給個小組分發(fā)不同的圖像案例，讓學(xué)生以小組合作的形式，對圖像案例進(jìn)行分析、對比，并總結(jié)出具象、意象和抽象的含義、特征和區(qū)別。小組討論結(jié)束后還要引導(dǎo)學(xué)生將討論結(jié)果在班級內(nèi)部進(jìn)行共享，在學(xué)生陳述結(jié)論過程中，教師還要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和評價(jià)，使學(xué)生能夠?qū)Ρ拘〗M的結(jié)論進(jìn)行不斷的完善，對鑒賞內(nèi)容也有更深刻的認(rèn)識和印象，從而不斷提升自主鑒賞課堂的學(xué)習(xí)效果。

　　3、開展課外活動，拓展課堂鑒賞知識

　　藝術(shù)源于生活，高中美術(shù)鑒賞課堂的開展緊靠書本上的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此美術(shù)自主鑒課堂的構(gòu)建不能局限于學(xué)校，還要適當(dāng)?shù)耐卣沟綄W(xué)生的實(shí)際生活中去，不斷為學(xué)生延伸課外知識，使學(xué)生能夠不斷的發(fā)現(xiàn)生活中的美，受到藝術(shù)的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生自覺主動的去欣賞和感受生活中的美，從而構(gòu)建出生活中的自主鑒賞課堂。例如：在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞《清明上河圖》時，就可以引導(dǎo)學(xué)生去搜集和了解當(dāng)時的社會背景，以及風(fēng)俗習(xí)慣，并結(jié)合我們現(xiàn)代的實(shí)際生活習(xí)慣進(jìn)行鑒賞；在鑒賞《蒙娜麗莎》時，可以為學(xué)生播放相關(guān)的影視作品，從而使學(xué)生對作品有更直觀的感受。這樣使美術(shù)鑒賞真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一部分，也使學(xué)生的鑒賞、觀察、創(chuàng)新能力得到不斷的提升。

　　三、結(jié)語

　　美術(shù)教育對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)有著重要意義。在高中美術(shù)教學(xué)中，為學(xué)生構(gòu)建自主鑒賞課堂，能夠?yàn)閷W(xué)生欣賞美術(shù)作品，提供了充足的時間和空間，學(xué)生也能夠自由的發(fā)表自身對作品的獨(dú)特的看法和感受，也有助于提升美術(shù)鑒賞課堂的教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的審美、探究和創(chuàng)新能力得到充分的鍛煉和發(fā)展，同時也促進(jìn)高中美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。

　　美術(shù)鑒賞論文 2

　　1、形與神在藝術(shù)史上的源流。

　　形與神的關(guān)系在美術(shù)史上一直是一個連續(xù)討論的問題。關(guān)于傳神論早在漢代就有了萌芽，其代表就是劉安《淮南子》中支出作畫勿“謹(jǐn)毛而失貌”，而當(dāng)時著名的畫家王延壽則表示作畫要“隨色象類，曲得其情”.這些說法和觀點(diǎn)影響到了后來的藝術(shù)工作者，并且為之后的“以形寫神”的論點(diǎn)打下了的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。而到了東晉時期，繪畫藝術(shù)由“自發(fā)”轉(zhuǎn)向“自覺”，而陶瓷雕塑也不例外，典型就是顧愷之的東晉畫家顧愷之提出的“以形寫神”“，以神造形”“，傳神寫照”等論點(diǎn)，這些論點(diǎn)無不顯示出形神合一的理論特色，自此以后，形神合一作為中國美學(xué)的一項(xiàng)基本要求來確定。經(jīng)歷南北朝的青白瓷、唐朝的唐三彩、宋朝的五大名窯等的發(fā)展，在中國文化整體大興盛的前提下，藝術(shù)下的形神合一體系也到了又一個大總結(jié)的時期而代表就是唐代的張彥遠(yuǎn)所說的“以氣韻求其畫，則形似在其間”.這樣理論的完整化更是讓中國的美學(xué)“氣韻”表現(xiàn)形式更為人們所重“，氣韻”也成為一件優(yōu)秀藝術(shù)品不可缺少的條件。再加上當(dāng)時儒家內(nèi)斂化和佛道“虛無”思想的影響“，氣韻”說更是得到了文人士子們的支持成為之后藝術(shù)品的必須要求，甚至于到了后來有“得意忘形”的說法。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)要求對于陶瓷造型同樣有效，甚至于其更多的保留在歷代陶瓷藝術(shù)中，一直到現(xiàn)在“形神合一”都是陶瓷雕塑審美的基本原則。

　　2、陶瓷雕塑中“形神合一”表現(xiàn)。

　　陶瓷雕塑其本質(zhì)是一種三位體系的雕塑藝術(shù)。所以體、形是“實(shí)”，神是“虛”.對于陶瓷創(chuàng)作者來說，首先要考慮的就是體與形，在現(xiàn)有的技術(shù)利用，使外部空間與雕塑實(shí)體有一個和諧的環(huán)境，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，在觀察周圍環(huán)境的情況下，進(jìn)行一種合理的嵌入式的藝術(shù)，所以在一定形式上說。即精神之最高境界“始于形似，止于神似”.最后，在外部環(huán)境、雕塑實(shí)體與內(nèi)在精神的三位一體的統(tǒng)一。而這些在我國古代一些著名的陶瓷雕塑也可看看出來，如在臨潼的兵馬俑中就很好地做到了三位一體，一方面利用大規(guī)模陶俑數(shù)量和軍陣的整齊劃一的氣勢進(jìn)行了與周圍環(huán)境進(jìn)行了一個很好的契合，再這樣契合的情況下，甚至于是它們創(chuàng)造了一個外部環(huán)境，用這個適宜的外部環(huán)境下雕塑實(shí)體的精致程度也是無與倫比的，二者以軍陣為橋梁連接在一起的時候就是其單個的軍人精神與整體的軍陣是精神融為一體，這樣的一體化程度結(jié)果就是內(nèi)在精神的直接顯現(xiàn)，在顯現(xiàn)的過程中又堅(jiān)持了單個的軍人精神。這樣作品的神韻就越發(fā)強(qiáng)烈。思想性越深刻，主題越明朗，感染力也越大。

　　3、如何做到陶瓷雕塑造型形神合一。

　　讓雕塑形神合一，不僅是許多陶藝家們的追求與夢想也是很多陶瓷雕塑愛好者們的一致要求，只有形神合一，才能給他們一個好的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)，在這樣的情況下，形神合一，必須找出一個可操作的辦法。達(dá)到“形具而神生”的地步。但這些情況必須也要建立在造型美觀的基礎(chǔ)上，唯有如此才能有一個好的精神載體，只有這樣的精神載體才能體現(xiàn)形神合一，才能滿足其需要。

　　首先，要有準(zhǔn)確且精致的造型，準(zhǔn)確且精致的造型是進(jìn)行形體創(chuàng)作的基本要求。造型的凈值與準(zhǔn)確與否直接影響到陶瓷雕塑的好壞程度，一旦造型失范，比例失調(diào)的那么造成的結(jié)果就是陶瓷雕塑神韻表達(dá)缺乏一個好的載體，即使有再好的精神內(nèi)涵，也會被外部的問題所掩蓋。因此，為了使精神能夠得到最好的發(fā)揮，必須重視造型能力，進(jìn)行一定時間一定量的培訓(xùn)。使創(chuàng)作者的造型能力得到進(jìn)一步一定提高。

　　其次，對于一個表達(dá)對象來說深入的觀察是必不可少的，除非有時為了得意忘形，否則一切的精神創(chuàng)作必須依附于原有表達(dá)對象的實(shí)際，但是對于這樣的一種實(shí)際有時候也不能很好地表達(dá)所以必須能使用形象思維、邏輯思維、整體思維的方法對藝術(shù)形象進(jìn)行適度的改良和合理的夸張。抓住藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的本質(zhì)以及其在現(xiàn)實(shí)中的本質(zhì)，使他們有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合，并在結(jié)合的過程中進(jìn)行一種社會性的升華，最好有一種高大的人文關(guān)懷。

　　再次，陶瓷雕塑畢竟是由人創(chuàng)造的所以人的因素自然是不容忽視的，一個人有自己的生活，有他的人際關(guān)系圈子，有他的社會經(jīng)歷，他自己的知識范圍，這樣就會使作者有自己的思想感情和真實(shí)感受。而這也不可避免的會影響到作品，畢竟藝術(shù)來源于生活，但高于生活，生活的實(shí)際又是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的前提和靈感的來源。一件藝術(shù)品，尤其是陶瓷雕塑，其創(chuàng)作出來以后一定會受作者心境的.影響，體現(xiàn)作者自身的心靈變化和人格轉(zhuǎn)動。藝術(shù)作品的形神合一是作者在一個好的狀態(tài)下的集合體。所以就要求作者多體驗(yàn)生活，在生活中豐富自己，多進(jìn)行修身養(yǎng)性的活動，提高自己的精神品質(zhì)，只有這樣才能使自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)得到大的提升，使自己的作品與自己心靈的契合。

　　4、小結(jié)。

　　在進(jìn)行陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作時，最好有一個大的人文關(guān)懷。正如黑格爾所說“:心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少�！币獎�(chuàng)造美必須體驗(yàn)美，在體驗(yàn)的過程中發(fā)現(xiàn)自身獨(dú)特的精神美，同時也發(fā)現(xiàn)藝術(shù)原型的精神美，在二者之間尋找一種優(yōu)秀的中點(diǎn)，在這個中點(diǎn)中以始形至神，意在塑外為美學(xué)原則。創(chuàng)造自己的藝術(shù)意境，唯有自己的藝術(shù)意境，才是最適合自己的，同時也容易使欣賞者產(chǎn)生一種藝術(shù)下的心理共鳴，這樣大的心理震撼，既是創(chuàng)作者的享受也是欣賞者的享受，還是藝術(shù)品自身價(jià)值特別是社會價(jià)值的體現(xiàn)。而每個雕塑者只有沉下心去，以藝術(shù)的眼觀察生活，才可以有這樣精致的藝術(shù)形象。

　　美術(shù)鑒賞論文 3

　　鄉(xiāng)土是一個人出生、長期居住和生活的地方�！读凶印ぬ烊稹罚骸坝腥巳ムl(xiāng)土，離六親，廢家業(yè)�！碧啤し庋荨斗馐下勔娪洝ゃ尣堋罚骸柏懹^中，天下豐饒，士子皆樂鄉(xiāng)土，不窺仕進(jìn)。”鄉(xiāng)土文化即指地方文化，地方文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。地方文化首先在于它具有明顯的地域性。鄉(xiāng)土文化大體分為三類，包括自然環(huán)境：指鄉(xiāng)土的地形、地質(zhì)、氣候、水文、動植物、土壤等，是供應(yīng)人類生存所必需的一切物質(zhì)；人文環(huán)境：指人類在鄉(xiāng)土的有形建設(shè)，如交通、聚落、經(jīng)濟(jì)活動和無形建設(shè)如文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等；社會環(huán)境：指人與人之間的尊重、關(guān)懷、團(tuán)結(jié)、合作、包容等，是在時間的長河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的、具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。

　　一、鄉(xiāng)土資源對地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展所起的作用

　　我國自古就有因材施教的教育理念，新課標(biāo)更是強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為主的人性理念。充分運(yùn)用具有濃厚地方特色的鄉(xiāng)土文化資源開展中學(xué)美術(shù)鑒賞，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，且對地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展有著特殊的作用：

　　1.有利于愛國愛家鄉(xiāng)教育

　　中國有著悠久的文化歷史，不同民族、不同地域的鄉(xiāng)土文化都有著顯著的地方特色，是地方民族文化中最為生動、本原、質(zhì)樸的一部分。它體現(xiàn)著地方民族傳統(tǒng)的審美觀念，傳達(dá)著民族基本心理意識和美好愿望，凝聚著地方鄉(xiāng)民的藝術(shù)創(chuàng)造及智慧才能，特別是那些具有濃厚地方色彩的作品，是濃濃鄉(xiāng)情的最好表達(dá)。不僅可以理解地方先民健康、原始、質(zhì)樸的美學(xué)思想，而且可以增加現(xiàn)代人對民族的自豪感和歸屬感。所以，鄉(xiāng)土文化是最好的愛國愛鄉(xiāng)教育的素材之一。

　　2.有利于美術(shù)課程改革的推進(jìn)

　　任何一個版本的美術(shù)課程都不可能全面闡述世界每一個角落的歷史文化，只有施教者在課程傳授中充分利用地方資源優(yōu)勢，將美術(shù)課與地方傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，增加對地方歷史、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的理解，才能將自己與現(xiàn)實(shí)社會聯(lián)系起來，認(rèn)識所處城市的歷史文化；才能真正吸取地方現(xiàn)代文化中的精華，合理開發(fā)并傳播鄉(xiāng)土文化，更有效地推進(jìn)美術(shù)課程改革。

　　3.有利于師生教與學(xué)的融合

　　鄉(xiāng)土文化課程資源的開發(fā)，有利于學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；有利于教師傳播鄉(xiāng)土文化，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)；有利于師生共同關(guān)注鄉(xiāng)土這塊文化，使學(xué)生早日適應(yīng)時代發(fā)展的要求。

　　4.有利于繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化

　　隨著現(xiàn)代城市科技的發(fā)展，人民生活條件的改善本無可厚非，但由于我們忽視了鄉(xiāng)土這塊可貴的傳統(tǒng)文化資源，致使一些彌足珍貴的鄉(xiāng)土藝術(shù)及文化逐漸消失在我們的眼皮底下，這怎能不引起我們的反思呢？比如賀州市賀街鎮(zhèn)的臨賀故城及賀州市瑤族民居，起始于西漢時期，已有兩千多年歷史，然而到了近代，這獨(dú)具特色的地方建筑將面臨失傳。通過開發(fā)與利用，將有利于學(xué)生廣泛接觸地方鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化，將美術(shù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化資源、生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境等聯(lián)系起來，使“生于斯，長于斯”的學(xué)生更熱愛自己的家鄉(xiāng)，感觸身邊文化的藝術(shù)魅力；有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕�、教育與經(jīng)濟(jì)有機(jī)的'結(jié)合，更好地繼承和傳承。

　　二、如何有效地利用鄉(xiāng)土資源

　　那么如何有效地利用這一唾手可得的課程資源，筆者認(rèn)為可以通過以下幾個方面進(jìn)行：

　　1.把鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)和利用融入校園文化

　　蘇霍姆林斯基曾這樣強(qiáng)調(diào)：“要讓學(xué)校的每一面墻壁都說話�！边@個比喻形象地說明了校園文化對于學(xué)生發(fā)展的潛移默化作用。創(chuàng)建具有特色的校園文化是需要有載體來實(shí)現(xiàn)的，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展則是有效的載體。把鄉(xiāng)土文化融入校園，使其深入師生的心靈，遍及校園的角落，直至發(fā)展成為學(xué)校的特色文化，成為學(xué)生耳聞目睹的活生生的題材。

　　2.把鄉(xiāng)土文化資源融入學(xué)科中教學(xué)

　　鄉(xiāng)土文化是繪畫、設(shè)計(jì)的原型和起源，并與其他學(xué)科互通曲款。而多門學(xué)科的融會貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。鄉(xiāng)土文化不僅與繪畫、設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。如賀州富川瑤族自治縣秀水村“飛檐翹角馬頭墻，玉題干欄萬字窗，素瓦灰墻斜山頂，龍頭鳳尾伴太陽”的建筑文化特點(diǎn)看似只與書法、繪畫、設(shè)計(jì)、雕刻有關(guān)，其實(shí)它深深地聯(lián)系著當(dāng)?shù)氐臍v史、信仰與民俗。

　　3.把鄉(xiāng)土文化資源融入文化傳承和交流

　　教育部新頒布的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”“培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。搜集、整理豐富的鄉(xiāng)土文化資源并將其運(yùn)用于學(xué)校美術(shù)教育，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感和鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操，已成為我國新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的一大亮點(diǎn)。

　　4.把鄉(xiāng)土文化資源融入審美教育

　　大工業(yè)時代隔絕了泥土芬芳，而鄉(xiāng)土文化卻與大自然、“活在當(dāng)下”的日常生活彼此有機(jī)相融，因此能增加城市里的學(xué)生對樸素自然的美感的認(rèn)識與體驗(yàn)，回歸自然，認(rèn)同鄉(xiāng)土，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育、生活教育、民族精神教育的“活性”教材。學(xué)校美術(shù)教育的一大目的就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土，建構(gòu)審美精神。鄉(xiāng)土文化就是我們?nèi)粘Ｉ�活中有靈性、有活力的美術(shù)，其中的生產(chǎn)工具、日用工具往往體現(xiàn)了普通百姓天然樸素的審美追求�！度�日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》提出要“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”，從這種意義上來說，鄉(xiāng)土文化更為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“現(xiàn)實(shí)情境”。

　　總之，鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，有利于學(xué)生主動參與文化的傳承與交流。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于給學(xué)校美術(shù)教育帶來發(fā)展的機(jī)會。

　　美術(shù)鑒賞論文 4

　　大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義就是要以美引善，提高學(xué)生的思想品德；以美啟真，增強(qiáng)學(xué)生的智力；以美怡情，增進(jìn)學(xué)生的身心健康。從而，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

　　有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非�？�，乃人所本能；藝術(shù)無專家，人人皆生知也。晚近世變多端，人事繁瑣，逐末者忘本，循流者忘源，人各竭其力于生活之一隅，而喪生其人生之常情。于是世間創(chuàng)立“藝術(shù)”為�？�，而稱專長此道者為“藝術(shù)家”。蓋“藝術(shù)”與“藝術(shù)家”興而藝術(shù)始衰矣！出“藝術(shù)”之深宮，辭“藝術(shù)家”之尊位，對稚子而教之習(xí)藝，執(zhí)途人而與之論美，談言微中，亦足以啟發(fā)其生知之本能，而歸復(fù)其人生之常情。是則事事皆可成藝術(shù)，而人人也皆得為藝術(shù)家。著名藝術(shù)家豐子愷先生的這段話講的非常深刻，藝術(shù)應(yīng)該是屬于全民的。而現(xiàn)今藝術(shù)的創(chuàng)造卻被集中在藝術(shù)家身上，這并不利于大學(xué)生們藝術(shù)素質(zhì)和審美觀的提高。普通高校加強(qiáng)美育，主旨是在“育人”，是要教育學(xué)生逐步樹立馬克思主義的審美觀。審美觀是關(guān)于美、審美、美的創(chuàng)造等問題的基本觀點(diǎn)，是世界觀和人生觀的重要組成部分。而大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義就是要以美引善，提高學(xué)生的思想品德；以美啟真，增強(qiáng)學(xué)生的智力；以美怡情，增進(jìn)學(xué)生的身心健康。從而，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧的發(fā)展。由此可知大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課程對于大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重要的作用，所以就更應(yīng)該實(shí)現(xiàn)美術(shù)鑒賞課程在大學(xué)里的普及。這里的普及不能單單只是書本、字面上的普及，而是真正讓大學(xué)生實(shí)現(xiàn)在精神上的普及，真正的了解學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課程的意義，這就需要我們大學(xué)生能真正的看透一些問題。那么以下這些問題能夠幫助我們更好的認(rèn)識到學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞這門課程的必要性。

　　一、美術(shù)是一種文化，而我們大學(xué)生有發(fā)揚(yáng)這種文化的義務(wù)。

　　大多人以為“美術(shù)”就是“畫畫”，這是一種誤解。在“五四”運(yùn)動前后，蔡元培提出“以美育代替宗教”的主張，他所說的“美育”，是一個很大的`概念，舉凡一切能引起人們審美活動的“術(shù)”，都屬“美育”范疇，而“美育”中的“美術(shù)”還包括了文學(xué)、音樂、舞蹈在內(nèi)。后來美術(shù)的概念開始具體而微，一般的研究者把“美術(shù)”理解為造型藝術(shù)的概括，它包含：繪畫、雕刻、建筑、工藝美術(shù)，現(xiàn)代工業(yè)社會中把“工藝美術(shù)”和“設(shè)計(jì)美術(shù)”分列為兩個不同社會范疇的同一個門類。在中國，又有書法篆刻，同時又把攝影歸入“美術(shù)”的趨向。由此可見，隨著社會文化的不斷發(fā)展，“美術(shù)”概念的內(nèi)涵也在逐步擴(kuò)展。蔡元培當(dāng)年提出“以美育代替宗教”的要求，首先也是因?yàn)椤白诮獭北旧砭褪侨祟惖奈幕�表現(xiàn)形態(tài)之一，只是這個形態(tài)在蔡元培看來已經(jīng)不合時宜了，況且，“宗教”中能夠引起人們崇敬、畏懼的形式其實(shí)還是“美術(shù)”的創(chuàng)造，所以“宗教”的文化性，在很大程度上是由“美術(shù)”創(chuàng)造的，舉凡宗教繪畫、宗教雕刻、宗教建筑、宗教音樂、宗教文學(xué)、宗教舞蹈，莫不如此。由此可見，“美術(shù)”本身就是一種“文化”。更為嚴(yán)肅的說美術(shù)教育是衡量一個國家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。它繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對人們的社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有至關(guān)重要的影響，成為整個文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

　　二、美術(shù)鑒賞課對大學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？

　　首先它表現(xiàn)在以美引善蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因?yàn)樽鳛椤懊烙�”的重要載體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。人的道德理想、道德認(rèn)識、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價(jià)值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感�！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”，能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財(cái)富的源泉�！备咝５拿佬g(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育。這種審美教育是通過鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達(dá)到崇高的精神境界。生動的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。其次就是就是表現(xiàn)在以美啟真素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過，想象力比知識更重要，因?yàn)橹�識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。

　　美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認(rèn)為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。美術(shù)鑒賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是鑒賞者通過對藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗(yàn)、理解和鑒別等一系列視覺思維活動，通過對藝術(shù)作品的欣賞，從而達(dá)到開闊視野、擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識更為豐富的內(nèi)容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)與提高。

　　創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。再次表現(xiàn)為以美怡情美術(shù)鑒賞對學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益.如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論，通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認(rèn)識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。

　　美術(shù)鑒賞對學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育的進(jìn)程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認(rèn)識和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過藝術(shù)作品這一媒介與作者進(jìn)行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認(rèn)知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。

　　總之，美術(shù)鑒賞中的各個方面、各個環(huán)節(jié)無一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著大學(xué)生自由和諧的發(fā)展。所以我們就要更加強(qiáng)調(diào)大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課程的必要性。主要是逐步樹立馬克思主義的審美觀。審美觀是關(guān)于美、審美、美的創(chuàng)造等問題的基本觀點(diǎn)，是世界觀和人生觀的重要組成部分。而大學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義就是要以美引善，提高學(xué)生的思想品德；以美啟真，增強(qiáng)學(xué)生的智力；以美怡情，增進(jìn)學(xué)生的身心健康。從而，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

　　美術(shù)鑒賞論文 5

　　初等教育專業(yè)美術(shù)專修生將在日后的教育工作中擔(dān)負(fù)著小學(xué)美術(shù)的教學(xué)工作。小學(xué)美術(shù)教育除培養(yǎng)學(xué)生的動手作畫能力外，更多的將培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，建立審美意識，學(xué)會如何在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因此，這就要求小學(xué)美術(shù)教師不僅具有較強(qiáng)的繪畫實(shí)踐能力，而且更要具有很強(qiáng)的發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)識美的能力，不斷引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的審美認(rèn)識，這一能力的獲得就必須要求美術(shù)專修生有正確的、全面的、較強(qiáng)的對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的鑒賞能力。

　　在美術(shù)教育工作中發(fā)現(xiàn)，很多美術(shù)專修生通過一段時間的專業(yè)技能訓(xùn)練，畫面表達(dá)能力有較大提升。同時也經(jīng)常反饋這樣的信息：畫的真好，某某物體畫得真像；也有學(xué)生將自己的作品給我點(diǎn)評，當(dāng)我反問學(xué)生，你覺得自己的畫怎樣時，學(xué)生就傻了眼，除了對表面的形體、體積、空間的判斷，然后就無法深入的思考與認(rèn)識，當(dāng)面對梵高的《向日葵》、羅中立的《父親》等這樣的經(jīng)典作品更是無法鑒賞。教師平時可能一味注重繪畫技能的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，造成了“眼低手高”的局面，這樣下去學(xué)生的畫面會越來越“匠氣”，學(xué)生會嚴(yán)重缺乏正確的審美認(rèn)識與藝術(shù)創(chuàng)新意識，也將無法適應(yīng)美術(shù)教育工作。

　　下面就如何加強(qiáng)學(xué)生鑒賞能力培養(yǎng)淺談我的看法：

　　一、加強(qiáng)美術(shù)理論學(xué)習(xí)，建立審美體系

　　在目前的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)史論的教學(xué)是相當(dāng)薄弱的，無論是課程設(shè)置還是教師教學(xué)本身。往往只注重了繪畫技能的培訓(xùn)，造成了普遍的“眼低手高”的僵局。

　　加強(qiáng)美術(shù)史論的學(xué)習(xí)，全面了解中外美術(shù)的起源、發(fā)展、演變、流派等，讓學(xué)生建立基本的審美意識和完整的審美體系。當(dāng)然，這種理論的學(xué)習(xí)是比較枯燥的，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)時社會環(huán)境、社會反應(yīng)和社會影響來教學(xué)。例如：唐代張萱的《搗練圖》，描繪了當(dāng)時貴族婦女的生活風(fēng)俗；閻立本的《步輦圖》描寫了文成公主與松贊干布這一漢藏兩族通婚的史實(shí)；宋代張擇端的《清明上河圖》把汴京的繁華景象，汴河上下的各種人物、景物等社會生活風(fēng)貌無不具體而生動、真實(shí)地展現(xiàn)給我們，在繪畫史上具有重要的價(jià)值；吳道子所畫的人物頗有特色，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還善于輕重頓拙似有節(jié)奏的“蘭葉描”，筆勢圓轉(zhuǎn)，衣帶飄舉，盈盈若舞，形成“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)特風(fēng)格，風(fēng)行一時……徐悲鴻畫的馬、鄭板橋畫的`竹、李可染畫的山等等，除了給我們以美的享受，還讓我們了解歷史，認(rèn)識社會，向我們傳達(dá)了一種精神。通過教師將作品、人物、社會背景進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將在很大程度上激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)史論的興趣，幫助學(xué)生逐步建立審美體系。

　　二、賞析經(jīng)典作品，強(qiáng)化審美意識

　　教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵人？怎么喚醒沉睡的人？”學(xué)生閱歷、知識、經(jīng)驗(yàn)的不足，很難對美術(shù)作品積極主動地欣賞。這就要求教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)中對學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)。

　　于此，教師應(yīng)經(jīng)常性賞析一些不同類型的經(jīng)典作品讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識，強(qiáng)化審美意識。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)，如父親耳朵上的筆、蒙娜麗莎的神秘的微笑等等，再通過生動恰當(dāng)?shù)恼Z言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。

　　美術(shù)作品一般都不是孤立存在的，都是在一定的文化情境中創(chuàng)造出來的。文化情境是指一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來的時候所依托的文化環(huán)境、條件及其特征。因此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時，不僅講技法，更要把作者、美術(shù)作品所處的時代背景交代清楚。例如凡高的《星空》就有必要介紹有關(guān)凡高生平的一些故事，欣賞畢加索的《格爾尼卡》時，學(xué)生就應(yīng)該了解歷史背景。只有這樣，才能讓學(xué)生對畫內(nèi)畫外進(jìn)行自主思考。

　　另外，學(xué)生受文化修養(yǎng)、社會背景的差異影響，審美需求和角度也不一樣。教師要能容忍和接受學(xué)生的各種見解和感想，對學(xué)生的審美傾向和差異持有正確的態(tài)度。

　　三、提高習(xí)作質(zhì)量，滲透審美情感

　　在日常的繪畫中，不僅是提高繪畫表現(xiàn)技法的學(xué)習(xí)，更是進(jìn)行審美滲透的好時機(jī)。那怕是一個簡單的陶罐，一幅普通的風(fēng)景，也要求學(xué)生對客觀物象進(jìn)行概括、提煉，滲透進(jìn)自己對物象的審美情感，甚至可以通過物象表達(dá)對社會狀態(tài)及人物情緒的表現(xiàn)。通過這種長期的思考與練習(xí)，讓學(xué)生不由自主地將繪畫練習(xí)與審美情感相融合，以此來建立良好的審美認(rèn)識。

　　我想，通過以上方法的教學(xué)與實(shí)踐，定會讓初等教育美術(shù)專修生的美術(shù)鑒賞能力得到較大提高，當(dāng)學(xué)生建立了完備的審美體系和較強(qiáng)的審美能力后，對畫面本身也有大幅的提升。

　　總之，美術(shù)不僅屬藝術(shù)范疇，它是學(xué)術(shù)，是社會科學(xué)，以學(xué)術(shù)啟發(fā)技術(shù)，點(diǎn)石成金，技進(jìn)乎道，庶幾不惑，則更易于成為藝術(shù)。

　　美術(shù)鑒賞論文 6

　　通過對茶畫藝術(shù)與整個美術(shù)教學(xué)機(jī)制之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)進(jìn)行全面分析，我們看到，整個茶文化中傳達(dá)的不僅是一種精神，更重要的是具體的思維體系。所以，應(yīng)用茶畫藝術(shù)作為整個美術(shù)教學(xué)的素材內(nèi)容，恰恰正是現(xiàn)階段傳承茶文化體系的關(guān)鍵所在，在鑒賞茶畫藝術(shù)時，我們看到其中，所詮釋和彰顯的更是審美理念，乃至獨(dú)立的創(chuàng)作意蘊(yùn)等等。

　　1、當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動的實(shí)施訴求分析

　　美術(shù)教學(xué)實(shí)施過程中，其中所包含和傳遞的，不僅僅是系統(tǒng)化的美術(shù)元素，同時其中也包含了審美、繪畫藝術(shù)作品鑒賞等諸多內(nèi)涵要素，當(dāng)然，在美術(shù)教學(xué)活動推進(jìn)中，其本身所包含和傳遞的就是一種藝術(shù)審美，以及系統(tǒng)化的情景韻味表達(dá)。

　　當(dāng)然，就當(dāng)代美術(shù)學(xué)教學(xué)活動的具體實(shí)施狀況，我們也可以看到，做好美術(shù)教學(xué)，不僅需要注重豐富教學(xué)素材與內(nèi)容，同時也要注重精神理念的全面融入和必要表達(dá)。在當(dāng)前美術(shù)教育機(jī)制不斷優(yōu)化的今天，我們對當(dāng)前美術(shù)教育活動的實(shí)施特點(diǎn)，認(rèn)知更加全面，尤其是在整個美術(shù)教育活動中，其中所具體承載的不僅是繪畫理念上的引導(dǎo)，更是站在時代發(fā)展背景下，對整個美術(shù)教學(xué)機(jī)制進(jìn)行必要完善與優(yōu)化，因此，選擇合適的元素內(nèi)容，作為當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容就極具必要性。

　　總的來說，任何一種文化應(yīng)用，都是文化理念和習(xí)慣的深層次影響，因此，美術(shù)教學(xué)過程中，其中所融入和表達(dá)的，不僅僅是一種審美理念的傳遞，更需要融入美術(shù)繪畫教育中的技巧和創(chuàng)作理念。

　　如今，我們在認(rèn)知，美術(shù)教學(xué)活動的特點(diǎn)及內(nèi)涵時，教學(xué)課堂其所承擔(dān)的責(zé)任，更多是教學(xué)理念的表達(dá)，尤其是繪畫意識的詮釋與文化內(nèi)涵的表達(dá)，因此，需要我們從文化認(rèn)知角度出發(fā)，通過合理融入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的最佳效果。當(dāng)然，從審美內(nèi)涵，詮釋文化理念，才是現(xiàn)階段我們更好實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)活動的本質(zhì)點(diǎn)。

　　我們認(rèn)為美術(shù)教學(xué)活動中，如果想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，不僅需要，掌握相應(yīng)的技巧，同時也需在實(shí)際生活中尋找相應(yīng)的元素內(nèi)容，尤其是引導(dǎo)學(xué)生了解相應(yīng)的人文情懷，從而使得，實(shí)踐認(rèn)知與文化元素，乃至必要的情感元素，與整個美術(shù)教學(xué)活動系統(tǒng)化結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)整個美術(shù)教學(xué)活動的優(yōu)化提升。當(dāng)然，在這一過程中，其對整個美術(shù)教學(xué)模式的多樣化，乃至教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化有著極其重要的影響力，同時，也為美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供全面支撐。

　　2、茶畫藝術(shù)的內(nèi)涵及茶畫鑒賞實(shí)施訴求

　　結(jié)合我國茶文化機(jī)制的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，可以看到茶畫藝術(shù)不僅僅是茶文化體系中的`核心內(nèi)涵，同時，在整個茶文化機(jī)制中，我們也能夠看到，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)體系化發(fā)展，核心正是在于茶畫藝術(shù)中有著獨(dú)立且成熟的精神理念。而對于整個美術(shù)教學(xué)活動的創(chuàng)新來說，其需要的內(nèi)容不僅僅是繪畫藝術(shù)和技巧的詮釋，同時更是情感理念的合理表達(dá)。因此，結(jié)合茶畫鑒賞活動的有效融入，其必然能夠?yàn)楫?dāng)前我們更好開展美術(shù)教學(xué)活動，提供重要支撐和鋪墊。

　　當(dāng)然，在我們將茶畫鑒賞系統(tǒng)化融入到整個美術(shù)教育活動時，需要對整個茶畫藝術(shù)中，其具體的藝術(shù)內(nèi)涵和人文情懷，進(jìn)行必要改造和合理優(yōu)化，尤其是，要選擇合適的茶畫藝術(shù)，尤其是選擇那些能夠給與學(xué)生直觀感知的茶畫元素，從而激發(fā)學(xué)生在參與美術(shù)教學(xué)活動的具體理解與實(shí)質(zhì)性感知，確保實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育活動的理想創(chuàng)新。

　　文化元素與藝術(shù)內(nèi)涵，以及時代元素充分融入，是實(shí)現(xiàn)對整個繪畫作品鑒賞最佳效果的基礎(chǔ)，尤其是結(jié)合當(dāng)前整個美術(shù)教育活動的實(shí)施狀況和具體訴求，我們應(yīng)該清楚，我們所想實(shí)現(xiàn)的效果，不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生掌握更為完善的繪畫技巧，同時更要注重提升學(xué)生自身的審美能力和素養(yǎng)。因此，在現(xiàn)階段，我們開展美術(shù)教學(xué)活動時，必須充分注重選擇合適的繪畫素材，特別是選擇包含哪些融入繪畫技巧，乃至文化元素的藝術(shù)體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個美術(shù)教學(xué)活動之間的合理效果。而茶畫藝術(shù)，無疑就是整個茶文化機(jī)制中極具繪畫藝術(shù)色彩的文化元素。因此，茶文化中所包含的茶畫元素內(nèi)容，恰恰為我們創(chuàng)作美術(shù)作品以及品讀相應(yīng)的繪畫理念提供重要支撐。

　　3、基于茶畫藝術(shù)鑒賞探究當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動的審美意蘊(yùn)詮釋機(jī)制

　　結(jié)合當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動的實(shí)施狀況，其中所包含的不僅是一種知識，同時更是美術(shù)教學(xué)思維和文化理念的具體表達(dá)，因此，我們創(chuàng)新開展美術(shù)教學(xué)活動時，不僅要注重豐富具體的文化內(nèi)容，同時也需要從美術(shù)繪畫技巧和繪畫方法，乃至文化應(yīng)用等多種元素出發(fā)，通過深層次探究，茶畫藝術(shù)中所存在的價(jià)值理念和審美內(nèi)涵，從而為我們更好開展美術(shù)教學(xué)活動提供系統(tǒng)化鋪墊。

　　美術(shù)教學(xué)活動在具體開展時，其中所必須關(guān)注的內(nèi)容，不僅僅是素材上的豐富，更是情感上的詮釋與表達(dá)。實(shí)際上，對于整個美術(shù)教育活動開展來說，其中所詮釋的不僅僅是學(xué)生興趣和關(guān)注點(diǎn)，同時更重要的是在學(xué)生美術(shù)教學(xué)活動培養(yǎng)過程中，所不能忽視的重要內(nèi)容。因此，在當(dāng)前藝術(shù)教學(xué)機(jī)制不斷成熟與完善的今天，我們只有充分注重文化理念和精神內(nèi)涵的深層次融入，才能實(shí)現(xiàn)整個茶畫的最佳鑒賞。因此，如果我們能夠?qū)⒉璁嬭b賞應(yīng)用與整個美術(shù)教學(xué)活動之中，那么其必然能夠在豐富教學(xué)內(nèi)涵的前提下，創(chuàng)新整美術(shù)教學(xué)體系，進(jìn)而滿足美術(shù)教學(xué)活動的具體訴求。

　　隨著現(xiàn)階段文化與藝術(shù)之間的融合特性不斷強(qiáng)化，如今，對于任何一種藝術(shù)的表達(dá)與展現(xiàn)來說，其中所詮釋的不僅是藝術(shù)表達(dá)方法，更是一種審美能力的合理表達(dá)。當(dāng)然，在該過程中，選擇合適的元素也極為重要。在我國整個繪畫歷史中，茶畫藝術(shù)作品也有著極其重要的地位，無論是該藝術(shù)作品中所詮釋的繪畫技巧，乃至系統(tǒng)化的文化理念及藝術(shù)審美意境等等，實(shí)際上都是我們?nèi)�面認(rèn)知繪畫作品與美術(shù)教學(xué)活動的關(guān)鍵所在。

　　所以，在當(dāng)前我們在進(jìn)行具體的美術(shù)教學(xué)活動時，其中不僅要注重創(chuàng)作元素的豐富與完善，更要注重從文化機(jī)制中尋找合適的元素，進(jìn)行吸收、借鑒。實(shí)際上，對于任何一種藝術(shù)的發(fā)展來說，在任何時代的發(fā)展歷程都必須充分注重，對以往美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作活動進(jìn)行有效借鑒和傳承，才能在確保其內(nèi)涵有序傳遞的同時實(shí)現(xiàn)整個美術(shù)教學(xué)活動的真正、有效發(fā)展。

　　更為關(guān)鍵的是在當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動開展時，所傳遞和承載的不僅是一種藝術(shù)上的表達(dá)理念，更是繪畫意識上的合理引導(dǎo)，以及繪畫習(xí)慣上的優(yōu)化，所以，可以說，如果我們能夠?qū)⒉璁嬎囆g(shù)中的情感色彩進(jìn)行具體分析，從而使得茶畫藝術(shù)的人文情懷，能夠得到有效詮釋和表達(dá)。因此，我們認(rèn)為將茶畫藝術(shù)作品，合理應(yīng)用到整個美術(shù)教育機(jī)制中，所能實(shí)現(xiàn)的將不僅是繪畫素材和內(nèi)容上的完善，同時，更重要的是在這一過程中，其不僅為茶文化的價(jià)值展現(xiàn)提供了必要可能，而對于美術(shù)教學(xué)活動來說，審美情感和價(jià)值意蘊(yùn)恰恰都是我們優(yōu)化和創(chuàng)新整個美術(shù)教學(xué)機(jī)制的關(guān)鍵所在。

　　4、結(jié)語

　　結(jié)合當(dāng)前我國美術(shù)課程的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及要求看，我們應(yīng)該清楚，整個美術(shù)教學(xué)活動，實(shí)施過程中必須充分注重，詮釋相應(yīng)的文化精神，詮釋必要的文化內(nèi)涵，從而使得學(xué)生，在參與整個美術(shù)教學(xué)活動時，要一方面掌握必要的繪畫技巧，同時也需要掌握相應(yīng)的文化素材和精神理念，尤其是，要充分發(fā)揮繪畫藝術(shù)中學(xué)生情感的實(shí)施價(jià)值。茶文化機(jī)制是我國整個文化體系的核心所在，而從整個歷史發(fā)展的視角看，我國的茶文化，始終傳遞、延續(xù)，而且在具體應(yīng)用過程中得到了全面豐富。

　　美術(shù)鑒賞論文 7

　　摘要：

　　隨著教育改革的不斷深化，美術(shù)課已由過去的“小”課程，變成義務(wù)教育階段的一門必修的藝術(shù)教育課程。而美術(shù)欣賞課是美育的一個重要途徑，它有助于學(xué)生拓寬視野、陶冶情操、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，對于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的未來人具有其他學(xué)科無法替代的作用。

　　關(guān)鍵詞：

　　初中；美術(shù)欣賞課；教學(xué)；

　　初中美術(shù)教材中的第一單元和最后一單元安排的都是欣賞評述課，目的就是讓學(xué)生參與到欣賞和評述中來，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的欣賞水平和鑒賞能力。要使美術(shù)欣賞課發(fā)揮其所有的功能，教師就必須找到解決問題的方法。作為教師，我們一定要從自身入手，在教學(xué)理念、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，使美術(shù)欣賞課程發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

　　一、美術(shù)欣賞課的現(xiàn)實(shí)背景與意義

　　課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，優(yōu)化教學(xué)過程是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵，而課堂教學(xué)中學(xué)生主動參與則是提高效率的核心。要讓全體學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面地生動活潑地發(fā)展，關(guān)鍵是要以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生主動參與、全員參與、全程參與。如今，在深入實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，要求廣大美術(shù)教師增強(qiáng)對課堂教改的責(zé)任感和緊迫感，使我們的美術(shù)教學(xué)更富有基礎(chǔ)性和創(chuàng)造性，又富于獨(dú)特性和有效性，從而充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科在素質(zhì)教育中的地位和作用。因此，如何對學(xué)生在美術(shù)學(xué)科中進(jìn)行認(rèn)識美、愛好美、創(chuàng)造美的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生美的想象力和創(chuàng)造力，是初中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)急需解決的問題。

　　二、提高初中美術(shù)欣賞課的有效途徑

　�。ㄒ唬┩癸@學(xué)生在欣賞課中的主體地位，尊重他們的感受和知識背景

　　首先，教師要確立學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的指導(dǎo)思想。在上美術(shù)欣賞課時，教師往往根據(jù)自己的喜好選擇一些作品，并從作品的專業(yè)水準(zhǔn)上進(jìn)行分析，教師講解很專業(yè)，但學(xué)生根本不知道到這些專業(yè)知識。這就是我們教師沒有結(jié)合學(xué)生實(shí)際，沒有明確以學(xué)生為主體的思想，忽視了一個重要的因素：學(xué)生的欣賞水平。美術(shù)欣賞應(yīng)該是一個主客體的統(tǒng)一過程，所以美術(shù)欣賞課應(yīng)該是可以讓學(xué)生參與的'課，讓學(xué)生自己學(xué)會欣賞美術(shù)作品。只有學(xué)生主動積極參與其中，才能發(fā)揮自身的潛能；教師只有調(diào)動了學(xué)生的的積極性和主動性，才能上好一節(jié)欣賞課。

　　（二）用啟發(fā)式的提問激活學(xué)生的想象力

　　我認(rèn)為美術(shù)欣賞課，除了培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，主要是培養(yǎng)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，因此在課堂上教師就不能采用“一言堂”的教學(xué)模式，不能像導(dǎo)游一樣津津樂道于向周圍人講述預(yù)先知道的對事物的固定模式感受，而是要逐一向?qū)W生詢問他們對藝術(shù)作品的第一感受，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的藝術(shù)感悟，始終把握以誘導(dǎo)的提問作為教學(xué)前提，多調(diào)動學(xué)生的主動性，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象感知，然后再講解。例如，在講《蒙娜麗莎》一畫時，我一邊播放幻燈片一邊問學(xué)生：“你們看到這幅畫的第一感受（各種感受都可以表達(dá)）是什么？跟這幅畫有關(guān)的知識你了解多少？”學(xué)生一看到這么熟悉的作品，興致馬上提起來了，都爭著回答。接著我又問：“這幅畫美不美？假如美，美在哪里？假如不美，有表現(xiàn)在哪？”有的學(xué)生說，人物長得美、面部表情美、雙手及身體姿勢美、畫面整體美……通過以上的問答過程，可以增強(qiáng)學(xué)生對藝術(shù)形象的詮釋能力、觀察想象和思維能力，他們的參與分析實(shí)際上已經(jīng)使欣賞課達(dá)到了理想的效果和目標(biāo)，即全面掌握藝術(shù)作品的思想性和藝術(shù)風(fēng)格。然后教師可以告訴學(xué)生：蒙娜麗莎當(dāng)時剛剛失去幼子，所以心情非常抑郁，畫家為了在畫她肖像的時候能讓她面露微笑，想出種種辦法，讓歡樂的氣氛幫她展現(xiàn)笑容。此時的笑容是微弱的，也是古代婦女矜持美的體現(xiàn)，這也反映出人物的內(nèi)心世界。同時她的姿態(tài)極為優(yōu)美舒展，這也展示出她的性格。最后我做出總結(jié)：一個真正稱得上美的人必須是內(nèi)在美與外在美完整統(tǒng)一，所以蒙娜麗莎的美征服了世界上無數(shù)的人。

　�。ㄈ�）鼓勵學(xué)生博采眾長，積極討論

　　教師要查找資料豐富教學(xué)語言，也要布置作業(yè)讓學(xué)生自己收集。在收集過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，劃分不同的層次，讓學(xué)生根據(jù)自己的條件查找自己喜歡的作品的相關(guān)資料，然后在課堂上與同學(xué)共賞共享。教師還要經(jīng)常組織課堂活動，比如分組討論，學(xué)生可以集思廣益，討論的結(jié)果可由本組組長代表回答，其他同學(xué)補(bǔ)充。教師也要適時補(bǔ)充，最好的辦法就是先肯定學(xué)生的正確觀點(diǎn)，然后指出不足，這樣學(xué)生容易接受并不易受到打擊，下次仍然有積極性。并且在評價(jià)學(xué)生的回答時教師要用簡單的藝術(shù)語言，逐步滲透，使學(xué)生在不知不覺中學(xué)會運(yùn)用美術(shù)術(shù)語來解釋美術(shù)作品，也可以提前給學(xué)生列個提綱，比如先從視覺感受說起，然后逐步深入到構(gòu)圖、色彩、明暗等藝術(shù)觀念、藝術(shù)手法，從而體會作者的情感、思想或者愿望。在這樣的提示下，學(xué)生會形成一種氛圍，也就漸漸地用語言表達(dá)出自己對美術(shù)作品的感受了。另外，學(xué)生也就會從語言表達(dá)能力中反映出自己的藝術(shù)素質(zhì)。

　　（四）加強(qiáng)美術(shù)教師師資隊(duì)伍建設(shè)，注重提高教師自身專業(yè)水平

　　作為教師，我們先要有一桶水，才能給學(xué)生一杯水，上美術(shù)欣賞課更是如此，因此農(nóng)村學(xué)校要加強(qiáng)對美術(shù)專業(yè)教師的培養(yǎng)，盡可能多地提供培訓(xùn)機(jī)會，注重提高美術(shù)教師的專業(yè)水平。

　　三、結(jié)語

　　美術(shù)的欣賞課對于提高學(xué)生自身素質(zhì)的水平，熱愛祖國，擴(kuò)展知識面以及對學(xué)生的成長和將來的社會工作有著不可估量的作用。如何讓美術(shù)欣賞課變得更有實(shí)效性，是我們美術(shù)教師值得研究和探討的話題。作為美術(shù)教師，我們要充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和參與性，最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的視覺審美感受。另外，我們還要做到課外和校外的美術(shù)教育活動相銜接，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　美術(shù)鑒賞論文 8

　　內(nèi)容摘要：

　　本文講述了中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程內(nèi)容。通過課程教學(xué)，提升中職學(xué)生的審美、鑒賞等綜合能力，它承載著完善教育、培養(yǎng)學(xué)生人格的責(zé)任，為中職學(xué)生的發(fā)展而努力。

　　關(guān)鍵詞：

　　中職公共藝術(shù)美術(shù)課程鑒賞與審美能力教學(xué)實(shí)踐

　　近幾年來，國家對中職教育的發(fā)展越來越重視，采取了一系列強(qiáng)有力的措施，出臺了《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》（簡稱《教學(xué)大綱》），大力推廣職業(yè)教育發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批的高素質(zhì)技能型人才。同時，藝術(shù)教育課程的內(nèi)容越來越豐富，地位也越來越突出。大綱中將美術(shù)和音樂兩個學(xué)科規(guī)定為中職教育必修課程。以藝術(shù)教育為載體讓學(xué)生直接獲得美的信息，著重培養(yǎng)道德品質(zhì)、加深對其的集體精神的塑造，學(xué)生的職業(yè)潛力和團(tuán)隊(duì)合作能力從中得以挖掘。辦好中職公共藝術(shù)美術(shù)課程有著重要作用，不僅能使學(xué)生的審美能力得到提升，還能培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)技術(shù)型人才。

　　一、中職公共藝術(shù)美術(shù)課程

　　藝術(shù)專業(yè)的課程針對的是專業(yè)藝術(shù)人才，所設(shè)置的課程專業(yè)性強(qiáng)，“系統(tǒng)化”教學(xué)，課程量多又復(fù)雜。但是公共藝術(shù)美術(shù)課程的側(cè)重點(diǎn)與傳統(tǒng)美術(shù)課程不同，它的開設(shè)面向整個學(xué)校的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。目的是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和審美能力，它的課程內(nèi)容簡單、專業(yè)化程度較弱，主要讓參加此課程的同學(xué)了解美術(shù)的基本常識，學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的鑒賞方法，提升個人的美學(xué)素養(yǎng)與審美能力。

　　二、公共藝術(shù)美術(shù)課程設(shè)計(jì)思路

　　中職學(xué)校的公共藝術(shù)美術(shù)課程是由基礎(chǔ)模塊和拓展模塊組成�；�礎(chǔ)模塊主要內(nèi)容覆蓋美術(shù)與人生、美術(shù)表現(xiàn)、中外國美術(shù)賞析等，深入了解美術(shù)歷史，提升美術(shù)品味。拓展模塊則重于實(shí)踐能力，內(nèi)容多為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)方法等。內(nèi)外兼修，從內(nèi)在修養(yǎng)到實(shí)際操作，逐漸提升美術(shù)能力。以追求生命之美和生活之樂作為出發(fā)點(diǎn)，基于美術(shù)藝術(shù)的大眾審美分析，來確定公共藝術(shù)美術(shù)課程。將課程目標(biāo)由六要素組成，即智慧（Intelligence）、交往（In-teraction）、想象（Imagination）、興趣（Interest）、直覺（Intuition）、理解（Interpretation）。確立“博大”、“高雅”為課程內(nèi)容設(shè)定的原則。區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)課程，公共藝術(shù)美術(shù)課程會變得更加具有“豐富性”、“完整性”、“層次性”、“審美性”。

　　三、公共藝術(shù)美術(shù)課程對學(xué)生的能力提升

　�。ㄒ唬╄b賞能力

　　九年義務(wù)教育給每一個青少年兒童開設(shè)美術(shù)課，讓學(xué)生對美術(shù)有了淺顯的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，公共藝術(shù)美術(shù)課程進(jìn)行了內(nèi)容延伸，知識層次更加豐富。主要從“正確的價(jià)值判斷能力”和“藝術(shù)品的鑒賞能力”兩方面進(jìn)行培養(yǎng)。首先可以試圖從自然、社會、人文、歷史和藝術(shù)等多角度進(jìn)行欣賞比較，正確的引導(dǎo)學(xué)生，尊重中西方文化差異、了解文化內(nèi)涵。在世界上下五千年的歷史長河中，出現(xiàn)的珍寶無數(shù)，例如米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、張擇端的《清明上河圖》等堪稱人類瑰寶，塑造人物生動、造型逼真細(xì)膩、構(gòu)圖精妙。其次也可以帶學(xué)生去博物館實(shí)地參觀，多觀看關(guān)于賞析珍品的視頻。再多的教授課程，都是紙上談兵，不如讓學(xué)生直接接觸獲取經(jīng)驗(yàn)，通過切身感受，提高學(xué)生對作品的評價(jià)、鑒賞能力。例如：《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行鑒賞：畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。通過作品的鑒賞，可以更深層次地感悟作者的思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人文主義精神。

　�。ǘ�）審美能力

　　公共藝術(shù)美術(shù)課程和九年義務(wù)教育銜接自然。不可太過突兀，也應(yīng)該給學(xué)生慢慢適應(yīng)的過程，這樣做也符合中職學(xué)校《教學(xué)大綱》要求。與初中階段的'美術(shù)課雖然有不同的側(cè)重點(diǎn)，但是知識應(yīng)是相通的[1]。中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程中需要適當(dāng)精簡知識內(nèi)容，不要太過細(xì)致，簡明扼要，并增加《中國美術(shù)史》、《美學(xué)概論》、《中外美術(shù)史》、《美術(shù)鑒賞》等相關(guān)書籍。讓學(xué)生從書中的內(nèi)容中了解美術(shù)的發(fā)展史、不同美術(shù)類型的基本分類、藝術(shù)表現(xiàn)形式的美學(xué)原理、美術(shù)的基本表現(xiàn)技法，掌握審美方法、評價(jià)方式的同時，又能在書籍中了解每一幅作品中蘊(yùn)含著作者怎樣的情感和內(nèi)涵，社會當(dāng)時的處境、作品背后的故事。綜合社會、自然、藝術(shù)三要素，更加全面理解藝術(shù)美的特征，提升自身的審美能力[5]。

　�。ㄈ�）創(chuàng)造美的能力

　　在知識感知、鞏固、積累的基礎(chǔ)上發(fā)揮美的創(chuàng)造力。在圖書館中增加有關(guān)提升創(chuàng)造美能力的書籍，優(yōu)化教材，增加知識獲取途徑。例如：《繪畫創(chuàng)作》、《簡筆畫基礎(chǔ)》、《二維、三維動畫制作》、《書法基礎(chǔ)》等等[3]。以課堂以外的形式，自主學(xué)習(xí)，在這些書中，找到二維平面作畫的技巧，了解三維動畫產(chǎn)生的過程，完成簡單的藝術(shù)表現(xiàn)，找尋學(xué)習(xí)的自信。

　　四、公共藝術(shù)美術(shù)課程提升能力途徑

　　隨著時代的進(jìn)步，人才輩出，藝術(shù)人才需求量在增加，公共藝術(shù)美術(shù)課程的社會地位也越來越突出。發(fā)展多條道路以提升學(xué)生能力是公共藝術(shù)美術(shù)課程的主旨。其一，學(xué)校組織學(xué)生參觀名人書畫展。實(shí)踐出真理，讓學(xué)生們在一幅幅實(shí)際的真畫作品面前，親身領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。用眼睛去體會藝術(shù)家利用色彩的碰撞。在專業(yè)的氣氛中，進(jìn)行專業(yè)知識的交流。在交流中，了解到更多的信息[1]。其二，俗話說，近朱者赤近墨者黑。整個中職學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍也會影響學(xué)生的能力提升。校園是學(xué)生時代花費(fèi)時間最多的地方，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的圣地、是成長的搖籃、是品質(zhì)道德養(yǎng)成的場所。營造文化校園是大勢所趨。在優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境里滲透藝術(shù)的元素，如名人雕塑、名家作品等，會帶給學(xué)生良好的非智力因素發(fā)展，有利于學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，也有利于心理素質(zhì)的提高。其三，組織學(xué)生互動，增加藝術(shù)活動。在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)活動內(nèi)容，圍繞藝術(shù)美術(shù)的主題，可舉辦學(xué)生自己的畫進(jìn)行展覽評比，收集“民間名畫”，讓學(xué)生們自己對其評價(jià)和評比打分，選出“校內(nèi)之星”。這樣既可以在活動中提升審美能力，還可以提高對作品的評價(jià)能力，將課堂所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際。也可以找尋文化企業(yè)，協(xié)商合作。學(xué)生還可以對名畫加以臨摹或是再創(chuàng)作。模仿大家的色彩，造型和構(gòu)圖，學(xué)習(xí)到更多。中職公共藝術(shù)美術(shù)課程教育理念，要求與中職教育融合，不要求每一名學(xué)生必須能夠畫出名畫、得到大眾的賞識，培養(yǎng)中職學(xué)生的審美理念，陶冶情操，成為高素質(zhì)教育下的技術(shù)型人才，才是中職公共藝術(shù)美術(shù)課程的重點(diǎn)。綜上所述，中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，著重提高學(xué)生的鑒賞與審美等綜合能力，它承載著完善教育、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的責(zé)任。對培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

　　美術(shù)鑒賞論文 9

　　美術(shù)作品作為藝術(shù)家借以表達(dá)心中情感的藝術(shù)作品，反映了一個時期的社會思潮和審美文化特征，具有濃重的歷史意義和可取的藝術(shù)價(jià)值。由于不同的人有著不同的心路歷程和感情因子，在欣賞一部美術(shù)作品時會流露出不同的情感，因此從同一美術(shù)作品中所能體悟到的感情因素也不盡相同。而不同時期的藝術(shù)評論家對于美術(shù)作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在著差異，使得美術(shù)作品在不同時期體現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)價(jià)值，使得不同批評家對于同一美術(shù)作品的評判也同樣存在差異性，因而美術(shù)作品的藝術(shù)評判也變得復(fù)雜化。

　　一、藝術(shù)評判的定義

　　藝術(shù)評判即藝術(shù)批評，是在對藝術(shù)作品的欣賞過程中，運(yùn)用一定的理性思維對藝術(shù)作品的創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派等進(jìn)行分析和評價(jià)，并在一定的批評標(biāo)準(zhǔn)下，作出理性的判斷。藝術(shù)評判是在一定的立場上對藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來的深層含義、文化韻味的探究，將作品中體現(xiàn)的各種因素提取出來，結(jié)合作品創(chuàng)作的年代、歷史背景、藝術(shù)家的生活環(huán)境、文化意識潮流等進(jìn)行綜合性分析，而得到的藝術(shù)價(jià)值得失的評判以及作品對社會藝術(shù)形式和規(guī)律的影響力的判定。藝術(shù)評判的發(fā)展在于批評家對于藝術(shù)的貢獻(xiàn)，目前的批評家主要分為四類，一是官方性批評家，在藝術(shù)評判中具有權(quán)威性、主流型的發(fā)言；二是集中在美術(shù)學(xué)院、美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的批評家；三是處于官方體制和研究機(jī)構(gòu)之外的批評家，或者可以稱為獨(dú)立的批評人；四是在藝術(shù)相關(guān)機(jī)構(gòu)(如藝術(shù)網(wǎng)、雜志、畫廊等)進(jìn)行藝術(shù)評判的批評家。由于批評家所處的工作環(huán)境和自身的專業(yè)程度不同，在參與藝術(shù)評判的過程中，往往因?yàn)樽陨淼牧�場和評判標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。

　　二、美術(shù)欣賞的定義

　　美術(shù)欣賞是人們在對美術(shù)作品進(jìn)行觀賞的過程中，通過自己的主觀意識對美術(shù)作品的理解和領(lǐng)略而產(chǎn)生的一種喜歡的過程，它體現(xiàn)的是人們復(fù)雜的精神變化活動，是對美術(shù)作品美的贊賞和肯定。美術(shù)欣賞對于培養(yǎng)人們的審美情趣和藝術(shù)情操有很大的幫助，并且還能幫助人們開闊視野、擴(kuò)充知識。美術(shù)欣賞在美術(shù)活動中占有相當(dāng)重要的地位，美術(shù)家在創(chuàng)作自己的'美術(shù)作品時，需要通過對各類美術(shù)作品的欣賞和當(dāng)時藝術(shù)發(fā)展潮流來定位自己作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)價(jià)值，并通過不斷欣賞的過程來淘汰不滿意的作品，從而精煉出具有真正價(jià)值的美術(shù)新創(chuàng)作。而當(dāng)美術(shù)作品創(chuàng)作完成之后，人們對美術(shù)作品的欣賞是對美術(shù)價(jià)值的肯定，也就是說，美術(shù)創(chuàng)作是產(chǎn)生美術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新活動，是進(jìn)行美術(shù)欣賞的前提。同時，人們對美術(shù)的欣賞評論反作用于美術(shù)創(chuàng)作，使其不斷改進(jìn)，不斷地滲入深層次的美術(shù)意蘊(yùn)。

　　三、藝術(shù)評判與美術(shù)欣賞的異同

　　(一)共通之處

　　1.藝術(shù)評判以美術(shù)欣賞為基礎(chǔ)

　　藝術(shù)評判的過程是建立在美術(shù)欣賞之上，通過對一部美術(shù)作品欣賞之后，深入地分析其內(nèi)在含義而判斷其藝術(shù)價(jià)值。也就是說，藝術(shù)評判必須建立在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞之上，否則藝術(shù)評判就如空中花園一般，沒有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)作品作支撐，便不具有時代性價(jià)值，其評判結(jié)果也可能被列為“謬論”之列。而藝術(shù)評判按照一定的評價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)來分析作品的美丑從而正確地指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作，并對美術(shù)欣賞形成一定的指導(dǎo)。

　　2.二者都是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品現(xiàn)實(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)

　　美術(shù)欣賞在美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值上具有一定的意義。如果在一個時期，一部美術(shù)作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來之后，沒有人能欣賞其中的藝術(shù)底蘊(yùn)和審美價(jià)值，這部美術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值便無法實(shí)現(xiàn)。而藝術(shù)評判可以讓批評家對作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)的判定，并對美術(shù)作品產(chǎn)生的思想潮流和審美規(guī)律進(jìn)行肯定或否定，從而決定藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　3.發(fā)展根源相同

　　隨著現(xiàn)代藝術(shù)流派的多樣化以及人們對藝術(shù)觀念的改變給藝術(shù)批判帶來了巨大的挑戰(zhàn)，其寫實(shí)、夸張、抽象等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式完全脫離了古典的藝術(shù)流派。再加上美學(xué)和心理學(xué)的共同作用，使得某些夸張的藝術(shù)作品備受藝術(shù)家的推崇和喜愛，進(jìn)而形成了美術(shù)欣賞和藝術(shù)評判產(chǎn)生暫時脫節(jié)的現(xiàn)象。原先的美術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不適合現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)價(jià)值的評定，因而，藝術(shù)評判在隨著時代的變化而逐步改進(jìn)和新增，以跟上藝術(shù)形式的流行和進(jìn)步。而美術(shù)創(chuàng)作的改變直接沖擊著人們的視覺效果，使得人們在美術(shù)作品的欣賞上逐步產(chǎn)生新的想法和觀念，從而發(fā)現(xiàn)新的文化底蘊(yùn)、建立新的審美體系，使得美術(shù)欣賞在觀念上與美術(shù)創(chuàng)作共同發(fā)展。

　　(二)相異之處

　　1.角度和切入點(diǎn)不同

　　美術(shù)欣賞是站在觀賞者主觀意識角度，對美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)審美、文化底蘊(yùn)等各方面的欣賞和鑒別，其出發(fā)點(diǎn)是對美術(shù)作品的肯定。美術(shù)欣賞者先從視覺上感覺到美術(shù)作品的美之所在，因?yàn)檫@種美使人們產(chǎn)生精神上的滿足和震撼，進(jìn)而推崇美術(shù)作品。美術(shù)欣賞是一個心理活動過程，表現(xiàn)在觀賞、體驗(yàn)和領(lǐng)悟的心理變化；美術(shù)欣賞的切入點(diǎn)主要是喚起欣賞者的欣賞欲望，進(jìn)而引發(fā)欣賞者主動對美術(shù)作品進(jìn)行審美，達(dá)到其心靈上對作品藝術(shù)意象底蘊(yùn)、意象結(jié)構(gòu)和情感的深層感悟，從而實(shí)現(xiàn)人格上的升華和對人生價(jià)值的徹底領(lǐng)悟。美術(shù)欣賞就是欣賞者對作品的審美感知而產(chǎn)生感性思維。而藝術(shù)評判則是對美術(shù)作品的理解、闡釋和評判過程，是建立在理性和科學(xué)的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)作品所體現(xiàn)的各種藝術(shù)現(xiàn)象的理性分析和科學(xué)評判，具有一定思想立場和美學(xué)體系作為評定的基礎(chǔ)。意識評判的切入點(diǎn)是作品的藝術(shù)價(jià)值，主張的是藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造。藝術(shù)評判主要包括社會歷史批評、心理學(xué)批評、文本批評、接受批評四個范疇。在一定程度上，它與美術(shù)欣賞的歷史性是相悖的，批評的是美術(shù)欣賞的歷史性“惰性意識”。

　　2.標(biāo)準(zhǔn)不一

　　藝術(shù)評判的標(biāo)準(zhǔn)是建立在美術(shù)作品的欣賞之上，形成的衡量美術(shù)思想和藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)尺，存在著一套標(biāo)準(zhǔn)的批評體系。批評標(biāo)準(zhǔn)的建立是通過當(dāng)時的社會思想潮流和美學(xué)意識而形成的，與當(dāng)時社會藝術(shù)群體的審美趣味和藝術(shù)發(fā)展形勢需要相符合，隨著社會對審美觀念的改變、歷史條件的變化以及藝術(shù)發(fā)展的變化，批評標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)時代而發(fā)生變化，因此，具有一定的時代變化性。藝術(shù)評判的標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在審美原則和藝術(shù)價(jià)值原則上。審美原則是對作品中的情感特色、意象特征進(jìn)行評判，以體現(xiàn)作品美的存在點(diǎn)。情感特色評判是指超越了現(xiàn)有的情感意識，將愛情、激情、悲情以及理性感、個性感等多種情感相互融合而達(dá)到的平衡程度；意象特征評判主要體現(xiàn)在作品體現(xiàn)的藝術(shù)形象的真實(shí)性和虛幻性、邏輯性，卻超越常有邏輯的意象分析，對具有鮮明個性特征的意象的推崇和判定。藝術(shù)價(jià)值原則是對作品在當(dāng)前社會潮流造成的影響以及對藝術(shù)未來發(fā)展趨勢的能動性的評判。而美術(shù)欣賞具有一定的發(fā)散性，是根據(jù)欣賞者的主觀意識所產(chǎn)生的美的感官效果。由于不同人對事物的認(rèn)知程度不同、性格特征各異以及所處的社會環(huán)境不同等因素，其欣賞水平也各異，因此美術(shù)欣賞并沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著人們的意識不斷變化的。美術(shù)欣賞雖然也涉及審美、意象、價(jià)值等，但是美術(shù)欣賞的范疇更為廣泛，它是一個認(rèn)知、感悟、接受的精神變化過程。

　　3.作用不同

　　藝術(shù)評判的作用在于改變欣賞者原有的意識形態(tài)，從而影響藝術(shù)的發(fā)展流向。由于各個民族文化、人們的審美意向不同以及各民族獨(dú)具特色的語言韻味，因而形成了不同的欣賞群體，這些欣賞群體在各自的潛意識中形成了既定的審美意識、藝術(shù)觀念等，直接影響著欣賞群體對藝術(shù)的理解和闡釋。而藝術(shù)評判的存在便是為了改變這種“惰性意識”存在的審美觀，它主張的是觀賞者在欣賞藝術(shù)的過程中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)和新的藝術(shù)價(jià)值，從而讓人們在藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)行突破，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。

　　而美術(shù)欣賞的作用在于認(rèn)識美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值，從美術(shù)作品中體現(xiàn)出來的美感、時代感、節(jié)奏感等多種思想感觸，來陶冶自己的情操，豐富自己的見識，在培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力方面有很大的幫助。美術(shù)欣賞在很大一定程度上局限于欣賞者的“前意識”，也就是說停留在前人對藝術(shù)進(jìn)行的賞析和評斷而排斥新的觀點(diǎn)和見解。最為典型的是當(dāng)某人想要創(chuàng)新一個新的流派，在最初的時候，由于人們的審美意識形態(tài)停留在原有的審美標(biāo)準(zhǔn)上，對新概念處于完全陌生和迷茫的狀態(tài)而忽視它的存在，在經(jīng)過長時間的流變和積累后，人們才會認(rèn)可，才會逐步去欣賞新流派中的審美價(jià)值和藝術(shù)文化底蘊(yùn)。

　　因而，美術(shù)欣賞是以歷史的眼光去尋求美術(shù)作品的個性特色的，它基于欣賞者的“前意識”而形成的藝術(shù)欣賞觀念很難得到突破，當(dāng)人們懂得用新的觀念去認(rèn)識欣賞美術(shù)時，藝術(shù)批評家已經(jīng)先于美術(shù)欣賞者而作出了理性的評判。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，藝術(shù)評判是建立在美術(shù)創(chuàng)作活動和美術(shù)欣賞基礎(chǔ)之上的，批評家通過對美術(shù)欣賞的結(jié)果進(jìn)行理性和科學(xué)的分析，對美術(shù)作品進(jìn)行當(dāng)前價(jià)值和未來價(jià)值的判定。藝術(shù)家再通過對批評家所提出的價(jià)值觀念和審美角度進(jìn)行自己完善和進(jìn)步，而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新。二者的相互促進(jìn)、相互反饋的作用，促進(jìn)了藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的不斷改革和藝術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。但是，人們還需要對藝術(shù)評判和美術(shù)欣賞進(jìn)行質(zhì)的區(qū)分

　　美術(shù)鑒賞論文 10

　　【摘要】

　　所謂美術(shù)鑒賞課，就是以欣賞交流單元為基礎(chǔ)的體驗(yàn)活動，其核心動機(jī)在于強(qiáng)化中專生審美意識和美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)水準(zhǔn)，督促教師靈活地將以往熟知的生活文化要素，灌輸?shù)秸n堂教學(xué)體系架構(gòu)之中，令學(xué)生主觀能動性得到多方位地激活改善。因此，筆者決定針對目前我國中專美術(shù)鑒賞課堂內(nèi)部既有的體驗(yàn)教學(xué)形式，加以客觀論述；同時，制定科學(xué)化教學(xué)引導(dǎo)方案，力圖為相關(guān)美術(shù)鑒賞課教師，提供合理數(shù)量的指導(dǎo)性建議。

　　【關(guān)鍵詞】

　　中專、美術(shù)鑒賞課、體驗(yàn)、教學(xué)措施、探索

　　1、前言

　　視覺體驗(yàn)對于廣大社會大眾來講，是一類生活常態(tài)，為了系統(tǒng)化貫徹素質(zhì)化教育方針，中專美術(shù)鑒賞課指導(dǎo)教師，應(yīng)當(dāng)靈活改造并科學(xué)沿用各類視覺文化要素，尊重個體主觀思維發(fā)散延展規(guī)則基礎(chǔ)上，及時穩(wěn)定課堂內(nèi)部和諧交流氛圍，確保為學(xué)生群體提供更加人性化的指導(dǎo)服務(wù)。歸根結(jié)底，美術(shù)鑒賞課原本就不是單純樣式的知識傳授行為過程，可以說其對于新時代文化傳遞和中專生情感科學(xué)培養(yǎng)工作，情有獨(dú)鐘。作為內(nèi)部專業(yè)化實(shí)踐指導(dǎo)人員，必須運(yùn)用各類先進(jìn)技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生群體積極感受宏觀、微觀角度下的世界，為其標(biāo)準(zhǔn)化審美素養(yǎng)和人文情懷舒展，奠定和諧適應(yīng)性基礎(chǔ)。

　　2、現(xiàn)階段我國中專美術(shù)鑒賞課教學(xué)狀況的闡述

　　所謂美術(shù)欣賞教學(xué)，就是通過感性直觀和富有啟發(fā)性的教育手段，把抽象的藝術(shù)理論與藝術(shù)知識融入在對具體作品的分析講解之中，使學(xué)生掌握對藝術(shù)美的欣賞能力，讓學(xué)生在欣賞作品中能夠?qū)⒆约旱闹�識和經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動起來，達(dá)到感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的高度。長期以來，涉及教師課堂之上主導(dǎo)性行為尚未根除，同時此類人員經(jīng)常拘泥于教材內(nèi)容之上，為了盲目跟進(jìn)教學(xué)進(jìn)度，對于學(xué)生健全形式的審美情趣可以說不聞不問，無法積極響應(yīng)新時代背景下的中專美術(shù)鑒賞課規(guī)范準(zhǔn)則。首先，教師自身美術(shù)鑒賞知識結(jié)構(gòu)過于陳舊。長期以來，我國中專美術(shù)鑒賞課程教科書內(nèi)容幾乎千篇一律，只是單純地針對知名畫作、雕像、藝術(shù)家背景等，加以敘述；加上課時數(shù)量的日漸減少，使得學(xué)生根本沒有時間和精力研究其余高深審美內(nèi)容。長此以往，教師工作內(nèi)容便呈現(xiàn)出僵硬化形態(tài)，日常工作中也難免引起不良惰性效應(yīng)，無疑徒增學(xué)生的身心壓力，遏制其科學(xué)形態(tài)的情感價(jià)值觀、人生觀的衍生效率。其次，大部分中專領(lǐng)導(dǎo)都本能地認(rèn)定，美術(shù)鑒賞課不過是一類興趣輔助類媒介，為了不影響學(xué)生最終應(yīng)試成績，而強(qiáng)行地進(jìn)行美術(shù)指導(dǎo)教師工作量化改造，課時數(shù)量不會超過其余正常課程的一半，某種層面上極大削減了教師的積極從業(yè)態(tài)度。任何課程，不單單需要尊重學(xué)生主體適應(yīng)地位，同時需要教師提供精確化指導(dǎo)，如若負(fù)責(zé)解惑的教師都處于懈怠散漫狀態(tài)，那么受教群體想要在今后獲得高效發(fā)展成就，就更加不現(xiàn)實(shí)了。

　　3、日后我國中專學(xué)校布置與拓展美術(shù)鑒賞課程體驗(yàn)教學(xué)方式的策略內(nèi)容解析

　　這里深入強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)教學(xué)方式，實(shí)質(zhì)上就是鼓勵學(xué)生群體主動邁出課堂空間，到美術(shù)館、展廳等精細(xì)化觀賞各類名作，同時結(jié)合自身美術(shù)技能和經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立完成相關(guān)繪畫挑戰(zhàn)項(xiàng)目，從中獲得前所未有的美學(xué)感知成就。截至至今，此類實(shí)際體驗(yàn)教學(xué)指導(dǎo)方式，已然成為一類時尚之舉，理應(yīng)得到各類中專學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師的全面認(rèn)可和大力規(guī)劃布置。

　　3.1聯(lián)合學(xué)生思路延展訴求進(jìn)行美術(shù)鑒賞趣味性單元靈活布置

　　主要就是迎合學(xué)生好奇心理進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)單元科學(xué)化設(shè)計(jì)，確保學(xué)生最終建立起獨(dú)特樣式的審美情趣和繪畫操作技巧。例如：教師可以考慮組織名人名作鑒賞交流活動。首先，依照大眾化教學(xué)規(guī)則進(jìn)行作品文化背景介紹，驗(yàn)證不同繪畫手法的美感彰顯效果。其次，結(jié)合藝術(shù)家傳奇人生經(jīng)歷進(jìn)行作品諸多細(xì)節(jié)品味，同時鼓勵學(xué)生將心中的疑問一一列出，促進(jìn)師生之間和諧交流氛圍，為此類鑒賞課內(nèi)容更深層次地拓展，奠定和諧適應(yīng)基礎(chǔ)。

　　3.2利用優(yōu)質(zhì)化美術(shù)作品進(jìn)行學(xué)生各類感官體驗(yàn)潛質(zhì)有序激活

　　一旦說中專生主動構(gòu)筑起一類科學(xué)化欣賞理念過后，教師就應(yīng)該借助日漸發(fā)達(dá)的多媒體技術(shù)設(shè)備，著手進(jìn)行不同知名美術(shù)作品影像資料搜集播放，使得教科材料中深入闡述的鑒賞規(guī)則，都能夠和學(xué)校實(shí)際教學(xué)狀況緊密銜接。如在繪畫訓(xùn)練環(huán)節(jié)中，學(xué)生時常觸碰的構(gòu)圖原理、筆觸規(guī)則、色彩背景、情感文化等知識原理，都會在任何一幅演示作品中得以清晰映射和呈現(xiàn)。另外，教師應(yīng)該系統(tǒng)化貫徹自身職責(zé)效應(yīng)，積極組織中專生體驗(yàn)繪畫期間任何一類單元結(jié)構(gòu)，掌握任何細(xì)節(jié)對畫面整體美感效果的影響。這樣，不但能夠科學(xué)鑒賞不同類型的美術(shù)作品，并且從中積累并完善自身繪畫知識結(jié)構(gòu)。另一方面，中專生普遍對于形體、色彩等，具有高度敏感性的.，教師必須在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的這一特性，讓學(xué)生用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品中的亮點(diǎn)。同時鼓勵學(xué)生大膽地用自己的語言表達(dá)出自己最真摯的感受，這對于提高學(xué)生的積極性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美，感受美，表達(dá)美有非常重要的作用。

　　4、結(jié)語

　　綜上所述，涉及中專美術(shù)鑒賞課程的體驗(yàn)教學(xué)方式，歸根結(jié)底，是借助教師專業(yè)化指導(dǎo)手段，向?qū)W生提供各類美術(shù)作品和趣味性感知情境，使得中專生主動在課后搜集各方面資料，完成優(yōu)質(zhì)化美術(shù)作品欣賞經(jīng)驗(yàn)梳理任務(wù)。相信長此以往，必將能夠朝著專業(yè)化方向不斷過渡扭轉(zhuǎn)，最終為社會主義文化事業(yè)作出應(yīng)有的輔助性貢獻(xiàn)。

　　美術(shù)鑒賞論文 11

　　摘要：

　　根據(jù)教育部普通高中課程改革，我省普通高中已全面進(jìn)入新課程實(shí)驗(yàn)。美術(shù)教育是教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。如何上好這樣一門課我的幾點(diǎn)認(rèn)識：

　　1、鑒賞與體驗(yàn)，鑒賞與動手實(shí)踐結(jié)合起來。

　　2、注意創(chuàng)設(shè)情境

　　3、利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)。

　　4、選用適當(dāng)?shù)慕逃�方�?/p>

　　關(guān)鍵詞：

　　鑒賞能力、課程理念、美育、必修課、空間視覺、互聯(lián)網(wǎng)、感悟。

　　美術(shù)教育是教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。在新課程理念的指導(dǎo)下，美術(shù)教育已不再是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練和技法傳授，而是以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)為主要目的的，使美育進(jìn)一步升華。在普通高中美術(shù)教育教學(xué)的過程中，美術(shù)鑒賞課是一門必修課程。如何來上好這樣一門課呢？下面我來談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)：

　�。ㄒ唬╄b賞與體驗(yàn)，鑒賞與動手實(shí)踐結(jié)合起來。

　　美術(shù)是一門注重體驗(yàn)和實(shí)踐的學(xué)科，在普通高中美術(shù)教育教學(xué)過程中，將鑒賞與體驗(yàn)，鑒賞與動手實(shí)踐結(jié)合起來，能更有效地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。教師應(yīng)該通過各種美術(shù)鑒賞活動引導(dǎo)學(xué)生動手實(shí)踐，在美術(shù)活動中提高觀察，構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn)，設(shè)計(jì)和工藝制作等的能力。例如：我們在上《民族文化的瑰寶》時，談到中國古陶瓷的欣賞時，教師可出示器皿，先讓學(xué)生眼觀，手摸，親自體會陶瓷的機(jī)理，質(zhì)感，然后讓其品評。在欣賞中國畫作品時，教師可以結(jié)合自己演示，學(xué)生簡單臨摹，給他們充分感受作品的機(jī)會，引導(dǎo)他們認(rèn)真分析畫面上的形式語言，作者的思想、感情，感受畫面線條的粗細(xì)，色彩的冷暖，造型的寫意與象征。以視覺為主，加上聽覺、觸覺、嗅覺的相互作用，從而有效而完整地挖掘?qū)W生的鑒賞能力。使學(xué)生樂意積極主動地參與整個教學(xué)，在互動中體會了欣賞的樂趣，增強(qiáng)了作品的感悟能力。

　�。ǘ�）在美術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)情境。

　　在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以針對美術(shù)作品，美術(shù)現(xiàn)象，用有關(guān)的音樂，故事，角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的欣賞的積極性，感染學(xué)生的欣賞情緒，加深對文化，歷史以機(jī)及美術(shù)的社會作用的認(rèn)識。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出能激發(fā)學(xué)生想象力的情境，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作出富有個性和創(chuàng)造性的作品。特別是在現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用下，有了更大的發(fā)展空間。多媒體教學(xué)中，形、聲、色并茂，能完成形象、線條、色彩、質(zhì)感、空間視覺的直觀性的再現(xiàn)。易于營造主體的欣賞教學(xué)氛圍，最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。從中品味藝術(shù)魅力優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這時教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激起他們豐富的想象和情感。如我們在欣賞羅中立的《父親》時，可用聲情并茂的語言稍加提示作品背景、內(nèi)容，讓學(xué)生再仔細(xì)觀察作品里的人物，再加以說明。這時學(xué)生就開始自覺地體驗(yàn)畫面中中國千百萬勞動人民的勞動的艱辛，產(chǎn)生審美同情。這時的學(xué)生受到欣賞對象（父親）的潛移默化的影響，接受其審美思想的啟示，展開想象，調(diào)動相關(guān)各種感受，使自身的情感融人畫面。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想境界后，教師如再能用激昂的語調(diào)說：畫面上是一個凸顯著一個樸實(shí)憨厚的、幾乎是現(xiàn)實(shí)形象真實(shí)翻版的農(nóng)民形象，他已操勞了一輩子，他的手上和臉上鐫刻著勤勞、坎坷和善良，但是他在如此的年紀(jì)還不能停止勞作，也許這就是他的“命”。”這時學(xué)生們原先模糊的，朦朧的審美享受，一下子就變的清晰了。情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很快地排除外界，內(nèi)心因素的干擾而進(jìn)入審美心境，這一點(diǎn)尤為重要。

　�。ㄈ�）利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)開展美術(shù)鑒賞教學(xué)。

　　21世紀(jì)是一個高科技的世紀(jì)，信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，并進(jìn)入到了社會各個領(lǐng)域，從而極大地影響到我們的生活的每一個層面。毫無疑問，美術(shù)教育不可能置身于時代和社會發(fā)展的新潮流之外，教育信息化已成為當(dāng)今世界教育改革的熱點(diǎn)。在有條件的學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞過程中，利用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)資源主動地收集，篩選，分析，整理圖象和相關(guān)背景資料，擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，開闊視野。例如：我在上高一美術(shù)鑒賞《外國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)》時，首先提出問題：

　　（1）現(xiàn)代建筑在藝術(shù)處理方面有哪幾個特點(diǎn)？

　�。�2）美國建筑設(shè)計(jì)師賴特設(shè)計(jì)的流水別墅體現(xiàn)了哪位中國哲學(xué)家的思想，這種思想強(qiáng)調(diào)什么精神？

　�。�3）法國郎香教堂等現(xiàn)代建筑所主張的是什么樣的建筑思想？體現(xiàn)出了什么樣的現(xiàn)代精神？然后再指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上資源：

　�。�1）教師提供與主題相關(guān)的網(wǎng)址，并指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的網(wǎng)頁

　�。�2）培養(yǎng)學(xué)生的探索研究能力，并要求學(xué)生以所找到的資料為基礎(chǔ)，試寫一篇與主題相關(guān)的小論文。

　�。ㄋ模└鶕�(jù)學(xué)生、學(xué)校和當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。

　　要使高中美術(shù)鑒賞課真正發(fā)揮美術(shù)教育的功能，在面對教學(xué)對象時還需要我們美術(shù)教師采用恰到好處的教學(xué)方式、方法，實(shí)現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生的'轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。由于舊的教育教學(xué)觀念及教學(xué)模式等多方面的因素的影響，過去一直是“勞其筋骨，苦其心志”，“厚積薄發(fā)，水到渠成”，許多學(xué)生對美術(shù)課存在很多偏見和錯誤的認(rèn)識。由其是在農(nóng)村中學(xué)頗為嚴(yán)重。如：我在上高中美術(shù)課時，就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在學(xué)習(xí)其他科目，我問他們?yōu)槭裁催@樣？他們的回答基本一致：上美術(shù)課是美術(shù)考生的事，與他們無關(guān)，他們學(xué)習(xí)美術(shù)純屬浪費(fèi)時間；還有一些學(xué)生來自偏遠(yuǎn)山區(qū)，根本就沒上過美術(shù)課，不懂美術(shù)是什么？更有一些學(xué)生不得已來找我參加美術(shù)高考訓(xùn)練，原因是文化課不行，不得不出此“下策”。廣大學(xué)生對美術(shù)課的認(rèn)識明顯存在偏見和誤解，特別像我們這樣的農(nóng)村中學(xué)更是如此。針對這種情況我們就應(yīng)該采取相應(yīng)的教學(xué)方式、方法來教學(xué)。首先，我們來看看美術(shù)課教學(xué)的兩種教學(xué)方式：

　�。�1）理性分析：感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

　�。�2）感性綜合式局部感覺歸納為綜合感受。

　　以往我們教學(xué)偏眼于前者，現(xiàn)在需要注意兩者的平衡。美術(shù)鑒賞課需要激發(fā)學(xué)生的情感，而情感不是概念，不能依靠分析獲得。當(dāng)學(xué)生對某些作品和現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣并全上身投入時，會產(chǎn)生豐富而強(qiáng)烈的情感意象，想象力格外活躍，這才是真正接近藝術(shù)感受的狀態(tài)導(dǎo)致藝術(shù)的感悟。例如：根據(jù)上述我校的這種情況，我在上課時告訴同學(xué)們，高中美術(shù)課不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是提高審美水平，一個高素質(zhì)的人，不可缺少審美能力。而且美術(shù)課和其他學(xué)科一樣，通過學(xué)習(xí)逐步提高，與"藝術(shù)細(xì)胞"無太大關(guān)系。人人都可以學(xué)，人人都可以提高自己的審美能力。后來，我又帶領(lǐng)學(xué)生在多媒體教室里觀看相關(guān)的影象資料。如：齊白石，徐悲鴻，達(dá)芬奇，畢加索，凡高等等及其作品。讓學(xué)生了解這些大師們都是文化修養(yǎng)很高的人，并不是他們文化課不行才學(xué)美術(shù)的。

　　總之，普通高中開設(shè)美術(shù)鑒賞課，是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一向重要措施。實(shí)行高中美術(shù)新課程無疑要面對種種復(fù)雜的局面，但是如果美術(shù)教師對高中美術(shù)教育的作用，有了清晰的認(rèn)識，情況就會逐漸好轉(zhuǎn)。事實(shí)上也證明了許多美術(shù)教師都是多面手，藝術(shù)本來就不是一成不變的規(guī)范，變則通。教師對相關(guān)美術(shù)專業(yè)的鉆研，對藝術(shù)規(guī)律的深刻認(rèn)識，有利于提高教師的藝術(shù)休養(yǎng)，使得我們美術(shù)教師在新課改后，在高中美術(shù)教育教學(xué)中發(fā)揮重要作用。

　　美術(shù)鑒賞論文 12

　　摘要：

　　美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋�全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價(jià)美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。

　　關(guān)鍵詞：

　　繪畫、梵高、中國建筑、鑒賞

　　一、對繪畫的鑒賞

　　繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。

　　就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強(qiáng)烈的個性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生,在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像。《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。

　　總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我；我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對梵高喊道：“你必須面對自己，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣!”其實(shí)這句話不僅是對梵高說的，也是對我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)�來的美好遐想�?/p>

　　二、對中國建筑的鑒賞

　　中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實(shí)物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨(dú)特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。

　　中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。

　　半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

　　中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點(diǎn)。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。

　　中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來說，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的：

　　1、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

　　這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個特征。因?yàn)橹袊�古代建筑主要是木�?gòu)架結(jié)構(gòu)�！皦Φ刮莶凰�”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。

　　2、庭院式的組群布局

　　從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的`庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的字句，古人曾以“侯門深似�！毙稳荽蠊倭诺木犹�，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

　　中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻像一幅中國畫長卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時全部看到。走進(jìn)一所中國古建筑也只能從一個庭院走進(jìn)另一個庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個范例，人們從天安門進(jìn)去，每通過一道門，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

　　三、豐富多采的藝術(shù)形象

　　如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個方面：

　　1、富有裝飾性的屋頂

　　2、襯托性建筑的應(yīng)用

　　3、色彩的運(yùn)用

　　偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對勞動人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。

　　結(jié)束語

　　美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。

　　人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

　　滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。

　　致謝：

　　通過學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。

　　美術(shù)鑒賞論文 13

　　兒童是愛美的，而且對美的事物感受很早，隨著年齡的增長，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為小學(xué)美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美術(shù)鑒賞教學(xué)。審美教育是素質(zhì)教育要達(dá)到的一個重要目標(biāo)之一，它對于培養(yǎng)學(xué)生的愛好、鑒賞能力，陶冶情操等方面都有極其重要的意義。

　　一、兒童的美術(shù)鑒賞心理及鑒賞習(xí)慣

　　小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象的感覺與感情為主導(dǎo)因素的心理活動形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童對事物的認(rèn)識、理解緊密相關(guān)，我們不妨從兒童的生理心理及智力發(fā)展方向來分析掌握兒童的鑒賞習(xí)慣和鑒賞特征。

　　1、強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的鑒賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時放在他們的面前，兒童將對彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。

　　2、兒童在鑒賞過程中，往往注意某個細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時，他們?nèi)�被風(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級同樣有類似的現(xiàn)象，四年級的學(xué)生鑒賞工藝作品的刺繡，結(jié)果他們?nèi)�把刺繡作品當(dāng)作繪畫作品看。

　　3、兒童在鑒賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來鑒賞作品，無意識屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對作品的感受總是激動片刻、粗略領(lǐng)會便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對作品的感受能力難于在較長的時間內(nèi)持續(xù)增長。

　　4、兒童在鑒賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進(jìn)行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的'范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

　　5、為加深學(xué)生對作品的感受，視覺記憶常常需要伴之以聽覺記憶，尤其是鑒賞古今中外名作，沒有教師生動有趣的語言幫助，兒童對藝術(shù)作品的感受也不會很深。在實(shí)際教學(xué)中，許多成功的教學(xué)課都運(yùn)用了音樂伴奏的教學(xué)手段，目的就是渲染氣氛，強(qiáng)化記憶。

　　二、小學(xué)美術(shù)鑒賞內(nèi)容的編排及特點(diǎn)

　　1、小學(xué)低年級鑒賞內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識和表現(xiàn)生活周圍的美好事物。如第二冊《小朋友的畫》、《民間美術(shù)鑒賞》、第四冊《畫家筆下的童年生活》、《繪畫中的動物和花果》等。其特點(diǎn)是低年級階段所欣賞的作品富有情趣，符合兒童審美心理，如大腦袋，歪脖子，近大遠(yuǎn)小，樹畫在半空等等，五花八門，比例不在準(zhǔn)確，表現(xiàn)無拘無束。還有一些拼貼的小制作也深受小朋友喜愛。2、中年級鑒賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生初步接觸了解優(yōu)秀美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國藝術(shù)的情感。如第五冊《工藝美術(shù)的人物形象和動物形象》、第六冊《工藝美術(shù)的陶瓷和雕塑

　　》、《繪畫作品中風(fēng)景的靜物》等。其特點(diǎn)是從小學(xué)中年級開始，鑒賞一些與學(xué)生生活接近、學(xué)生能理解和接受的中國古今優(yōu)秀繪畫作品和工藝美術(shù)作品。鑒賞課內(nèi)容對于教學(xué)內(nèi)容有“參考資料”的作用，在鑒賞課中滲透了有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。如第六冊的鑒賞內(nèi)容是工藝作品刺繡、竹編的鑒賞，第八冊的教學(xué)內(nèi)容就安排了“挑花”、“竹編”手工課。鑒賞課的優(yōu)秀作品檔次高，起到了指導(dǎo)性的重要作用。

　　3、高年級鑒賞內(nèi)容主要是讓學(xué)生了解祖國歷史悠久的藝術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。具體內(nèi)容有：第九冊的《古代雕塑中的人物形象》、第十冊《現(xiàn)代雕塑中的人物形象》、第十一冊《中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)》和第十二冊繪畫作品雕塑、工藝美術(shù)、建筑、小學(xué)內(nèi)容總覽等。其特點(diǎn)是要求比較全面地了解我國造型藝術(shù)門類的面貌，除了已經(jīng)著手的中國畫教學(xué)之外還將鑒賞的領(lǐng)域擴(kuò)展到中國優(yōu)秀古建筑、雕塑、工藝美術(shù)作品中去。

　　三、小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法

　　根據(jù)美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的、任務(wù)及自身的特殊規(guī)律，我國的小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)的組織形式可以分為專題欣賞課、隨堂鑒賞課和現(xiàn)場課三類：

　　1、專題鑒賞課。專題鑒賞課是課堂教學(xué)的方式，是小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)主要形式（我們前面例舉的內(nèi)容都是專題鑒賞內(nèi)容），它指的是整個課時內(nèi)組織學(xué)生專門對某些作品進(jìn)行鑒賞的課業(yè)。我們以第十冊的鑒賞內(nèi)容為例談一談專題鑒賞課的課堂教學(xué)模式。這一課是鑒賞中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，教材上共提供了十幅有關(guān)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的照片。教師首先要明確教學(xué)目的，即通過本課教學(xué)讓學(xué)生獲得哪些方面的知識？起什么作用？本課的教學(xué)目的應(yīng)讓學(xué)生初步了解我國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，懂得建筑的三大要素，使學(xué)生受到美的熏陶，增強(qiáng)民族自豪感。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生通過觀察、回憶和比較，了解“傳統(tǒng)”二字與“現(xiàn)代”的區(qū)別，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解祖國悠久的建筑史及燦爛的建筑文化，了解宮殿、樓閣、亭臺、寺廟、佛塔、陵墓、民居等獨(dú)樹一幟、風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。

　　進(jìn)行專題鑒賞教學(xué)，教師在教學(xué)過程中可采用談話法、討論法、伴音、放錄音、幻燈等手段調(diào)節(jié)學(xué)生的有意注意和無意注意，可采取分析一幅作品后及時提出問題，讓學(xué)生思考。要啟發(fā)兒童觀察分析，鼓勵他們踴躍發(fā)言，各抒己見，積極討論。

　　2、隨堂鑒賞課。隨堂鑒賞課是指在繪畫和工藝（包括寫生、創(chuàng)作、圖案、塑造、手工制作）課業(yè)中所穿插進(jìn)行的鑒賞。這種鑒賞方法在教學(xué)過程中運(yùn)用得很多，比如：我們每一課都安排了范圖及資料，教師指導(dǎo)學(xué)生觀看講解，指出作品美在哪里。又如：為了使低年級學(xué)生能在蠟筆的涂色中提高色彩能力，可引導(dǎo)學(xué)生對素描知識的加深而出示一些合理范畫，這就是隨掌鑒賞的教學(xué)過程。

　　3、現(xiàn)場鑒賞�，F(xiàn)場鑒賞是一種在課堂教學(xué)之外的美術(shù)鑒賞形式，是指在較長時間內(nèi)到現(xiàn)場和實(shí)地察看所進(jìn)行的鑒賞教學(xué)。例如：組織兒童參觀美術(shù)作品展覽和博物館中陳列的美術(shù)作品，訪問畫家、工藝美術(shù)家、雕塑家并觀看其技法表演等。

　　條件稍差的農(nóng)村，有關(guān)鑒賞課的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合本地具體情況作有效的靈活調(diào)整。比如我們上《古代傳統(tǒng)建筑》這一課時，就完全可以帶學(xué)生到陶公廟去參觀，讓他們了解足夠的知識后，民族的尊嚴(yán)與自豪感自然就出來了。

　　美術(shù)鑒賞論文 14

　　摘要：

　　美術(shù)欣賞和美術(shù)鑒賞都是形象思維過程，欣賞偏重于單純的審美愉悅享受，鑒賞更多的是理性的認(rèn)識。鑒賞是感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動，從作品的藝術(shù)形象中獲得美的感受，并自覺地運(yùn)用自己的全部知識來加深對藝術(shù)形象的理解。欣賞是感性的，鑒賞是理性的。

　　關(guān)鍵詞：

　　欣賞；鑒賞；感性與理性；精神活動

　　中圖分類號：G632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1002-7661（2014）07-029-01

　　美術(shù)作品是視覺藝術(shù)享受，美術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品是供人們觀賞的，但由于觀賞者所受的教育和生活閱歷不同，所以對美術(shù)作品的觀賞態(tài)度和方法也不同，整體可分為兩種類型：美術(shù)欣賞與美術(shù)鑒賞。

　　一、美術(shù)欣賞與美術(shù)鑒賞的區(qū)別和聯(lián)系

　　一幅美術(shù)作品呈現(xiàn)在觀賞者面前時，不同層次的觀賞者對作品產(chǎn)生的直觀反映不同，許多觀賞者憑著自己的直覺，直觀地接受美術(shù)作品中與自己審美情趣相似的藝術(shù)形象，所以多是感性的，表面的，這種偏于感性和帶有主觀喜愛的隨意性的觀賞，就是一般意義上的審美活動，即美術(shù)欣賞。由于作品的可視性，欣賞者也會自然進(jìn)行某種聯(lián)想和想象，但都是從自身的喜好出發(fā)，缺乏理性的分析和判斷，欣賞只是審美活動的初級階段。

　　鑒賞，是在欣賞的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種感受與理解，感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動，從作品的藝術(shù)形象中獲得美的.感受，并自覺地運(yùn)用自己的全部知識來加深對藝術(shù)形象的理解，比如，運(yùn)用自己的美術(shù)知識：不同材料塑造出藝術(shù)形象的特點(diǎn)是什么、美術(shù)作品表達(dá)的時代背景、藝術(shù)內(nèi)涵、各種技法的運(yùn)用等，這對一般的欣賞者來說是做不到的，鑒賞者在藝術(shù)鑒賞過程中以作品中的形象為誘導(dǎo)，調(diào)動自己的思想感情和生活經(jīng)驗(yàn)去感受和品味藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的美。同時運(yùn)用自己掌握的知識去理解作品所蘊(yùn)含的人生哲理和社會意義

　　鑒賞過程中感性、理性相互滲透，鑒賞者對作品產(chǎn)生的感性美是瞬間的，隨反復(fù)多次的觀賞進(jìn)入冷靜思考階段，把自己的美術(shù)知識溶進(jìn)作品，從而體味到藝術(shù)形象所含的思想意義和形式美，并不斷深化理解，獲得新的審美享受過程。

　　由此可見，美術(shù)欣賞和美術(shù)鑒賞都是形象思維過程，欣賞偏重于單純的審美愉悅享受，鑒賞更多的是理性的認(rèn)識，任何人都可成為美術(shù)欣賞者，但不是都能成為鑒賞者。但鑒賞者也要通過知識運(yùn)用正確的鑒賞方法。

　　二、美術(shù)鑒賞的意義

　　美術(shù)鑒賞是對作品中所體現(xiàn)的美的追求和發(fā)現(xiàn)。任何一幅美術(shù)作品都是作者從自己所處的時代、生活和思想感情出發(fā)，借助藝術(shù)形象表達(dá)自己的情感、認(rèn)知。美術(shù)鑒賞者就是要在美術(shù)家創(chuàng)造的作品中尋求和發(fā)現(xiàn)美，以獲得啟迪和美的享受。生活中，美無處不在，但缺少對美的發(fā)現(xiàn)，那么，美術(shù)作品就是發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的一種手段，而美術(shù)鑒賞則是從作品中再發(fā)現(xiàn)美的一種能力，鑒賞作品中藝術(shù)形象的美不是靠推理，而是從審美層面，運(yùn)用審美知識、審美情感對藝術(shù)形象進(jìn)行品味、鑒別、判斷，發(fā)現(xiàn)其真?zhèn)�、�?yōu)劣、美丑，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派及藝術(shù)表現(xiàn)、個性特點(diǎn)，美術(shù)鑒賞其實(shí)就是“美的發(fā)現(xiàn)”。

　　只有美的藝術(shù)形象才能引起觀賞者的美感和情感，例如許多美術(shù)家喜歡畫竹子，其實(shí)，自然界的竹子本無什么思想和性格，但是物性與人性有許多共通之處，自然界的竹枝內(nèi)空而外有節(jié)，正應(yīng)“氣節(jié)”二字，所以畫家筆下的竹子就被賦予了人的思想感情和個性了。我們知道清代書畫家鄭板橋的竹子享有盛譽(yù)，他本人對腐敗的現(xiàn)實(shí)不滿，他坎坷而不屈服的個性與竹性相同，于是借竹的“氣節(jié)”來書寫自己的性情品格，所畫墨竹挺拔遒勁，老篁新枝錯落有致，疏密有別，水墨濃淡枯濕富有變化，達(dá)到形式和精神完美統(tǒng)一，因此我們在鑒賞鄭板橋的竹子，就要發(fā)現(xiàn)畫家寄托于竹子身上的特殊情感和認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)、體味他所寫的竹子的獨(dú)特的美。

　　三、學(xué)會鑒別不同風(fēng)格的美

　　學(xué)會鑒別不同藝術(shù)風(fēng)格的美，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家個人風(fēng)格和創(chuàng)作個性在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，是不同的審美理想、審美情趣在創(chuàng)作中的反映。比如，達(dá)芬奇的繪畫充滿科學(xué)和智慧，米開朗基羅的雕塑充滿力量、勇敢，拉斐爾的繪畫充滿祥和、溫柔、美麗。他們?nèi)�位藝術(shù)家同處于一個時期，但風(fēng)格完全不同，使我們在鑒賞過程中獲得不同的審美享受。

　　鑒賞中欣賞和發(fā)現(xiàn)美的另一層含義是在鑒賞中發(fā)現(xiàn)自己，鄭板橋的竹子深受歡迎，說明我們內(nèi)心深處有與竹子相似的“氣節(jié)”性格，在鑒賞中發(fā)現(xiàn)鑒賞者自己，從而得到一種自己發(fā)現(xiàn)的喜悅。藝術(shù)形象中有“我”的思想感情、愛好趣味或理想的影子，而“我”能鑒賞對象中的美，又是因?yàn)椤拔抑杏形铩�，所以鑒賞藝術(shù)形象時，也常常處于自己欣賞、自己肯定的精神世界。

　　總之，美術(shù)鑒賞是對美的追求和享受，美術(shù)的本質(zhì)就在于使觀賞者感到愉悅，我們鑒賞美術(shù)品，目的是從作品中獲得美和享受美的愉悅感，這是精神的享受，這種享受來自兩個方面，一是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)形象的美，另一方面發(fā)現(xiàn)、獲取藝術(shù)形象的真諦，我們將運(yùn)用鑒賞的知識在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]歐陽麗莎，李思思，王艷鳳.混合教學(xué)與德國探討式教學(xué)在藝術(shù)教育中的整合實(shí)踐研究[J].中國電化教育

　　[2]王瀅婕.藝術(shù)教育的審美實(shí)踐[J].群文天地

　　[3]別敦榮，夏晉.論藝術(shù)教育的專業(yè)化及其通識性[J].高等教育研究

　　[4]羅常軍.論藝術(shù)教育的四重取向[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)

　　美術(shù)鑒賞論文 15

　　摘要：

　　美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生美術(shù)水平的有效途徑,在美術(shù)鑒賞的過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力成為教育工作的重點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)論文

　　《清明上河圖》寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。《清明上河圖》生動翔實(shí)地記錄了中國十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國甚至世界繪畫史上都是絕無僅有的。作品以長卷的形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫卷中，畫中主要分為兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。此畫分三個部分：

　　一是汴京郊野的春光，環(huán)境和人物的描寫，點(diǎn)出了清明時節(jié)的特定時間和風(fēng)俗，為全畫拉開了序幕。

　　二是繁忙的汴河碼頭，這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個水陸交通的會合點(diǎn)。

　　三是熱鬧的市區(qū)街道，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。這里交通運(yùn)載工具樣樣俱全，繪色繪形地展現(xiàn)在人們的面前。張擇端在作這幅畫時非常注意細(xì)節(jié)，人物的`表情栩栩如生，動作定格生動，使人如身臨其境。畫家在注重實(shí)際事物刻畫的同時，又注重繪畫本身的筆墨意趣。在畫家看來，繪畫之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現(xiàn)的美，所傳達(dá)出的畫家的主官感受、氣勢和意趣。

　　通過對這幅《清明上河圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過對美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美育知識，更可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對我們的性格，感情，認(rèn)識，人生觀，思想觀等諸多方面都有非常重要的意義，它可以培養(yǎng)我們的積極性、主動性，使藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)得到提高。更具一般的說，美術(shù)鑒賞的意義在于使作品完成它的創(chuàng)作使命。沒有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀眾見面的作品是不會產(chǎn)生任何社會作用的，美術(shù)作品只有通過鑒賞才能產(chǎn)生作用。美術(shù)鑒賞的過程是觀者積極思考，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)及掌握的知識，對作品加以理解而使作品達(dá)到完善的過程。具體作品面對不同的觀者將產(chǎn)生不同的效應(yīng)，但美術(shù)作品存在的共同效應(yīng)是主要的。美術(shù)欣賞是為提高人們的文化素養(yǎng)與審美素質(zhì)，以促進(jìn)社會發(fā)展為目的。具體說它的意義體現(xiàn)在：

　　第一，美術(shù)鑒賞可以幫助我們開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域。

　　人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對我們每個人來看，不管他如何見多識廣，也不可能體驗(yàn)到社會生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊無限的領(lǐng)域。以中國的美術(shù)作品為例，上下五千年，許多繪畫，雕塑，工藝和各種建筑藝術(shù)，都可以幫助我們開闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書本上和個人經(jīng)歷所無法得到的生動而豐富的知識。外國美術(shù)作品，更向我們展示了一個廣闊的世界。所以通過對古今中外美術(shù)作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴(kuò)展知識領(lǐng)域。

　　第二，美術(shù)可以陶冶人的情操，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

　　美術(shù)欣賞活動的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在它是一種感覺和理解，感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動。所以，欣賞者通過對藝術(shù)作品的欣賞而提高認(rèn)識、接受教育。如我國原始社會的彩陶和商周的青銅藝術(shù)，以及他們許多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認(rèn)識到我們祖國歷史的悠久和古老文化的璀璨，從而更增強(qiáng)熱愛偉大祖國的思想感情。在欣賞的過程中，通過比較鑒別，也可以使我們認(rèn)識到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過程，便是提高精神境界的過程。

　　第三，美術(shù)鑒賞是提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的重要途徑。

　　這種鑒賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)能力提高的過程。藝術(shù)作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。

　　所以，多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高人們藝術(shù)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的重要途徑。我們在欣賞這些美術(shù)作品的過程中會被其中真實(shí)而生動的形象所打動，從而喚起我們優(yōu)美崇高的思想感情。在這種熏陶漸染的過程中，我們會得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺中接受健康向上的精神品質(zhì)和道德情操，進(jìn)而改善人的情感狀態(tài)，影響人的行為。同時也得到視覺的愉悅和享受，擴(kuò)大我們的知識領(lǐng)域，開闊了我們的視野，由此可見，美術(shù)鑒賞意義非同一般。

　　美術(shù)鑒賞論文 16

　　摘要：

　　達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，科學(xué)家。達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就。從整體上來看蒙娜麗莎這副畫，她的微笑很動人，這是一個安詳、自信的古典女性形象�！睹赡塞惿�》的意義在于：她繼承了古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化和理性化的行為規(guī)范。但是進(jìn)一步突破了希臘古典主義藝術(shù)在人本質(zhì)上的局限，為使后來的藝術(shù)走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模。《蒙娜麗莎》就這樣占據(jù)著人們的心靈。

　　關(guān)鍵詞：

　　《蒙娜麗莎》；藝術(shù)特征；對后世的影響

　　一、達(dá)芬奇及其繪畫特點(diǎn)

　　達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國。其父為律師兼公證人，母為農(nóng)婦，他15歲來到佛羅倫薩，學(xué)藝于韋羅基奧的作坊。1472年入畫家行會。70年代中期個人風(fēng)格已趨成熟。1482--1499年間一直工作于米蘭，主要為米蘭公爵服務(wù)，進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)和科學(xué)活動。

　　他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，他研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題；另一方面他也同時研究自然科學(xué)。最突出的特點(diǎn)就是科學(xué)性的表現(xiàn)，滲透到細(xì)致入微的繪畫風(fēng)格上。達(dá)芬奇的畫中，他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，他的畫中，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個形象之間的平衡感。如眾所周知的黃金分割。

　　二、《蒙娜麗莎》的創(chuàng)作背景

　　達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時期一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象，是文藝復(fù)興時期作品。這幅畫畫的是佛羅倫薩一皮貨商的妻子，畫家畫她的時候，她才二十四歲，這位婦女剛失去了自己心愛的女兒，常常悲哀抑郁。畫家在畫她的肖像時，為了讓她面露微笑，想出種種辦法：請樂師給她奏樂唱歌，或說笑話，讓歡快的氣氛幫助她展現(xiàn)笑容。畫上的蒙娜麗莎呈現(xiàn)的笑容雖是微弱的，但可以從她的眉宇間看出只心的愉悅，一絲微笑似乎剛從她的臉上掠過。稍翹起的嘴角和舒展的笑肌，可以讓人微微感覺到這位婦人在被畫的時刻的心情。但她那安詳?shù)膬x態(tài)，表明她的微笑是平靜的，不致引起情緒上的波動，這是一種古代婦女的矜持的美的表現(xiàn)。由于蒙娜麗莎的微笑顯得富有魅力，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑”。（《達(dá)芬奇的一生》）

　　三、從多方面簡析《蒙娜麗莎》（光線、色彩、人物表情等）

　　從整體上來看蒙娜麗莎這副畫，她的微笑很動人，這是一個安詳、自信的古典女性形象。作品聯(lián)想：這種微笑征服了幾個世紀(jì)的人們，很多人都在這種微笑面前浮想聯(lián)翩。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往畫肖像畫時采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重�？臻g：左邊的視點(diǎn)是平視，右邊的是俯視。形體：造型比例準(zhǔn)確，半身像，雙手交疊在腹部。色彩：深褐色為主色調(diào)。明暗：過渡柔和，明暗轉(zhuǎn)移法（或稱漸隱法，暈涂法）。藝術(shù)觀念：現(xiàn)實(shí)主義的繪畫觀念，真實(shí)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的場景與人物的內(nèi)心世界。社會學(xué)式鑒賞人物裝束：發(fā)際線較高，額頭較寬，沒有眉毛，反映了當(dāng)時的審美標(biāo)準(zhǔn)。文化背景：文藝復(fù)興盛期，16世紀(jì)初。社會基本價(jià)值觀：在一定程度上擺脫了中世紀(jì)教會和宗教思想的控制，強(qiáng)調(diào)人本主義的思想。畫家生平：達(dá)芬奇的生平和藝術(shù)思想。

　�。ㄒ唬┫旅孀屛覀儚母鱾�角度去分析這副畫

　　這是一幅大家都非常熟的名畫。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境。從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻。500年來，人們一直對《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時間去看，感受似乎都不同。有時覺得她笑得舒暢溫柔，有時又顯得嚴(yán)肅，有時像是略含哀傷，有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時隱時現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。我們會長久端詳著畫面，不忍轉(zhuǎn)移視線。我們首先會被那絕妙的.光影效果所折服，層層退暈呈現(xiàn)出豐富的空間以及逼真的質(zhì)感，無界線的形體轉(zhuǎn)折及色彩變化，比同時代人領(lǐng)先了幾個世紀(jì)。真正讓人驚嘆的還不是技巧，那時隱時現(xiàn)的神秘微笑才令人銷魂。那笑容太淺淡了，離得再近也看不真切；然而，只要你看到畫，無論距離多遠(yuǎn)，都能感到微笑的存在。微笑不僅體現(xiàn)在翹起的嘴角，而是遍及臉上每一部分肌膚，甚至畫面的各個角落，以至觀者在欣賞蒙娜麗莎的同時，內(nèi)心也裝滿了微笑。面對真跡的感受是別處無法取代的，盧浮宮的《蒙娜麗莎》注定會被永久保存。確實(shí)，在不同角度不同光線下欣賞這幅畫，人們都會得到不同的感受。那微笑時而溫文爾雅，時而安詳嚴(yán)肅，時而略帶哀傷，時而又有幾分諷嘲與揶揄，神秘莫測的微笑顯露出人物神秘莫測的心靈活動。

　　在受基督教禁欲主義控制的年代里，婦女的舉止是要受到許多的約束的，最重要的是她也表現(xiàn)了19世紀(jì)人的思想解放、反對宗教。她們不能放肆地表現(xiàn)自己的歡樂與痛苦，不然，就是對上帝的“褻瀆”，在一般上層?jì)D女中，也不允許肆意地哭與笑。所以中世紀(jì)的肖像畫，一般都被畫得呆板、僵硬，面部毫無表情。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，開始為表現(xiàn)人的感情而費(fèi)盡心機(jī)，為了畫出蒙娜麗莎的真實(shí)形象.他還從解剖和生理學(xué)上理進(jìn)行研究，探索隱藏在皮膚下的臉部肌肉的微笑狀態(tài)，研究人在輕松愉快時的心理變化與反應(yīng)過程。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往肖像畫多采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形。這樣“蒙娜麗莎”就顯得更加端莊和穩(wěn)重。蒙娜麗莎”沒有華麗的服飾，一條深褐色的頭紗上，也不帶任何裝飾品；衣紋的自然褶襞被子畫得很仔細(xì)。他用一調(diào)膠的顏色來表現(xiàn)軟緞的質(zhì)感。袒露的胸部顯不了這位婦女的健康、華貴和青春的美。在背景的處理上，達(dá)芬奇運(yùn)用的是“空氣透視法”，反后面的出崖、小徑、石橋、樹叢與潺潺的流水，都有推向遙遠(yuǎn)的深處，仿佛這一切都被籠罩在薄霧里，以此來加強(qiáng)“蒙娜麗莎”形象地位。這樣一幅不大的肖像畫竟用去他四年的時間，這說明達(dá)芬奇不是僅僅為了畫好一個貴夫人的肖像，在藝術(shù)上有所追求的是他也表現(xiàn)了19世紀(jì)人的思想解放。

　�。ǘ�）對《蒙娜麗莎》神秘微笑探討

　　哈佛大學(xué)神經(jīng)科專家利文斯通認(rèn)為，蒙娜麗莎微笑的時穩(wěn)時現(xiàn)，其實(shí)是我們的眼睛運(yùn)動的結(jié)果。當(dāng)人們觀察別人時，常常注視對方的眼睛。在欣賞《蒙娜麗莎》這幅畫時，當(dāng)觀察者眼睛的中心區(qū)在蒙娜麗莎的眼睛上時，蒙娜麗莎的笑容時現(xiàn)時隱，完全是因?yàn)橛^察者的視線在其臉上游動產(chǎn)生的效果。利文斯頓解釋人的視覺系統(tǒng)有兩個觀察區(qū)，一個負(fù)責(zé)辨色和觀察亮點(diǎn)稱為中央?yún)^(qū)，一個負(fù)責(zé)黑白色并觀察陰影和運(yùn)動稱為外部區(qū)。為證明她的理論，科學(xué)家做了一個實(shí)驗(yàn)，她掃描了一張照片，去除陰影，從中央?yún)^(qū)觀察，就看不到笑容，加上陰影，從外部區(qū)就可以觀察到笑容。

　　四、《蒙娜麗莎》對后世的影響

　　《蒙娜麗莎》的意義在于：她繼承了古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化和理性化的行為規(guī)范。但是進(jìn)一步突破了希臘古典主義藝術(shù)在人本質(zhì)上的局限，為使后來的藝術(shù)走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模。《蒙娜麗莎》就這樣占據(jù)著人們的心靈。幾個世紀(jì)過去了，《蒙娜麗莎》幾乎成了一項(xiàng)法則，為無數(shù)藝術(shù)家所遵循。就這樣，一幅畫成了一門學(xué)科，許多人愿意耗費(fèi)畢生的精力。未來的科學(xué)研究也許會為我們解答許多關(guān)于此畫的疑問，然而神秘一旦消失，一切便如同猜破的啞謎般索然乏味。畢竟，《蒙娜麗莎》是一幅畫，一幅美麗的肖像，我們帶著虔誠，也帶著無需解答的疑問去欣賞她，這就夠了。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]唐納德薩松著.周元曉，趙永健譯.蒙娜麗莎微笑五百年[M].上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社，2003.

　　[2]克列斯喬恩.周元曉譯.達(dá)芬奇的一生[M].上海：上海人民出版社，1999.

　　美術(shù)鑒賞論文 17

　　一、雕塑在城市景觀中的作用。

　　隨著人們的生活水平的提高，人們對居住的環(huán)境的要求也在不斷提高，在城市的建設(shè)和發(fā)展中，景觀雕塑扮演的角色越來越重要。雕塑在城市中以其鮮明的個性服務(wù)于周圍的環(huán)境，其裝飾性也在無聲無息的補(bǔ)充及完善人們的生活環(huán)境。城市中的雕塑可以生動的記錄一個城市的歷史發(fā)展變化，也在一定程度上體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位，也可以真實(shí)的反映出一個城市的精神氣質(zhì)。世界上有很多城市都有其標(biāo)志性的雕塑作品，所以在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)中，一定不能忽視雕塑產(chǎn)生的作用。

　　成功的城市景觀雕塑作品不僅能夠帶給人們視覺上的享受和美感，還能夠向人們傳達(dá)某種思想和情感，尤其是它置身于外界中，人們能將雕塑作品的每個部分都盡收眼底，并受到人文精神方面的熏陶。優(yōu)秀的城市雕塑作品是真、善、美的統(tǒng)一體，符合人民群眾的審美需求、精神需求，符合和諧社會的要求，而且隨著城市文化多元化的發(fā)展趨勢，雕塑作品的功能和作用也有了拓展，它的概念不再是一種單一的雕刻品，重在體現(xiàn)藝術(shù)熏陶、教育等方面的功能。而且，當(dāng)前的城市景觀中的，雕塑作品不再是為宗教和政治宣傳服務(wù)，而是通過其內(nèi)涵豐富、個性鮮明的樣式與城市建筑和環(huán)境相結(jié)合、相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)雕塑作品對人們生活環(huán)境的點(diǎn)綴，對人們審美能力、人文精神的影響。正式由于城市雕塑有了豐富的功能，能夠記錄或再現(xiàn)城市的發(fā)展歷程，反映城市的文化面貌，所以人們對城市雕塑的美的期待和丑的批評越來越強(qiáng)烈。因此，可以說，一件成功的優(yōu)秀的城市雕塑，就是一個城市精神的象征、文化的代表，它作為一種紀(jì)念，可以使人們加深對一些重要事件、重要?dú)v史時刻的記憶，大多數(shù)城市雕塑都受到了人們的喜愛和保護(hù)。

　　二、雕塑在園林景觀中的作用。

　　園林雕塑是屬于園林中的藝術(shù)品，一個設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美的園林雕塑猶如點(diǎn)綴在大地中的一顆明珠，光彩照人，對美化環(huán)境、提高人們的生活情趣起著舉足輕重的作用。

　　雕塑在園林景觀中的作用可以概括為以下幾個方面。一是組景作用。在園林空間中除具有自身的使用功能外，還可以把外界的景色組織起來，使其成為一個和諧的整體，在園林空間中形成無形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個空間進(jìn)入另一個空間，使園林從各個角度看都能構(gòu)成完美的景色，讓各個角度的景色都充滿了詩情畫意。二是觀賞作用。園林雕塑小品作為藝術(shù)品，本身具有很高的觀賞價(jià)值和審美價(jià)值，無論是其造型、色彩、尺度，還是與周圍景觀的統(tǒng)一結(jié)合，通過設(shè)計(jì)者合理的布局，每一部分都讓人贊嘆，園林中的雕塑更是一道別致的風(fēng)景。所以說嗎，運(yùn)用雕塑的裝飾性能夠提高園林的觀賞價(jià)值，滿足人們的審美要求，給人以藝術(shù)的享受和美感，它能讓平常的景色煥然一新，讓人沉浸在藝術(shù)的享受中。三是渲染作用。園林景觀中的雕塑作品可以起到渲染園林氣氛的作用。園林中石桌石凳、草坪和花叢的標(biāo)識牌、燈具等，雕塑師都把這些很尋常的東西藝術(shù)化，設(shè)計(jì)的非常新穎別致，很有情趣，這些雕塑使園林更有感染力。

　　三、雕塑在小區(qū)景觀中的作用。

　　雕塑與周圍的環(huán)境息息相關(guān)，而且，從古至今，裝飾性都是都是雕塑的功能之一，當(dāng)代社會，它的這一功能有了更多的發(fā)揮，尤其在人們的居住環(huán)境中，雕塑的數(shù)量、位置、形態(tài)對整個小區(qū)的布局，以及小區(qū)環(huán)境氣氛的營造有著不可替代的作用。這是因?yàn)�，與其他環(huán)境相比，人們的居住環(huán)境更強(qiáng)調(diào)營造一個能夠便于人們交流的場所，需要一個充滿活力的場所，因此，小區(qū)景觀中的雕塑作品應(yīng)當(dāng)圍繞這個主題來展開創(chuàng)作。

　　雕塑裝飾和點(diǎn)綴著住宅小區(qū)的環(huán)境，但是它不是獨(dú)立存在的裝飾品，而是讓人們觀賞，在觀賞過程中使人們的心情放松、身心愉悅，進(jìn)而使雕塑作品成為人們共同的欣賞物，成為人們交流的紐帶。這樣，雕塑作品的另一種作用就體現(xiàn)了出來，即讓欣賞它的人們在鑒賞過程中相互交流和溝通，了解彼此的愛好，這樣，雕塑作品就不僅僅是一種“小區(qū)景觀”了。

　　同時，正是人們的`相互交流和豐富的激情感受構(gòu)成了富于生機(jī)的社會生活。只要有人的存在，無論在建筑內(nèi)，在居住小區(qū)，在城市中心，還是在其他娛樂場所，人及其他的活動總是吸引著另外一些人。人們被另外一些人所吸引，就會聚集在他們的周圍，新的活動又會萌發(fā)。所以，人們總是愿意到有東西看，有事情發(fā)生的地方去。比如，如果有兩條道路可供選擇，一條荒蕪凄涼，一條充滿活力，那么在大多數(shù)情況下，大多數(shù)人會選擇后者。也就是說，人是城市空間中最好的風(fēng)景線。這對于居住區(qū)環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)意義，即在設(shè)計(jì)中考慮的著重點(diǎn)在于創(chuàng)造富有活力的“場”環(huán)境�！皥觥痹谶@里不單指雕塑本身，還指由雕塑和雕塑四周所組成的空間，還指不同具體擺放點(diǎn)的雕塑之間形成的無形空間。

　　小區(qū)景觀中的雕塑作品要想充分體現(xiàn)出增強(qiáng)環(huán)境活力的作用，最好的方式就是引導(dǎo)和鼓勵居民近距離接觸雕塑，不僅要觀察、欣賞和觸摸它，還要鼓勵人們發(fā)揮想象力，創(chuàng)造性地利用它，并在使用過程中實(shí)現(xiàn)雕塑作品與居民的互動、交流。因此，創(chuàng)作者要根據(jù)實(shí)際情況精心選擇雕塑主題，因?yàn)榫幼�區(qū)環(huán)境中不同于其他類型的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的是營造“溫馨親切”的氣氛。這顯然與商業(yè)環(huán)境的熱鬧、辦公環(huán)境的明亮、政府大樓的莊嚴(yán)等是不同的。所以這里雕塑所要表達(dá)的題材應(yīng)以人們所熟悉的，所關(guān)心的和所喜愛的為主，讓人們在這一題材上“愿意說、有話可說、甚至是不得不說”,在人們的述說中交流也就開始了。

　　總的來說，雕塑作為一種美術(shù)藝術(shù)形式，沒有具體的、固定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們需要從藝術(shù)的角度，用它所處時代的文化理念來衡量，與此同時，還要考慮它們與周邊的環(huán)境是否和諧、是否統(tǒng)一，優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)當(dāng)集藝術(shù)性、社會性、生態(tài)性等于一體。為了打造更具科學(xué)、更合理、更藝術(shù)的空間環(huán)境，當(dāng)代雕塑創(chuàng)作者和環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)共同攜手，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到雕塑創(chuàng)作、景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)而打造出更具中國特色的雕塑作品，創(chuàng)設(shè)出更加宜人的城市景觀、園林景觀、小區(qū)景觀等。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳天送。景觀設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的心得淺析[J].經(jīng)營管理者，2013（25）。

　　[2]潘騰飛。淺談景觀設(shè)計(jì)中的雕塑藝術(shù)[J].鴨綠江（下半月版），2014（02）。

　　[3]呂東辰。淺析城市雕塑在景觀藝術(shù)中的作用[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2014.

　　美術(shù)鑒賞論文 18

　　摘要：

　　普通高中美術(shù)課程是整個高中課程領(lǐng)域中的一門必修課程，它對于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有積極的作用。在美術(shù)鑒賞過程中，鑒賞者是主體，沒有學(xué)生的主體行為，僅靠教師的講授，就沒有真正意義上的鑒賞活動。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)鑒賞、新課程、體驗(yàn)、多媒體、

　　美術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞與評價(jià)，是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，從而獲得審美享受，并理解其作品背后的藝術(shù)現(xiàn)象的活動�？梢钥闯雒佬g(shù)鑒賞教學(xué)不僅僅是將藝術(shù)大師的杰作展示給學(xué)生看，更重要的是通過美術(shù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己具有獨(dú)立思考、評價(jià)、反思作品的能力。并在鑒賞之后運(yùn)用已有的知識表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。目前美術(shù)鑒賞課的現(xiàn)況：

　　受高考應(yīng)試教育的影響，我們過去的教學(xué)過多完全忘記學(xué)生才是課堂的主體，而只是讓學(xué)生記住我們教學(xué)規(guī)定的作品的理論評價(jià)，用固定的美術(shù)欣賞方法去欣賞，學(xué)生不能大膽地表達(dá)自己的想法，美術(shù)課同其他的應(yīng)試學(xué)科一樣死氣沉沉，沒有想象，沒有創(chuàng)造。有時為了活課堂氣氛，引起學(xué)生注意，教師就大講特講美術(shù)方面的細(xì)節(jié)，如某個畫家的風(fēng)流韻事，或某幅作品的拍賣價(jià)格風(fēng)暴，或就是他所經(jīng)歷的人與事，學(xué)生聽得倒是頗有味道，一笑而過，待教師再回到正題上時，才發(fā)覺已經(jīng)離題千里。在高中的美術(shù)鑒賞課上，光是談畫面講故事是不能讓學(xué)生真正領(lǐng)會那美術(shù)作品背后的.文化天地，美術(shù)鑒賞課自然成了高中生的“休息課”了，再次，在今天這個信息爆炸、媒體眾多的社會里，課本上的圖片知識內(nèi)容已不再新鮮且缺少生動性，無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，即使教師企圖用啟發(fā)式的教學(xué)方法來調(diào)動學(xué)生的積極性，但被提問的學(xué)生也只是照著書本干巴巴地念上兩句而已。從深層次看，是我們原有的教學(xué)模式已不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況，本人結(jié)合自己的美術(shù)教學(xué)工作，做了一些嘗試探索。

　　一、主持人式美術(shù)鑒賞

　　作為一名青年教師，有很多的教學(xué)方法都應(yīng)大膽嘗試。在一堂美術(shù)鑒賞課上，我要講述中國古代的陶器與瓷器。由于很多同學(xué)來自農(nóng)村，家里還保存有陶制的“缸”“甕”我請每個同學(xué)講解對這種陶器的特點(diǎn)，如顏色，質(zhì)地及原料構(gòu)成。當(dāng)把每個同學(xué)的描述歸納在一起后，恰恰就是課文中對陶器定義的描述。同時，我也借助網(wǎng)絡(luò)，整理了很多有關(guān)陶器的資料，通過多媒體展示給全班同學(xué)。

　　在我與同學(xué)們的共同講解下，我和學(xué)生們知道了很多從課本上不能了解的東西：陶器是指以粘土為胎，經(jīng)過手捏、輪制、模塑等方法加工成型后，在800—1000℃高溫下焙燒而成的物品，坯體不透明，有微孔，具有吸水性，叩之聲音不清。陶器可區(qū)分為細(xì)陶和粗陶，白色或有色，無釉或有釉。

　　課后，我綜合了學(xué)生對這堂課的看法，這些看法對我進(jìn)行節(jié)目主持人式的教學(xué)的構(gòu)思是大有裨益的：學(xué)生表示喜歡主持人式的教師，“這樣可以讓課堂變得更為輕松”，“主持人一定不乏幽默感，講起課來肯定有趣，決不會讓人懨懨欲睡”，“這樣的老師更富有魅力，課堂內(nèi)容也鮮活多彩”，極少數(shù)同學(xué)則認(rèn)為那樣課堂可能會失控；學(xué)生表示很樂意接受課堂上進(jìn)行比賽這種教學(xué)形式，他們對老師展示的大量圖片也很感興趣。學(xué)生普遍認(rèn)為更多的圖片和課外知識能使他們視野更為寬闊，優(yōu)秀的課件能使他們提高課堂效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)做一位主持人式的教師，必須要做到以下幾點(diǎn)：教師要放下架子，走近學(xué)生，用啟發(fā)、鼓勵的方法，活潑幽默的語言與學(xué)生展開交流，讓每一位同學(xué)都能積極、主動的參與其中；積極培育競爭的課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性；在授課過程中教師要靈活運(yùn)用課本，并盡自己所能去開拓學(xué)生的視野。

　　二、實(shí)踐中式鑒賞

　　在美術(shù)鑒賞課中一般比較重視對理論知識的探討和理解，教學(xué)手段主要是看圖片，然后就是你說我說，手段的單一性不僅令學(xué)生感到乏味，教師也覺得疲憊，學(xué)過的東西很快忘記，常言道“動口不如動手”，我鼓勵學(xué)生進(jìn)行大膽和可能的嘗試，著重感受、體驗(yàn)和興

　　趣培養(yǎng)。教師對活動結(jié)果的評價(jià)應(yīng)具有較大的寬容性，比如：在講授完我國民間剪紙時，可要求學(xué)生根據(jù)所講內(nèi)容自己折剪，即讓學(xué)生動手“剪一剪”，幾分鐘后通過實(shí)物展示學(xué)生自己的作品，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的感覺并與眾人分享。這類作業(yè)要求在設(shè)計(jì)時目標(biāo)明確，作業(yè)便于完成，作畫工具簡單，這樣的教學(xué)活動效果良好，當(dāng)學(xué)生們看到自己的作品通過實(shí)物投影被展示出來時，都喜滋滋的，每位同學(xué)都有成就感。

　　三、多媒體網(wǎng)絡(luò)式鑒賞

　　現(xiàn)在的教學(xué)基本上都通過多媒體來完成，而美術(shù)鑒賞教學(xué)更加離不開多媒體的應(yīng)用。不僅教師喜歡上網(wǎng)收集教學(xué)資料，現(xiàn)代的學(xué)生也喜歡上網(wǎng)，并成為一種現(xiàn)代的學(xué)習(xí)方法。高中生在小城鎮(zhèn)里也很難見到畫展、雕塑展等。但網(wǎng)絡(luò)卻能給學(xué)生打開一扇無所不能的窗，不論是畫家、作品、背景、還有各種畫派、畫種等等，應(yīng)有盡有，學(xué)生通過完成教師布置的網(wǎng)絡(luò)欣賞作業(yè)，可以對作品進(jìn)行鞏固、拓展延伸。在鑒賞外國美術(shù)作品時，學(xué)生往往對作者和作品的歷史年代以及時代背景一無所知，理解起來十分困難，這時網(wǎng)絡(luò)就成了很好的幫手。比如：在教學(xué)欣賞法國畫家德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》這一作品時，我們讓學(xué)生通過百度等搜索引擎，輸入作者的名字“德拉克羅瓦”，這樣就可以查到大量與作者相關(guān)的文字資料和更多的作品。學(xué)生不但體會了《自由引導(dǎo)人民》這一作品，還了解了作品的背景，表達(dá)19世紀(jì)的社會生活、精神生活突出了個性和情感的價(jià)值，而且對畫家和作品有了更深的了解。新課程的實(shí)施向我們每位教師提出了新的挑戰(zhàn)，為學(xué)生而教，據(jù)學(xué)情而教，做到每課有反思，讓我們傾聽學(xué)生的聲音，作為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)與身心發(fā)展的促進(jìn)者，幫助每位同學(xué)成為“一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”（馬克思語），培養(yǎng)他們健康的審美情趣、提高審美能力，形成熱愛本民族傳統(tǒng)文化，尊重外國優(yōu)秀文化成果的情感和態(tài)度。

　　美術(shù)鑒賞論文 19

　　摘要：

　　中西繪畫交流早在明萬歷年間就有，而清初的郎世寧則是公認(rèn)的傳入西畫技法的第一人。郎世寧帶來的西方繪畫美學(xué)思想獨(dú)特的魅力在于融合了傳統(tǒng)宮廷畫思想，成就了郎世寧特殊的作品風(fēng)貌。

　　關(guān)鍵詞：

　　郎世寧；傳統(tǒng)中國畫；中西文化

　　GiuseppeCastiglione，漢名郎世寧，意大利米蘭人，生于1688年7月19日，是18世紀(jì)以西法作中國畫最有成就的畫家。由于對東方文化極度熱忱，促使他在康熙五十四年(1715)來中國傳教。最初以傳播教義為目的他為了獲取傳播天主教的便利和權(quán)益入職內(nèi)廷，為帝王作畫，并逐漸受到賞識和器重，至乾隆三十一年六月十日在北京病逝，他在中國的藝術(shù)生涯長達(dá)五十年。他的作品為了迎合當(dāng)時封建君主的喜好，不斷在中西文化的撞擊中成熟，對當(dāng)時的宮廷繪畫產(chǎn)生了一定影響。因其畫風(fēng)受中西方繪畫的共同影響，所以采用中西摻和的畫法，縱觀郎世寧的作品繪畫風(fēng)格特點(diǎn)可從以下幾類作品中比較與傳統(tǒng)宮廷畫的差異。

　　一、人物肖像畫

　　郎世寧在人物肖像畫方面，以當(dāng)時先進(jìn)于中國的解剖學(xué)作為造型依據(jù)，加之擅長運(yùn)用逼真畫法描繪人物，體現(xiàn)出較強(qiáng)的寫實(shí)能力，因而受到好奇西方學(xué)術(shù)、藝術(shù)和科技的清朝皇帝的器重。郎世寧的肖像作品追求立體感、準(zhǔn)確性、比例合理、暈染精細(xì)、凹凸分明。這一類作品的特點(diǎn)可以從他幾幅比較重要的作品當(dāng)中如體現(xiàn)出來，其中比較典型的是《乾隆朝服像》《乾隆大閱圖》《孝賢純皇后像》《平安春信圖》等。他的肖像作品最具特點(diǎn)之處在于對光源的處理方面，他采用正面光源，拋棄西畫過強(qiáng)的光影對比，迎合傳統(tǒng)中國畫，這樣的革新使人物面部整體感覺更柔和更清晰，這是郎世寧歐洲畫法融合中國傳統(tǒng)技法的再創(chuàng)造。

　　二、紀(jì)實(shí)畫

　　郎世寧的紀(jì)實(shí)畫作品主要有《馬術(shù)圖》《萬樹園賜宴圖》《平定西域戰(zhàn)圖》《平定西域回部戰(zhàn)圖》《叢薄行詩意圖》《哈薩克貢馬圖》等。

　　這些大型紀(jì)實(shí)畫不僅拋棄了紀(jì)實(shí)畫常用的長卷形式，也拋棄了傳統(tǒng)中國畫因封建等級制度而過度夸大帝王地位的畫法，改為適當(dāng)?shù)娜宋锉壤�，但在�?gòu)圖中將主要人物置于顯著位置或者加強(qiáng)對主要人物的刻畫來強(qiáng)調(diào)君主或主要人物的身份特殊性。其特點(diǎn)表現(xiàn)在主要人物具有肖像特征，對人物服裝以及背景描繪具體而細(xì)致，層層渲染。郎世寧的紀(jì)實(shí)畫不僅在繪畫風(fēng)格技法上有所改變，最重要的是在構(gòu)圖上都有別于傳統(tǒng)中國畫。

　　郎世寧紀(jì)實(shí)畫的構(gòu)圖中將人馬、聚散、景物處理的富有節(jié)奏感，體現(xiàn)了畫面的虛實(shí)、物象的繁復(fù)，但又融洽和諧的關(guān)系，具有明顯的歐洲畫風(fēng)。同時，他在繪畫中也嘗試從創(chuàng)作中爭得自由，盡量避免把近景遠(yuǎn)景結(jié)合在同一個畫面中，紀(jì)實(shí)畫多采用宏觀遠(yuǎn)視的方法，不僅使整個畫面感覺有縱深感，還使人物和周圍的環(huán)境符合實(shí)際比例，同時兼顧了中國人的視覺習(xí)慣又不違背西方人的作畫習(xí)慣。

　　三、花鳥走獸畫

　　在花鳥走獸類繪畫作品中，《嵩獻(xiàn)英芝圖》《聚瑞圖》《孔雀開屏圖》《九犬圖》《百駿圖》《五馬圖》《柳蔭雙駿圖》《萬卉同春圖》《仙萼長春冊》等是其主要代表作。在繪制這一類作品時，郎世寧發(fā)揮了他高超的寫生技法，用筆精到，宛然若生，利用西方透視和明暗作水墨畫。不管是馬匹、樹木、水流、土坡，還是花枝、鳥雀等，都非常注重質(zhì)感的細(xì)膩表現(xiàn)。

　　他在運(yùn)用西方寫生技法畫蘊(yùn)含傳統(tǒng)中國元素的作品過程中適當(dāng)添加了光影處理和明暗交界線的運(yùn)用，使得花鳥走獸有了栩栩如生、呼之欲出的感覺。

　　在郎世寧的這類作品中，他更多的是來塑造形體，減弱了筆墨線條獨(dú)立的審美意義，然而筆墨線條是中國繪畫和書法造型的基礎(chǔ)，對于受西方繪畫影響較深的郎世寧自然難以體會筆墨線條的微妙樂趣，更多的是在意形體結(jié)構(gòu)的把握，所以筆法全無。雖然如此，但是也給予了這個外國人改變中國傳統(tǒng)中國畫更大的'發(fā)展空間。這種作畫方式使他的畫體積感和真實(shí)感以及空間感更強(qiáng)。這種有別于傳統(tǒng)的繪畫技法，是對傳統(tǒng)中國畫的一種補(bǔ)充，也是一種沖擊，在畫壇中開拓了嶄新的藝術(shù)天地。

　　四、郎世寧繪畫風(fēng)格對傳統(tǒng)中國畫的影響

　　郎世寧在進(jìn)入中國前學(xué)到的西方繪畫特點(diǎn)是寫實(shí)、寫生、忠于自然、忠于光源、忠于黃金分割、忠于人體解剖，力求再現(xiàn)生活；同時，他也被中國畫所體現(xiàn)的意境所吸引。因此，他嘗試著適應(yīng)中國的欣賞習(xí)慣和宮廷的需要用西法畫中國畫，郎世寧學(xué)習(xí)中國畫技巧并不斷用中西不同的觀察方法和表現(xiàn)方法改造傳統(tǒng)中國畫。

　　總之，他致力于中西畫法的變通與折衷，對傳統(tǒng)中國畫來說不失為一種很好的突破和嘗試。雖然我們可以站在中國傳統(tǒng)繪畫或西方傳統(tǒng)繪畫各自的角度來評價(jià)郎世寧的繪畫，但是我們也應(yīng)該認(rèn)識到他的作品所呈現(xiàn)出的這種特殊面貌中中西碰撞的藝術(shù)價(jià)值。

　　他的中國畫中和了中西方的差異，也在一定程度上改變了中國人的審美趣味，因此要將他的作品放在特殊的歷史文化背景下研究，郎世寧的畫代表著一種新的審美趣味和一個新的畫派，對后人在中國畫探索新的技法或表達(dá)形式上有所啟迪并產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。另外，郎世寧曾與中國士大夫年希堯探討西法透視，并用年之筆撰寫了《視學(xué)》，這也是一部詳細(xì)介紹郎世寧西法繪畫技巧的理論著作，也是最早介紹西方透視法的著作。而且，郎世寧的油畫功底深厚，還給中國宮廷培養(yǎng)了一批學(xué)習(xí)油畫的宮廷畫家，對中國傳統(tǒng)繪畫與西方技法的融合發(fā)揮了重要作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]蒲松年.中國美術(shù)史教程[M]，西安：陜西人民美術(shù)出版社，2008.

　　[2]潘耀昌.西法中國畫的先行者紀(jì)念郎世寧誕生三百周年[J]，新美術(shù)，1987(4).

　　[3]程敏.郎世寧中西合璧繪畫與中國傳統(tǒng)工筆畫之比較[M]，北京：首都師范大，2007.

　　[4]賴守亮.從中西畫法結(jié)合看郎世寧繪畫作品的藝術(shù)魅力[J]，藝術(shù)百家，2006(4).

　　[5]崔人元.盛世畫風(fēng)――郎世寧的院體畫[J]，世界博覽，2005(3).

　　美術(shù)鑒賞論文 20

　　摘要：

　　美術(shù)鑒賞活動作為一種藝術(shù)審美活動，它的有效開展可以提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。在大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)在藝術(shù)教育視野下從多方面著手開展這一審美教育。要注重現(xiàn)實(shí)生活的融入，加深大學(xué)生對作品內(nèi)容美、形式美及意蘊(yùn)美的理解，注重讓大學(xué)生抓住作品的內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：

　　大學(xué)生；藝術(shù)教育；美術(shù)鑒賞教學(xué)；審美教育；鑒賞能力；藝術(shù)素質(zhì)

　　從當(dāng)前大學(xué)生的美術(shù)教育內(nèi)容看，美術(shù)教育有著較強(qiáng)的功利性，忽視了審美教育。在美術(shù)鑒賞活動中，一些高校教師并沒有對美術(shù)作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行揭示，也沒有整合美術(shù)作品的意義、內(nèi)容和形式，這致使美術(shù)鑒賞教學(xué)沒能發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用。美術(shù)鑒賞活動作為一種藝術(shù)審美活動，它的有效開展可以提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)�；�于此，本文對藝術(shù)教育視野下的大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)進(jìn)行研究，以期提高大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。

　　一、注重現(xiàn)實(shí)生活的融入

　　現(xiàn)實(shí)生活是美術(shù)創(chuàng)作的源頭，要想有效開展美術(shù)鑒賞活動，需立足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓他們把目光投到實(shí)實(shí)在在的生活中，從中獲得藝術(shù)真味。比如，在隨處可見的平面廣告、視頻廣告中，有一些具備一定藝術(shù)審美價(jià)值的廣告，教師可以多啟發(fā)大學(xué)生，引導(dǎo)他們從中尋找和發(fā)現(xiàn)經(jīng)典。比如，美術(shù)作品《記憶的永恒》和《向日葵》以及《蒙娜麗莎》等以多種形式融入了廣告畫中，不僅賦予了廣告畫極高的藝術(shù)價(jià)值，而且廣告的效益極好。此外，在開展美術(shù)鑒賞活動的過程中，教師可帶領(lǐng)大學(xué)生參觀生活中的一些繪畫作品展、建筑作品、雕塑作品等，讓他們進(jìn)行鑒賞和對比�？傊�，大學(xué)生擁有一雙善于捕捉的眼睛，便能抓住生活中隨處可見的美的事物。

　　二、加深大學(xué)生對作品內(nèi)容美、形式美及意蘊(yùn)美的理解

　　教師在實(shí)際開展美術(shù)鑒賞活動時，應(yīng)選用有生活氣息的美術(shù)鑒賞作品，也就是選擇能直接反映社會生活的美術(shù)作品讓大學(xué)生鑒賞。為了加深大學(xué)生對作品的美的理解，教師應(yīng)先讓大學(xué)生了解作品所反映和折射的社會生活。比如，欣賞油畫《開國大典》這一作品時，很多大學(xué)生不能理解這幅油畫的喜慶及莊嚴(yán)感，不能理解這一作品的內(nèi)容之美。所以，為了讓大學(xué)生體會這一作品的莊嚴(yán)和喜慶，教師可播放《開國大典》的相關(guān)視頻，并輔以適當(dāng)?shù)闹v解，幫助大學(xué)生理解這一作品所承載的中華兒女對國家的熱愛之情。此外，要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注作品所具備的形式美。事實(shí)上，美術(shù)作品的種類繁多，美術(shù)作品類型不同，形式美也有所不同。通常，美術(shù)作品可分為建筑作品、工藝作品、雕塑作品和繪畫作品等。而為了能夠讓大學(xué)生感受到美術(shù)作品的形式美，就需讓其了解各種作品形式的特點(diǎn)。繪畫作品可分為素描、水粉畫、油畫和國畫等，不同的繪畫形式也追求不同的形式美，比如，油畫注重質(zhì)感的濃烈、色彩的豐富和濃厚，而國畫則強(qiáng)調(diào)用墨韻味以及筆端變化。無論哪種形式的美術(shù)作品，其明暗、肌理、色彩、構(gòu)造、點(diǎn)線面等都可以對美術(shù)的形式美進(jìn)行充分表現(xiàn)。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從這幾方面著手鑒賞和解讀美術(shù)作品。另外，教師要引導(dǎo)大學(xué)生感受作品所散發(fā)的意蘊(yùn)。同文學(xué)作品一樣，美術(shù)作品也需對主題思想進(jìn)行表達(dá)，美術(shù)作品所表達(dá)的主題思想越豐富，越能將深刻的意蘊(yùn)美展現(xiàn)出來。美術(shù)作品所擁有的內(nèi)在意蘊(yùn)，唯有用心欣賞才可真正體會。不同歷史時期的美術(shù)作品所追求和體現(xiàn)的內(nèi)在意蘊(yùn)也不同，所以教師應(yīng)先讓大學(xué)生抓住美術(shù)作品所處時代的特征，再對美術(shù)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行鑒賞。比如，鑒賞文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品時，因考慮到文藝復(fù)興時期有著濃濃的人文主義精神，所以教師可引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)會美術(shù)作品中所倡導(dǎo)的人文精神以及對自由的渴望、對生命的.熱愛之情感。

　　三、注重讓大學(xué)生抓住作品內(nèi)涵

　　在對大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中，不僅要讓大學(xué)生欣賞名家作品，更重要的是還要讓其抓住作品內(nèi)涵，了解作品的創(chuàng)作背景。所以教師在對作品進(jìn)行介紹時，既要介紹作品主題及作品內(nèi)涵，還要介紹創(chuàng)作者的生平以及創(chuàng)作背景，這樣才能夠讓大學(xué)生獲得更多的藝術(shù)體驗(yàn)，從而更深刻地對作品進(jìn)行解讀。比如，鑒賞《吶喊》這一美術(shù)作品時，由于這幅畫視覺刺激性較強(qiáng)，感情極為激烈，大學(xué)生不能很好地理解作品所蘊(yùn)藏的苦悶和孤獨(dú)等情緒，所以教師可向?qū)W生講解創(chuàng)作者的身世及其一生的境遇。背景介紹，可以幫助大學(xué)生了解這一作品的內(nèi)涵，能使大學(xué)生深刻體悟作品所包含的情感，同作者產(chǎn)生情感上的共鳴。又如，在對《擲鐵餅者》這一作品進(jìn)行鑒賞時，雖然大學(xué)生了解這一作品傳遞著什么精神，但是并沒有足夠的內(nèi)心感受。對此，教師可對奧運(yùn)精神的發(fā)展以及孕育歷程、時代背景進(jìn)行講述，讓大學(xué)生深刻體悟奧運(yùn)精神在影響著一代又一代人。這樣的方式，不僅可以讓大學(xué)生抓住作品內(nèi)涵，還可以讓他們深受啟發(fā)，從而提高審美鑒賞能力。

　　四、結(jié)束語

　　總而言之，在組織美術(shù)鑒賞活動時，高校教師需要引導(dǎo)大學(xué)生抓住美術(shù)作品的內(nèi)涵和主旨，體悟其中所蘊(yùn)含的情感。唯有如此，才能夠真正發(fā)揮美術(shù)作品的人文教育作用，提升大學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，促進(jìn)大學(xué)生健康成長。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]牛晰.藝術(shù)增添人生色彩———基于通識教育的大學(xué)美術(shù)鑒賞[J].美術(shù)教育研究,2014(01).

　　[2]王鵬.綜合性大學(xué)美術(shù)鑒賞課程教學(xué)實(shí)踐———以中外經(jīng)典繪畫鑒賞課程設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)教育,2017(08).

　　[3]郭明生.“生本理念”下的大學(xué)美術(shù)鑒賞課教學(xué)方法芻議[J].美術(shù)教育研究,2014(09).

　　美術(shù)鑒賞論文 21

　　摘要：

　　愛美之心人皆有之，審美是大自然所賦予人類的一種本能，所以對美的學(xué)習(xí)是當(dāng)代大學(xué)生所必須要掌握的一門心理學(xué)知識。隨著我國教育體制改革的不斷深入，美術(shù)鑒賞課也逐漸走入了我們的大學(xué)課堂。美術(shù)知識的學(xué)習(xí)、審美能力的提升這些基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容無一不跟美術(shù)鑒賞課堂有關(guān)，因此美術(shù)鑒賞對大學(xué)教育的影響是非常深遠(yuǎn)的。因此，從美術(shù)鑒賞的概況、美術(shù)鑒賞的功能、美術(shù)鑒賞對大學(xué)生身心的影響這三個主要方面對美術(shù)鑒賞進(jìn)行簡單的論述。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)鑒賞；大學(xué)教育；影響

　　進(jìn)入到新世紀(jì)以來，國家對素質(zhì)教育不斷提倡，所謂的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生在一種和諧、健康、積極的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長，為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供一個良好的環(huán)境。大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，而美術(shù)鑒賞是一個人必不可少的一項(xiàng)基本技能，因此美術(shù)鑒賞進(jìn)入大學(xué)課堂是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會自立、學(xué)會做人以及學(xué)會分辨善惡美丑的一項(xiàng)重要舉措。那么美術(shù)鑒賞課究竟是如何對大學(xué)生產(chǎn)生如此大的影響的呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾個方面。

　　一、美術(shù)鑒賞的概況

　�。ㄒ唬┈F(xiàn)狀

　　進(jìn)入新時代后，隨著物質(zhì)水平的提高，人們在溫飽得到滿足后開始增加了對物質(zhì)文化的需求，在藝術(shù)感受和藝術(shù)需要方面有了更高的要求，文化的多元性在教育上得到了廣泛的體現(xiàn)。當(dāng)今社會需要的人才也由專一化轉(zhuǎn)向全面發(fā)展，大學(xué)生自身也愿意去學(xué)習(xí)和接受各種形式的文化，注重提高自己的文化水平和素養(yǎng)。美術(shù)鑒賞屬于比較廣泛和普及、也是相對于比較好理解和接受的一種文化傳遞形式。美術(shù)作品可以開闊學(xué)生的視野，形成學(xué)生對美的鑒賞，作品傳遞的思想和表達(dá)的內(nèi)涵，又可以培養(yǎng)學(xué)生對美的事物的判斷和吸收能力，因此美術(shù)鑒賞受到廣大學(xué)生和教師的喜愛。

　�。ǘ�）特點(diǎn)

　　雖然美術(shù)鑒賞課程在各大高校都有設(shè)立，但它的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式不一定就適合本校學(xué)生的文化需求。其不合理性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.課程設(shè)置不夠完善和科學(xué)它的設(shè)置具有不均衡的特點(diǎn)，如對課程的安排時間不合理、課時較少、種類較少。一般美術(shù)鑒賞都為幾個學(xué)期的必修課程，必修課程具有內(nèi)容單一的特點(diǎn)，適用于專業(yè)課和基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，但對于美術(shù)鑒賞這類靈活性較高的課程，可以根據(jù)學(xué)生想掌握的方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，設(shè)立多種課程供學(xué)生進(jìn)行多樣的選擇，滿足學(xué)生對于美術(shù)鑒賞的需求。

　　2.美術(shù)鑒賞過于形式化在大多數(shù)的大學(xué)美術(shù)鑒賞課堂上只是一味地進(jìn)行美術(shù)作品的觀賞，只了解教材上相對應(yīng)的作品，沒有深入地去了解藝術(shù)品的創(chuàng)作背景和過程，要表達(dá)的情感也沒有進(jìn)行深入地了解。美術(shù)鑒賞的最終目的不是知道一個作品的內(nèi)容和作者這么簡單，而是要通過對作品的鑒賞，達(dá)到自身審美素養(yǎng)的提高。

　　二、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的功能

　�。ㄒ唬┱J(rèn)知功能

　　作為知識認(rèn)知的一種方式之一，美術(shù)鑒賞不僅可以有利于大學(xué)生開闊視野，也有利于對更多知識的不斷積累。美術(shù)鑒賞的內(nèi)容往往千變?nèi)f化，從古至今美術(shù)鑒賞就一直被人們廣為推崇，比如古時候的人們對諸如瓷器、畫卷、折扇等常見的東西進(jìn)行美術(shù)鑒賞，通過鑒賞可以對其質(zhì)地、產(chǎn)地以及鑄造工匠等相關(guān)信息進(jìn)行得知。由此可以知道：通過美術(shù)鑒賞可以幫助人們對于事物進(jìn)行進(jìn)一步地認(rèn)知，現(xiàn)代人通過對于古時候的作品進(jìn)行鑒賞時，除了上面所說的信息的認(rèn)知以外，還能夠幫助人們對了解其所出產(chǎn)的年代、藝術(shù)價(jià)值以及市場價(jià)格，等等。美術(shù)鑒賞的認(rèn)知功能可以更好地提升大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，由于現(xiàn)在科技發(fā)展非常迅猛，很多人都在緊隨著時代的步伐，人們對于事物的鑒賞能力也逐步提高，然而更多的是對事物表面的認(rèn)知，卻將其本質(zhì)忽略了。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的美術(shù)鑒賞教育，在豐富了學(xué)生業(yè)余文化的同時，也能夠幫助他們對事物進(jìn)行更深層次地理解及認(rèn)知。

　　（二）教育功能

　　對于藝術(shù)的鑒賞，首先是提高了人們對于藝術(shù)作品的認(rèn)知程度。在認(rèn)知程度的基礎(chǔ)上，更有利于我們?nèi)�對藝術(shù)作品在藝術(shù)方面進(jìn)行更深層次的發(fā)掘和探討。通過對于藝術(shù)作品的創(chuàng)作者來進(jìn)行分析，我們可以了解到藝術(shù)品的創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程當(dāng)中是何種心理狀態(tài)，以及創(chuàng)作者想要表達(dá)的藝術(shù)思想。例如：對宋代《清明上河圖》的作者張擇端進(jìn)行分析可以知道，在他創(chuàng)作這幅巨著時所生活的年代的背景以及他所處的社會階層，由此也可以引申到畫中的內(nèi)容，通過畫中的內(nèi)容可以知道當(dāng)時的社會現(xiàn)象以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，為我們能夠更多地了解宋代時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。美術(shù)鑒賞不僅能夠起到對學(xué)生教育的作用，同時也培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的基礎(chǔ)必須經(jīng)過教育才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，通過美術(shù)鑒賞可以豐富學(xué)生的想象空間，提高思維想象力，能夠更好地開拓思維，并在潛移默化的認(rèn)知過程之中不斷地進(jìn)行思維創(chuàng)新。

　�。ㄈ�）審美功能

　　審美是人意識的一種特殊形態(tài)，是人在主觀上對于世界的認(rèn)知、感知與理解的過程。人的審美可以讓人找到需要或者喜歡的東西，然而人的審美能力并非是天生所具有的，而是需要人們通過不斷地接觸事物，并在腦海中增強(qiáng)感知，再加以后天的教育從而培養(yǎng)起來的。審美功能具有基礎(chǔ)性和普遍性，同時，人的審美能力也是與道德相關(guān)聯(lián)的一種感官能力。也就是說，人們具有審美的功能，就可以在對所認(rèn)知和感知到的事物產(chǎn)生一種潛意識的審美思維，通過這種審美的思維，人們可以進(jìn)行情感的把控以及表達(dá)。大學(xué)教育中，學(xué)生通過對藝術(shù)作品的鑒賞，不斷地加強(qiáng)大學(xué)生對于審美方面的教育，不僅有利于陶冶個人秉性，促進(jìn)學(xué)生形成更好的審美思維以及審美的理念，更有利于他們樹立正確的人生觀以及良好的人格魅力，也有助于在今后的學(xué)習(xí)、工作中能夠發(fā)揮良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，進(jìn)而更好地服務(wù)社會和人民，創(chuàng)造更多的社會價(jià)值。

　　三、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的影響

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　我國的傳統(tǒng)教育對青少年的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不夠，這主要是因?yàn)殚L期的封建傳統(tǒng)政策和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及將近幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制的運(yùn)行使人們的創(chuàng)造性思維受到了嚴(yán)重的壓制。這種偏愛有知識和技能但因循守舊的社會結(jié)構(gòu)使人們的思想處于一種被動的狀態(tài)之中，人們忽視甚至忘記了自己的創(chuàng)造能力。因此，在美術(shù)鑒賞課堂中，我們不以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力為教學(xué)重點(diǎn)而是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力為教學(xué)的最終目的。豐子愷先生曾說：“想象是一個非常重要的東西，我們可以用想象是有形的東西變形，同時我們也可以用想象使無形的東西有形�！币虼耍�在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞是一堂必不可少的課程。

　�。ǘ�）審美能力的教育

　　自然美、社會美、藝術(shù)美這些都是人類審美能力的涉及范圍，我們生活的世界是一個燦爛的世界，這個世界上存在著太多太多的對比，如美與丑、對與錯等。因此培養(yǎng)學(xué)生對美的審視能力，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中存在的美的本質(zhì)是大學(xué)教育責(zé)無旁貸的一件事情。在美術(shù)鑒賞課堂中，教師通過對美術(shù)作品的講解，拉近學(xué)生與美術(shù)家們的距離，使學(xué)生與美術(shù)作品產(chǎn)生一種審美關(guān)系，這樣就會使學(xué)生在美的享受中提高自身的審美能力，并且能從教師的講解中充分感受到美對身心的愉悅功能。

　�。ㄈ�）廣博知識的學(xué)習(xí)

　　藝術(shù)家豪澤爾曾經(jīng)說過：“有的.人也許天生就是藝術(shù)家，可是如果想成為鑒賞家就必須要經(jīng)過學(xué)習(xí)與教育”。美術(shù)鑒賞課是根據(jù)人的理解能力而開展的一門課程，因此，學(xué)生對于知識的積累以及教師的適當(dāng)引導(dǎo)是提高領(lǐng)悟力的一項(xiàng)重要因素。藝術(shù)來源于生活而高于生活，美術(shù)也一樣，它們都來源于社會，并且都依附于社會而存在，因而如果想要領(lǐng)會美術(shù)作品的真正含義就必須要對美術(shù)作品所產(chǎn)生的社會背景、人文情懷進(jìn)行了解與掌握。在鑒賞美術(shù)作品的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生通過雙邊活動來發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的種種外部關(guān)系以及深刻內(nèi)涵，這就要求教師不僅要掌握廣泛的美術(shù)知識，還要對這些知識進(jìn)行不同的更新，確保自己所教授的是完整而準(zhǔn)確的美術(shù)常識[7]。同樣地，美術(shù)鑒賞課不僅僅是一門關(guān)于美術(shù)的課程，也是一門包羅萬象的世界信息課。

　�。ㄋ模┤烁窬辰绲奶岣�

　　審美的中心問題是情感境界問題，美術(shù)作品的審美價(jià)值主要來源于人類豐富的情感體驗(yàn)。因此，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往具有陶冶人的情操、完善人的意志甚至提升人生境界的作用。例如：《長江萬里圖》中蘊(yùn)含的濃烈的愛國主義情懷就可以激發(fā)起學(xué)生對祖國山河的熱愛之情；拉斐爾的《圣母像》中母愛的融入使欣賞者能在第一時間感受到作者對母愛的歌頌；還有世界著名雕塑《大衛(wèi)》，這座作品表現(xiàn)出的堅(jiān)定、頑強(qiáng)的精神無時無刻不在影響著后人。當(dāng)下國家提倡的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生以一種全面的姿態(tài)迎接未來，為學(xué)生樹立起一個健全的人格而努力。在美術(shù)鑒賞課堂的教學(xué)中教師講解的不單單是一些關(guān)于美術(shù)的基本知識，更是教會學(xué)生學(xué)習(xí)做人、認(rèn)清美丑的基本常識。正義是美的、是被后人所敬仰的，邪惡是丑的、是被后人所不恥的、堅(jiān)定是美的、是值得我們學(xué)習(xí)的，動搖是丑的、是我們不應(yīng)效仿的。所以，美術(shù)鑒賞課對于提高學(xué)生的人生境界有著積極的指導(dǎo)作用。

　　四、結(jié)語

　　美術(shù)鑒賞是以視覺思維為主的過程，通過對藝術(shù)品的一系列的感知、理解、想象來升華自己。通過這種作品鑒賞的模式，可以更加直觀地來引起共鳴，加深視覺沖擊效果，而且在直觀事物面前，人們的想象力和代入感也會得到發(fā)揮，從而形成更好的體驗(yàn)和更深的理解。美術(shù)鑒賞課在學(xué)生全面發(fā)展、完善自己能力素養(yǎng)上有著不可替代的重要作用，無論是學(xué)生還是學(xué)校，無論是家長還是各個教育機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該提高對美術(shù)鑒賞的重視程度，一起進(jìn)步，共同發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]牛晰.藝術(shù)增添人生色彩———基于通識教育的大學(xué)美術(shù)鑒賞[J].美術(shù)教育研究,2014,(01):136-137.

　　[2]張曉玲,熊巍,張劍.川北幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育系在校學(xué)生美術(shù)鑒賞現(xiàn)狀調(diào)查[J].戲劇之家,2014,(12):145-146.

　　[3]耿振翔.淺析美術(shù)鑒賞對大學(xué)教育的影響[J].中國校外教育,2014,(30):165.

　　[4]歐陽啟名.關(guān)于美術(shù)鑒賞課程改革的探討[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2008,S3:8-10.

　　[5]邊新燦.新一輪高考的改革對大學(xué)教育的影響[J].中國高等教育,2015,02:7-9.

　　[6]趙志紅.民族高校公共美術(shù)鑒賞課現(xiàn)狀與對策研究———以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2015,(03):114-116.

　　[7]劉瑛,黃意涵.中國藝術(shù)品鑒藏與高校美術(shù)鑒賞教學(xué)改革初探——以長沙理工大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)為例[J].大眾文藝,2016,(01):262.

　　[8]衣方丹,臧闖.美術(shù)鑒賞課在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用[J].中國校外教育,2012,(30):21.

　　美術(shù)鑒賞論文 22

　　摘要：

　　高中“美術(shù)鑒賞”是“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。這種鑒賞不僅僅是“求同”，也要“求異”；不僅僅關(guān)注“紙的正面”，更要品味“紙的背面”；不僅僅是習(xí)得“知識技法”，更是“精神”的滋養(yǎng)。讓學(xué)生浸泡在這樣的精神根系中，必將惠及于學(xué)生，也惠及于新世紀(jì)的美術(shù)教育。

　　關(guān)鍵詞：

　　鑒賞；求異；喚醒；技法；人文

　　在高中美術(shù)課程中，“美術(shù)鑒賞”是最具人文色彩的模塊之一。不論是感受、體驗(yàn)，還是聯(lián)想、分析和判斷，如果缺少了人文性這一基點(diǎn)，那么學(xué)生對作品的理解將是膚淺和單薄的，其收獲也難免是淺薄和蒼白的�！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“美術(shù)鑒賞活動能幫助學(xué)生在欣賞、鑒別與評價(jià)美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度�！彼�謂的審美能力、多元文化，都是從精神層面而言的，是學(xué)生創(chuàng)新精神和人文精神極為重要的一環(huán)。高中美術(shù)教師應(yīng)抓住這一環(huán)，并強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

　　一、鑒賞不僅僅是“求同”，也要“求異”

　　高中階段的美術(shù)鑒賞，范圍廣、形式活，教師應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕�資源和自然資源，參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等，調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地去鑒賞美術(shù)作品�！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)學(xué)習(xí)活動一般注重對美術(shù)作品發(fā)表個人的獨(dú)特見解�！钡拇_，老眼光只能看到老風(fēng)景。相反，獨(dú)辟蹊徑，才會領(lǐng)略到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的奇景。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常反思自己：是否有更新的切入點(diǎn)？是否有新的連接點(diǎn)？是否在“拐彎處”發(fā)現(xiàn)了打開作品真義的鑰匙……師生不拘囿于一時、一畫、一個觀點(diǎn)，其視野也許更廣，收獲也許更多。

　　以下是一教師在人教版高中美術(shù)鑒賞《咫尺千里——中國古代山水畫》的部分片段教學(xué)：

　　師：大自然是五顏六色的，但古人畫筆下的山水卻為什么大多數(shù)是黑白的？

　　生：可能是當(dāng)時顏料難找吧。

　　生：我估計(jì)墨汁摻水后，墨色變化層次多，這樣顯得更好看。

　　生：我想跟山水畫產(chǎn)生之初的社會有一定的關(guān)系。

　　師：這是因?yàn)楣糯�山水畫家具有中國傳統(tǒng)的道家思想，道家提倡“無為”，尤其在亂世之時，中國文人更加追求自然，以林泉為伴。

　　面對浩如煙海的美術(shù)作品，教師的責(zé)任和智慧不在于“定性”，而在于為學(xué)生的多種解讀提供合適的切入點(diǎn)，盡可能敞開學(xué)生的視野和心靈。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，采用一種或多種方法描述、分析、解釋和評價(jià)藝術(shù)作品，并與他人進(jìn)行交流。同時在鑒賞中，理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識美術(shù)、滋養(yǎng)心靈、提高自己。

　　二、鑒賞不僅僅關(guān)注“紙的正面”，更要品味“紙的背面”

　　歌德說：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面�！睂τ诿佬g(shù)鑒賞而言，所謂“紙的背面”，是指要循著畫面的表層，深入畫家的心靈秘境之中，深入作品的核心地帶——那里才能和古人交流、和先哲通電；那里才是美術(shù)作品旺盛的生命力所在。當(dāng)然，能夠走到作品隱秘的深處，離不開教師的`引領(lǐng)、啟發(fā)和喚醒。

　　在欣賞鄭板橋的《墨竹》時，人們很難忘記，鄭板橋先生的四種竹子和它們之間的關(guān)聯(lián)：園中之竹—眼中之竹—胸中之竹—手中之竹。作品中的竹子基于生活中的竹子，卻不是機(jī)械、僵硬的反映，而是作者根據(jù)自己的理解對審美意識的表達(dá)。鄭板橋曾經(jīng)寫道：“江館清秋，晨起看竹，煙花日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃發(fā)遂有畫意。其實(shí)胸中之竹并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也�！笨梢姡�鄭板橋先生的《墨竹》，不僅僅是對自然的簡單模仿，而是基于生活與感受的第二次創(chuàng)造。如果我們不通過“紙”的背面，就體會不到鄭板橋先生“寫意與寫實(shí)、抽象與具象、神似與形似”的深意。

　　南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》也需學(xué)生睜開另一只眼睛深入品味：畫家畫得很少，但畫面并不空。反而令人覺得江水浩渺，寒氣逼人。而且還覺得空白之處有一種語言難以表述的意趣，是空疏寂靜，還是蕭條淡泊……如果教師經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生用“心”，而不僅僅是用“眼睛”去鑒賞作品，學(xué)生一定會在美術(shù)作品的“密林”深處收獲到沉甸甸的芬芳。

　　三、鑒賞不僅僅是習(xí)得“知識技法”，更是“精神”的滋養(yǎng)

　　雷諾茲曾經(jīng)說：“屋中有畫，等于懸掛了一個思想�！边@里的“思想”自然是從精神層面而言的。的確，鑒賞好的美術(shù)作品，其實(shí)就是和大師進(jìn)行精神交流，就是心靈的凈化、精神的洗禮、情感的滋養(yǎng)。正如鄭軼所說：“教育的終極目標(biāo)，不在于起跑多快，而在于跑得多遠(yuǎn)，人格的健全和精神的富足，方是一個人生命充盈的基石。”美術(shù)鑒賞正是不需要跑得多快的教育。因而，教師應(yīng)該放慢腳步，靜下心來，通過專題呈現(xiàn)、多元交叉、循序漸進(jìn)的方式，為學(xué)生提供更多積極主動和自由發(fā)揮的空間，同時傳達(dá)一種正確積極的人文精神。

　　鄭板橋的《風(fēng)竹圖》是典型的以景寫情，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這風(fēng)竹中的枝葉、枯瘦的幼竹既是貧苦百姓的生活境遇寫照，又是畫家真摯感情的流露。無論是我國遠(yuǎn)古時期的彩陶文化，還是敦煌壁畫；無論是古希臘的瓶畫、柱式，還是文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品，都和人及人性緊密地聯(lián)系在一起，都隱約跳動著畫家的脈搏、呼吸著雕刻家的靈魂（里爾夫）。讓學(xué)生浸泡在這樣的精神根系中，必將惠及于學(xué)生，也惠及于新世紀(jì)的美術(shù)教育。

　　尋找美、創(chuàng)造美固然重要，但是藉此吸收喂養(yǎng)心靈和情感的精神“維他命”也更為重要。美術(shù)鑒賞就是一個欣賞、思考、追問、想象以及與文本對話、與畫家神交的過程。做精、做細(xì)這個過程，學(xué)生必將被喚醒，能夠更好地裝點(diǎn)自己的“內(nèi)環(huán)境”。引領(lǐng)學(xué)生徜徉在五彩繽紛的美術(shù)王國中，通過正確而有深度的鑒賞，喚醒學(xué)生的生命拔節(jié)聲，這樣的“行走”雖辛苦，但值得一試。

　　美術(shù)鑒賞論文 23

　　【摘要】

　　本文著重從情境式教學(xué)的利與弊兩方面進(jìn)行論述，重點(diǎn)講述情境創(chuàng)設(shè)的作用，努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中接受知識，加速各種能力的提高，情感的升華，較好地解決學(xué)生對美術(shù)知識的欣賞，從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造美的能力。

　　【關(guān)鍵詞】

　　興趣；情境式教學(xué)；重要作用

　　將15克的鹽放在你的面前，無論如何你難以咽下，但當(dāng)15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將15克鹽全部吸收了。情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收；知識需要溶入情境之中，才能顯示出活力和美感。

　　——德國—學(xué)者

　　上面一段話很形象精辟地比喻了情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的重要作用�？吹竭@段話，我如一個苦苦念經(jīng)的和尚頓悟一般，參透了知識需要溶入情境之中，才能顯示出活力和美感，課堂才能真正被學(xué)生喜歡，被學(xué)生吸引。知識就是力量，知識是能力的基礎(chǔ)，知識改變命運(yùn)，知識具有無窮的魅力，為什么不少學(xué)生還厭學(xué)？原因之一就是教師沒有讓學(xué)生體驗(yàn)到知識之美。為此我們要擔(dān)負(fù)起“美容師”的角色，要讓我們所“經(jīng)手”的知識富有美感，要讓我們所“經(jīng)手”的知識“流光溢彩，青春靚麗”。

　　情境式教學(xué)法在美術(shù)鑒賞課中的重要作用是顯而易見的。

　　知識本身是具有豐富生動的實(shí)際內(nèi)容，而表征它的語言文字（符號圖象）則是抽象和簡約的。而我們的教材正是由語言文字和圖畫匯集成的，我們在學(xué)習(xí)知識，欣賞作品時，都要通過語言文字、圖象把他們所表達(dá)的實(shí)際事物想清楚，把課堂搞“活”起來，從而把兩者真正統(tǒng)一起來，從教育心理學(xué)角度講，這樣的學(xué)習(xí)則是有意義的學(xué)習(xí)。

　　教師必須用情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向，這是有意義學(xué)習(xí)的情感前提。正如有的學(xué)者所指出的，從血管里流出來的是血，從山泉里流出來的水，從一位充滿愛心的教師的教學(xué)里，涌騰出來的是一股股極大的感染力，它可以使學(xué)生產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的情境。一次講到羅中立的《父親》，學(xué)生首先被其領(lǐng)袖式構(gòu)圖感染，我趁機(jī)講中國“遺失”的幾個詞“小姐”、“同志”、“農(nóng)民”，曾幾何時“農(nóng)民”與“土佬帽”“不講究衛(wèi)生”劃上了等號，我教育學(xué)生農(nóng)民是我們的衣食父母，沒有農(nóng)民，我們吃什么、穿什么，沒有農(nóng)民工就沒有現(xiàn)在的'現(xiàn)代化城市，所以我們要尊重農(nóng)民，熱愛農(nóng)民。從而加深了我們對這幅作品的理解。這只是情境的一個維度“情”。(美術(shù)教學(xué)論文)它是學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的認(rèn)識背景，情境的另一個維度是“境”。

　　在欣賞中國古代繪畫之山水單元專題時，我播放《高山流水》、《平沙落雁》等民族名曲，渲染作品的意境，引發(fā)一種思古的心境，讓學(xué)生達(dá)到未見其境如臨其境的感受。在音樂中想象自己如古人般暢游在幽靜的山水之中，感受大自然山水的美景及意境，這樣學(xué)生就能在我為大家創(chuàng)設(shè)的“境”中進(jìn)入山水畫的鑒賞之中。

　　在欣賞韓熙載《夜宴圖》時，我根據(jù)五段式的畫面內(nèi)容，用音樂分別播放琵琶演奏、舞曲、輕音樂、笛簫合奏，引導(dǎo)學(xué)生隨音樂感受作品的具體情節(jié)；再如用古希臘的神話傳說，穿插影視講述，引發(fā)同學(xué)對古希臘文化的向往與興趣，我還邀請同學(xué)全班示范羅丹的《思想者》、米隆的《擲鐵餅者》等可行的形體展示，使學(xué)生樂意積極主動的參與整個教學(xué)，在互動中體會到欣賞的樂趣，增強(qiáng)作品的感悟能力。

　　以上這種充滿情境式的教學(xué)，把本來死板的不會動彈的文字，變成了有生命的東西，鉆進(jìn)了孩子們的腦海中。相反，“如果照著教學(xué)法的指示辦事，做的冷冰冰的，干巴巴的，缺乏激昂的熱情，那未必會有什么效果的�！保ㄙ澘品蛘Z）這是因?yàn)椤拔唇?jīng)人的積極情感強(qiáng)化和加溫的知識，將使人變得冷漠”。在課堂中如果教師上課冷漠，那么學(xué)生聽課也必然冷漠。教師無激情講課，學(xué)生必然無激情聽課；教師無真情講課，學(xué)生必然無真情聽課。

　　沒有激情，課堂教學(xué)就像一潭死水；沒有真情，師生即使面對面，也猶如背對背。只有激情和真情才會師生之間產(chǎn)生一種相互感染的效應(yīng)，從而不斷激發(fā)學(xué)生的熱情喚起學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入教材的欲望，感受“身臨其境”意境。情感激發(fā)的目的在于為課堂教學(xué)提供一個良好的情緒背景，學(xué)生興致勃勃，興趣濃厚，甚至興高采烈，這是教學(xué)的最佳精神狀態(tài)。正如英國教育學(xué)家洛克說的“孩子學(xué)習(xí)任何事情的最合理的時機(jī)是當(dāng)他們興致高、心里想做的時候�！�

　　創(chuàng)設(shè)情境既要為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供認(rèn)知�？奎c(diǎn)，也要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。這是情境教學(xué)的兩大功能，也是促進(jìn)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的兩個先決條件。

　　當(dāng)然，我們都注重“情境”吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲，課堂因此有了生氣、有了效率，但是，有的教師只把它當(dāng)作點(diǎn)綴，還有一些教師卻因此迷失了教學(xué)的方向。不少教師對情境在教學(xué)中的應(yīng)用存在偏差，創(chuàng)設(shè)的“情境”要么目的不夠明確，師生的調(diào)侃游離于教學(xué)目標(biāo)之外，要么缺乏價(jià)值取向過于花哨。如果設(shè)置不好，反而弄巧成拙，一味地挖空心思地在教學(xué)備課中為創(chuàng)設(shè)情境，尋找素材花費(fèi)大量的時間和精力，卻忽視了‘備美術(shù)’、‘備學(xué)生’，忽視了現(xiàn)實(shí)情境背后所隱含的美術(shù)線索，抓不住一節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)不懂得如何克服難點(diǎn)，對學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)定位不準(zhǔn)，即所創(chuàng)設(shè)的情境再吸引人，也很難說是一堂成功的美術(shù)鑒賞課。因此，在注重情境的同時，還必須更深入地研究美術(shù)教材及學(xué)生。還有一種現(xiàn)象，有些創(chuàng)設(shè)情境無關(guān)因素大大干擾了課堂的進(jìn)程，導(dǎo)致課堂效率低下。

　　如在鑒賞《中國古代陵墓雕塑》時，教師從奴隸社會的陪葬講到世界各地的葬禮竟然用了一節(jié)課的三分之一時間，這樣就本末倒置，抓不住重點(diǎn)了。

　　另外“情境”的創(chuàng)設(shè)并不時時處處需要，而應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析。情境作為美術(shù)知識的載體，是為美術(shù)教學(xué)服務(wù)的。我們應(yīng)根據(jù)美術(shù)知識的線索，努力創(chuàng)設(shè)“良好的”“合適的”情境。

　　總之，情境式教學(xué)在美術(shù)鑒賞課堂中是課堂教學(xué)的基本要素，有利也有弊，對其弊端要克服，更要發(fā)揮其有利的方面，努力創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的教學(xué)情境，更好地為課堂教學(xué)服務(wù)，讓課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂土。

　　【參考文獻(xiàn)】

　�。�1］韓永昌符丕盛《心理學(xué)》上海華東師范大學(xué)出版社

　　［2］盧家楣《情感教學(xué)心理學(xué)》上海教育出版社

　�。�3］周性茂《尋找美術(shù)新課程與教學(xué)的評價(jià)語境》中學(xué)美術(shù)教育

　　美術(shù)鑒賞論文 24

　　摘要：

　　高中美術(shù)鑒賞課程對于高中生來說有增加其人文素養(yǎng)的作用,老師在對于教授鑒賞課的過程當(dāng)中讓學(xué)生們能夠接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品,感受其藝術(shù)氣息的同時,還能夠拓寬學(xué)生們的視野,增加學(xué)生們的知識量,在鑒賞藝術(shù)作品的過程當(dāng)中能夠讓他們對于世界的各個區(qū)域的文化產(chǎn)生敬畏感,理解藝術(shù)作品當(dāng)中包含的豐富的人文情懷,經(jīng)過藝術(shù)氣息洗滌來提升了學(xué)生們的人文修養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中；美術(shù)鑒賞；人文素養(yǎng)

　　高中學(xué)生正是人生觀、價(jià)值觀等建立的關(guān)鍵時期,這是需要對于學(xué)生們的人文素養(yǎng)進(jìn)行培育,能夠收獲意想不到的成果。通過美術(shù)的鑒賞課能夠?qū)⒚佬g(shù)與生活、美術(shù)與社會、美術(shù)與感情、美術(shù)與知識等方面相結(jié)合,從而達(dá)到增加學(xué)生的審美能力、藝術(shù)氣息,讓其成為一個有對于生活充滿浪漫氣息的人。同時,在高中的鑒賞課當(dāng)中也能夠?qū)τ趯W(xué)生的性格等方面進(jìn)行重塑,帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中的美,去感受這種美,讓學(xué)生們的情操得到陶冶,讓學(xué)生們的靈魂得到升華。本文對于高中美術(shù)鑒賞課對提升人文素養(yǎng)的作用進(jìn)行研究,筆者認(rèn)為可以從如下幾個角度來培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng):

　　一、創(chuàng)造情景,培養(yǎng)學(xué)生興趣

　　普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)》選修美術(shù)鑒賞的大綱當(dāng)中明確表示:重視文化兩方面作用,其一為在制定的情境下讓學(xué)生們深刻理解其藝術(shù)作品要表達(dá)的信息,其二為幫助學(xué)生們在鑒賞藝術(shù)作品時能夠了解其作品當(dāng)中的人文性和社會性,讓學(xué)生們能夠體會到這兩種性質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的。例如,教師在《現(xiàn)代雕塑、繪畫與工業(yè)設(shè)計(jì)的探究》的課堂講解上,為了能夠促使學(xué)生很快進(jìn)人課堂、參與到課堂教學(xué)中,首先教師要有效的調(diào)節(jié)課堂氣氛,將課堂教學(xué)氣氛變得輕松、愉悅、有趣,此時教師就可以指導(dǎo)學(xué)生對一些感興趣的抽象畫進(jìn)行鑒賞,適當(dāng)加人一些能夠激發(fā)學(xué)生興趣、搞笑型的笑料。如,以牛吃草作為一幅具有抽象的畫,但這幅畫卻是一張白紙,于是觀眾便問畫家,而畫家卻是這樣解釋的:牛吃草,草被吃完,牛吃完草便也離開了。教學(xué)離不開教材,老師應(yīng)該充分的研究教材內(nèi)容,將其人文素養(yǎng)充分的濃縮提煉。在欣賞不同時期的藝術(shù)作品時,老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生這些藝術(shù)作品代表了那一時期的文化結(jié)晶,可以說這些藝術(shù)作品就是那一時期的縮影和體現(xiàn),從而能夠讓學(xué)生們培養(yǎng)良好的鑒賞習(xí)慣以及抽絲剝繭的思維能力。老師通過對各個時期藝術(shù)作品的充分講解,可以讓學(xué)生在不同的時期當(dāng)中穿梭,在不同國家、不同民族、不同地域遨游,體會著不同文化氣息,陶冶情操,能夠讓學(xué)生們的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。

　　二、鑒賞與道德培育相結(jié)合,鑒賞作品的同時也要教學(xué)生做人

　　隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步,人們的生活水平也得到了很大的改變,但與此同時,生活的壓力、社會的快節(jié)奏感也在逐漸的增加,使得素質(zhì)教學(xué)的發(fā)展在漸漸受到應(yīng)試教育的沖擊,不少家長和教師對孩子的成績重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孩子的人文素養(yǎng)、道德情懷的發(fā)展。在美術(shù)文化教學(xué)中,不僅僅要對學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有所重視,還要重視美術(shù)和日常生活的相關(guān)聯(lián)系以及美術(shù)對學(xué)生全面發(fā)展所產(chǎn)生的作用。對于高中生來說,其人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成處于關(guān)鍵時期,良好的人文素養(yǎng)是鑄成更寬闊的人生基石。因此,高中美術(shù)鑒賞課作為學(xué)校教育藝術(shù)的`重要組成部分,作為提高學(xué)生學(xué)生整體綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、感知能力審美能力以及高尚情操的重要課程,在日常教學(xué)過程中,高中美術(shù)教師要把我國傳統(tǒng)國學(xué)與美術(shù)鑒賞中的人文精神相結(jié)合,讓學(xué)生在鑒賞作品的同時能夠?qū)W到向善向美的情操和高尚的道德品質(zhì)。

　　三、在性格完善的過程中提升人文素養(yǎng)

　　個性的地位在繪畫中十分重要,部分專家和學(xué)者認(rèn)為在進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)中,知名的美術(shù)家和藝術(shù)家才能夠具有獨(dú)特的個性和特點(diǎn)。但是實(shí)際情況,特別是與生俱來的,在繪畫作用的繪畫中。特別是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂,判斷藝術(shù)家繪畫特點(diǎn)的基礎(chǔ)。所以,在培訓(xùn)藝術(shù)創(chuàng)作時,有針對性的培養(yǎng)個性和人文素養(yǎng)十分重要。從另一方面,學(xué)習(xí)藝術(shù)的造型表現(xiàn)隨著學(xué)習(xí)時間的正長而感悟到的特點(diǎn),學(xué)生所獲得的繪畫技藝的也加強(qiáng),因此這種造型表現(xiàn)和個性特點(diǎn)會隨著這些變化而變化。我們在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中,要通過特別的完善來提升學(xué)生的人文素養(yǎng),首先就應(yīng)該選著一副具有代表性的作品解析給學(xué)生看,不僅要讓學(xué)生看到作品的完美性,還要讓學(xué)生感受到作品下藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個性和創(chuàng)作靈魂。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述,高中的美術(shù)鑒賞課堂能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情懷,陶冶學(xué)生們的情操,對于其人文素養(yǎng)得到了充分的培養(yǎng),這些是和美術(shù)老師的教學(xué)理念以及思想緊密相連的,老師應(yīng)該了解學(xué)生所想,挖掘?qū)W生的興趣愛好,從而讓學(xué)生們能夠積極的參加鑒賞課,并且在鑒賞課學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠?qū)τ谌宋乃仞B(yǎng)有所領(lǐng)悟。

　　參考文獻(xiàn):

　　l[]胡知凡t談在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)[J]t課程t教材t教法t2004(12)

　　2[]周鳳云.論美術(shù)鑒賞教學(xué)對學(xué)生審美能加勺培養(yǎng)[J].平原大學(xué)學(xué)報(bào)t2002(03)

　　3[]彭西東.美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)的重要性[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)2002(03)t

　　4l[曹桂生.論藝術(shù)教育與素質(zhì)教育田.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)2000(01)

　　美術(shù)鑒賞論文 25

　　摘要：

　　近年來學(xué)前教育專業(yè)深受社會各界的關(guān)注，隨著各省市地區(qū)幼兒園的快速發(fā)展，對學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)方向的師資也提出了更高的要求和期望。然而學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)普遍注重繪畫和手工技能，卻忽視了對學(xué)生美術(shù)鑒賞教學(xué)能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。本文以貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)為研究對象，進(jìn)一步探討其中存在的問題與相應(yīng)對策。

　　關(guān)鍵詞：

　　學(xué)前教育；美術(shù)鑒賞；幼兒教師

　　1、貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對待教育的觀念也在不斷地轉(zhuǎn)變和更新，其中幼兒教育的發(fā)展越來越受到社會的關(guān)注和家長的重視，家長更希望自己的孩子在幼兒園能受到更好的教育。因此，作為培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，高職院校對幼兒師資的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

　　同時，學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)計(jì)與開展引起了相關(guān)教育部門的重視。因?yàn)橛變好佬g(shù)教育教學(xué)是學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)中的重要組成部分，同時也是藝術(shù)領(lǐng)域的重要分支，能夠比較直觀地引起幼兒的興趣。因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞教學(xué)與幼兒審美能力的提升息息相關(guān)，是學(xué)前教育專業(yè)“幼兒美術(shù)教育活動指導(dǎo)”和“美術(shù)基礎(chǔ)”課程的重要組成部分，對其發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。只有未來的幼兒教師具備較高的審美和鑒賞能力，才能更好地組織幼兒美術(shù)鑒賞活動，從事后期的幼兒教育工作，促進(jìn)美育的進(jìn)一步開展。目前貴州省有多所高職院校開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)，如貴陽幼兒師范高等�？茖W(xué)校、銅仁幼兒師范高等�？茖W(xué)校、畢節(jié)幼兒師范高等專科學(xué)校和黔南民族幼兒師范高等�？茖W(xué)校都開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。筆者對幾所貴州省高職幼師學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和走訪，并且和多所幼兒園相關(guān)教師進(jìn)行座談和交流。通過調(diào)研得知學(xué)前教育專業(yè)中的美術(shù)鑒賞教學(xué)存在一些急需解決的問題。本文主要立足于貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)目前存在的問題提出了幾點(diǎn)解決對策。

　　2、貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問題

　　2.1美術(shù)實(shí)操教學(xué)課程模式過于傳統(tǒng)和滯后，教材設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容不符

　　據(jù)筆者觀察，由于受到其他專業(yè)課程的嚴(yán)重?cái)D壓，學(xué)生美術(shù)實(shí)操課程的課時量明顯不夠，造成老師和學(xué)生對美術(shù)鑒賞教學(xué)不夠重視，影響了該課程在幼兒園的開設(shè)質(zhì)量。多數(shù)高職院校大一上半學(xué)期開設(shè)的“美術(shù)基礎(chǔ)”課程包括繪畫、手工和欣賞三大基礎(chǔ)課程；大一下半學(xué)期開設(shè)“幼兒美術(shù)教育活動指導(dǎo)”包括繪畫活動、手工活動、欣賞活動等實(shí)踐課程。在這兩類課程中，繪畫和手工技能課程很受同學(xué)們的歡迎，他們從中很容易獲得成就感。而在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動中，學(xué)生因?yàn)椴⒎敲佬g(shù)專業(yè)出身，相關(guān)知識薄弱，難以獲得較大成就感，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛不活躍，很難達(dá)到較好的教學(xué)效果，因此該課程逐漸被邊緣化。當(dāng)今社會處于一個信息多元化的時代，雖然美術(shù)課程的教材眾多，教材內(nèi)容豐富多樣，電子版本的素材也很多，但是專門針對美術(shù)鑒賞教學(xué)活動的專業(yè)教材較少，教材質(zhì)量一直都沒有得到明顯的改善。另外，美術(shù)教材的內(nèi)容安排及圖片編排都過于落后，不符合該專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化要求，內(nèi)容缺乏趣味性和實(shí)踐性，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中興趣不濃，容易喪失學(xué)習(xí)的積極性。

　　2.2師生缺乏教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)評價(jià)體系不夠完善

　　教師在整個美術(shù)教育教學(xué)中容易忽視對美術(shù)鑒賞教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)，由于課堂時間有限，教師在講授課堂內(nèi)容的同時往往無法給學(xué)生留出足夠的實(shí)踐時間，學(xué)生在課下自行組織的教學(xué)實(shí)踐活動也缺乏老師的指導(dǎo)。學(xué)前教育專業(yè)很多科目都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，美術(shù)鑒賞教學(xué)更是如此。在分組教學(xué)中多數(shù)學(xué)生偏愛繪畫和手工教學(xué)活動，極少數(shù)同學(xué)選擇美術(shù)鑒賞實(shí)踐活動，他們欠缺對該課程的認(rèn)知、思考和自己反思能力，不能很好地掌握美術(shù)鑒賞的教學(xué)技能，久而久之喪失了對美術(shù)鑒賞實(shí)踐教學(xué)的興趣。教學(xué)評價(jià)是了解教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。

　　總體來說，貴州高職院校學(xué)前教育專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課涵蓋內(nèi)容較多和課后作業(yè)較多，教師很難把握每個學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，他們在對學(xué)生的作業(yè)及美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動進(jìn)行評價(jià)之后，學(xué)生往往不能以正確的態(tài)度反思自己的不足，由此也導(dǎo)致授課老師收到的反饋信息不夠，對自己的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果沒有一個全面的了解。教學(xué)評價(jià)的不完善影響了教師的教學(xué)反思，也不利于學(xué)生美術(shù)鑒賞水平的提高。大多數(shù)教師的教學(xué)時間和精力相對有限，對學(xué)生評價(jià)體系的制定也不夠完善。因此應(yīng)該出臺一套監(jiān)督教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的評價(jià)方式。

　　3、針對貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)存在問題的'相應(yīng)對策

　　3.1整合高職院校學(xué)前美術(shù)鑒賞課程資源，開展因材施教的課堂教學(xué)

　　為了更好地讓每一位學(xué)生得到全面的發(fā)展，教師必須更新美術(shù)鑒賞教育教學(xué)理念和課程設(shè)計(jì)。理論課程的優(yōu)化與整合都要以學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)為中心，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和專業(yè)特點(diǎn)來統(tǒng)籌規(guī)劃。教師要有注重前期“姊妹”課程的銜接和鋪墊，為后期美術(shù)鑒賞教學(xué)活動做好充分的準(zhǔn)備，注重通過對學(xué)生的能力培養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐及活動創(chuàng)新來優(yōu)化理論課程建設(shè)。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，通過調(diào)整課堂教學(xué)模式，不斷提高教師教學(xué)技能和水平，加強(qiáng)與其他科目的互動，提升課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時，教師可以通過故事情節(jié)或者背景音樂進(jìn)行課程導(dǎo)入，給學(xué)生預(yù)留充分的想象空間，加強(qiáng)對他們表現(xiàn)力的培養(yǎng)，讓他們在美術(shù)鑒賞教學(xué)中不斷成長。只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)水平，使他們在今后的工作中能更好地啟發(fā)幼兒潛在的觀察力、想象力和創(chuàng)造力等美術(shù)鑒賞能力。因?yàn)槊總�學(xué)生的都是一個個體，在學(xué)習(xí)能力和思考方式上都存在較大的差異性，因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)該盡量兼顧每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。既要重視對基礎(chǔ)薄弱同學(xué)的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)對學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生的指導(dǎo)。一方面教師可以采用開放式的教學(xué)方法，只對美術(shù)鑒賞的主體進(jìn)行要求，而對作品的分析、講解及風(fēng)格則由學(xué)生自主發(fā)揮，充分釋放學(xué)生美術(shù)鑒賞的天性，使他們通過這種方式重新認(rèn)識自己。教師再通過對學(xué)生的講解、分析，做出正確的教學(xué)引導(dǎo)和梳理，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和思維能力，激發(fā)他們對美術(shù)鑒賞教學(xué)的興趣。另一方面，教師一定要意識到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，引導(dǎo)他們大膽參與教學(xué)實(shí)踐活動，這樣不僅可以提高學(xué)生的溝通交流能力，還能營造良好的課堂氛圍。

　　3.2豐富新課改教學(xué)實(shí)踐，完善教學(xué)評價(jià)

　　美術(shù)鑒賞的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評價(jià)對教學(xué)有著重大的意義。根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐情況，教師可采用多元化的評價(jià)方式，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對他們的發(fā)展也起到更好的引導(dǎo)作用。新課改要求美術(shù)教師不僅要提升學(xué)生對美的理解和感受能力,還要提升學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力、社會實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。因此,作為學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師要善于將理論知識和實(shí)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合。首先，他們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的滿堂灌、填鴨式的教學(xué)形式,用新課改的理念指導(dǎo)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動,尊重學(xué)生的個性發(fā)展,采取教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的方式,提升學(xué)生的動手實(shí)操能力。其次,教師應(yīng)該依據(jù)美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的特點(diǎn),采取主體性教學(xué),使美術(shù)鑒賞教學(xué)更具針對性和目的性。再次,加強(qiáng)學(xué)校和幼兒園實(shí)習(xí)基地的合作,給學(xué)生提供有效的實(shí)踐機(jī)會和平臺。因?yàn)樘嵘龑W(xué)生美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)修養(yǎng)最重要的途徑就是實(shí)習(xí)和實(shí)踐,這就需要高職院校學(xué)前教育專業(yè)的相關(guān)負(fù)責(zé)人加大對美術(shù)教育教學(xué)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè),使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生有更好的實(shí)習(xí)和實(shí)踐的場地,為學(xué)生今后的發(fā)展提供更好的平臺。

　　在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動中，評價(jià)是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，高職院校在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時，要對他們的創(chuàng)新和實(shí)用能力進(jìn)行有效的評價(jià)與指導(dǎo)。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，在平時試講或考評時，突出體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，采用自我評價(jià)、小組互評、教師評價(jià)等多種方式對學(xué)生進(jìn)行激勵。與此同時根據(jù)學(xué)生的平時表現(xiàn)和試講情況來進(jìn)一步判斷其綜合能力，這種更有利于優(yōu)化教學(xué)課程內(nèi)容，有助于觀察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生專業(yè)能力；另一方面，在課堂上進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時，教師一定要根據(jù)學(xué)生試講情況進(jìn)行及時分析、評價(jià)和總結(jié)，重視對學(xué)生每一次試講情況的分析，對他們的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，充分發(fā)揮教學(xué)評價(jià)的實(shí)效性。完善的評價(jià)方式不僅能夠優(yōu)化提升學(xué)生的專業(yè)性，而且能夠豐富他們的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力。學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評價(jià)是一個需要不斷調(diào)整和完善的系統(tǒng)工程。教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題,還要針對問題多想解決的辦法,主動培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐,并建立合理、科學(xué)的評價(jià)體系,只有這樣美術(shù)鑒賞教學(xué)才能更好地發(fā)展和完善。綜上所述,美術(shù)鑒賞對學(xué)生終身發(fā)展起著很重要的作用，是美術(shù)教育教學(xué)中的重要組成部分。它可以潛移默化地影響學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展和審美能力的提升。學(xué)生在今后的工作和生活中也會影響周圍的人，并影響他們對美的認(rèn)識和感受，特別是對幼兒美術(shù)教育發(fā)展和引導(dǎo)起著重要的作用。

　　在幼兒美術(shù)鑒賞教學(xué)中，幼兒教師根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r因材施教，利用各種有效的方法開展幼兒美術(shù)鑒賞活動。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是否具備美術(shù)鑒賞能力直接影響到幼兒美術(shù)鑒賞活動的開展。長期以來，學(xué)前教育專業(yè)在美術(shù)教學(xué)過程中“注重技法訓(xùn)練，忽視欣賞能力”的培養(yǎng)思維，影響著學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的發(fā)展，同時也影響了幼兒的美術(shù)欣賞能力。所以作為高職幼師教師一定要重視學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的提升�？傊�，藝術(shù)是讓人們感受美、表現(xiàn)美同時創(chuàng)造美的形式，也是表達(dá)自身對周圍事物認(rèn)識的態(tài)度。對于幼兒教育來說，相關(guān)教育部門提出教育的目的是要讓學(xué)生在生活中感受到藝術(shù)的美好，引導(dǎo)他們積極參加藝術(shù)活動，并表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。這對于在校學(xué)生和幼兒教師的審美能力有著較高的要求，高職院校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生更要重視提升自身的審美能力，未來成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]林琳,朱家雄.學(xué)前兒童美術(shù)教育與活動指導(dǎo)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,20xx.

　　[2]柳國梁.學(xué)前教育教師發(fā)展:取向與路徑[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,20xx.

　　[3]孔起英.學(xué)前兒童美術(shù)教育[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,20xx.

　　[4]黃小麗.基于幼兒體驗(yàn)的繪畫欣賞教學(xué)策略研究[D].南京:南京師范大學(xué),20xx.

　　[5]吳麗芳.對學(xué)前兒童美術(shù)欣賞教育的人文思考[J].學(xué)前教育研究,20xx.

　　美術(shù)鑒賞論文 26

　　摘要：

　　結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式與傳遞接受式教學(xué)模式的概念，同時結(jié)合相關(guān)教學(xué)案例進(jìn)行研究，以此來對兩種高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式的優(yōu)勢、局限性以及教學(xué)過程中的多媒體應(yīng)用等問題進(jìn)行探究。

　　關(guān)鍵詞：

　　多媒體；高中美術(shù)鑒賞；教學(xué)模式；教學(xué)資源

　　中圖分類號：G633.955，文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

　　文章編號：1671-489X（2018）05-0102-02

　　1、前言

　　新課改下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式種類非常多元化，特別是在多媒體條件下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式更是為學(xué)生的鑒賞能力提升提供了自主學(xué)習(xí)、寫作探求等。然而在實(shí)際的多媒體高中美術(shù)鑒賞課堂上，教師通常會采用兩種或者兩種以上的教學(xué)策略來進(jìn)行綜合應(yīng)用，以此來實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。教師通常會在諸如情景教學(xué)策略、現(xiàn)行組織策略、演示策略、練習(xí)策略、小組討論策略等手段中進(jìn)行任意組合、排列，由此而衍生出來的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式便出現(xiàn)無限種可能。

　　下面以最容易被學(xué)生接受的“傳遞接受式教學(xué)模式”與“探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式”作為案例，結(jié)合多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂進(jìn)行研究。

　　2、多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)新模式的產(chǎn)生及其優(yōu)勢

　　高中美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)重點(diǎn)在于促進(jìn)高中生在鑒賞能力與鑒賞方法運(yùn)用水平上不斷提升。每一名高中美術(shù)鑒賞教師都必須要意識到美術(shù)鑒賞活動并不是單純的一門課程，更多情況下它將會對學(xué)生日后的鑒賞行為、藝術(shù)品位等方面產(chǎn)生巨大影響。學(xué)生必須要學(xué)會獨(dú)立的鑒賞方式與鑒賞手段，真正地成為一名具有生活品位、藝術(shù)品位的高素質(zhì)人才。特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，人們更是將信息技術(shù)更廣泛、深入地融入教育領(lǐng)域，多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用使得美術(shù)鑒賞教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)手段等發(fā)生重大變化。

　　由于學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等條件的限制，傳統(tǒng)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞課程更多時候是平面而又枯燥的。多媒體教學(xué)的融入，則通過教學(xué)過程的互動、教學(xué)信息容量的擴(kuò)充、教學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)化的傳輸，賦予這門課程全新的生命。多媒體教學(xué)不僅彌補(bǔ)了學(xué)生對于基礎(chǔ)知識的認(rèn)知，而且能夠巧妙地幫助學(xué)生將原有認(rèn)知與新知識進(jìn)行有機(jī)融合，從削弱獲取新知識的消耗這一認(rèn)知資源的角度來減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

　　首先是教學(xué)內(nèi)容方面的優(yōu)勢。多媒體教學(xué)具有感染力強(qiáng)、形象直觀等特點(diǎn)，同時，它的展示不受空間的限制，且信息資源豐富多元，能夠更好地實(shí)現(xiàn)人機(jī)互補(bǔ)，在調(diào)動學(xué)生感官刺激的同時，實(shí)現(xiàn)多元器官的有機(jī)融合，進(jìn)一步將藝術(shù)作品的美感通過較多的層次展現(xiàn)在他們面前，從而最大限度調(diào)動高中美術(shù)課堂的氛圍，不斷提升教學(xué)效率，取得理想的教學(xué)效果。

　　其次，在教學(xué)模式方面，多媒體教學(xué)手段不僅能夠改變教師單純的'灌輸教學(xué)手段，而且在多媒體教學(xué)環(huán)境下，教師通過引導(dǎo)與啟發(fā)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以此將課堂的主體地位歸還給他們。由于人類對事物的認(rèn)知通常是從直觀體驗(yàn)開始的，而多媒體教學(xué)手段則是順應(yīng)了這種認(rèn)知規(guī)律，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中同樣起到十分重要的作用。

　　最后，多媒體教學(xué)完成了師生角色之間的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)教師的主體引導(dǎo)作用，甚至一些教師還在扮演領(lǐng)導(dǎo)與家長的角色，很大程度上是一言堂的權(quán)威象征。這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的重要性，僅僅將他們視為被動而又消極的接受者。可以說多媒體教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)鑒賞課堂后，學(xué)生不再僅僅只能通過教師講授來獲取知識，教師更多時候更像是一場學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者、參與者，學(xué)生可以利用各種多元化的教學(xué)資源來主動探索知識，不斷提高美術(shù)鑒賞能力。

　　3、多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞傳遞接受式教學(xué)模式分析

　　多媒體與高中美術(shù)鑒賞課堂的有機(jī)融合，不僅為新課改下的高中教學(xué)帶來多樣的教學(xué)模式，而且將傳遞接受式教學(xué)模式作為一個媒介，更好地搭建在學(xué)生與高中美術(shù)鑒賞課堂之間，為學(xué)生汲取更多的知識提供了保障。

　　高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的含義在傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課上，教師主要通過板書展示、口傳身授等方式來幫助學(xué)生完成知識與技能的學(xué)習(xí)，以此來實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)任務(wù)。然而在多媒體教學(xué)輔助下的高中美術(shù)鑒賞課堂上，通過傳遞接受式的教學(xué)模式，教師可以靈活運(yùn)用微軟公司的PPT軟件來帶給學(xué)生耳目一新的感受，以此來更好地實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的有效溝通，進(jìn)一步提高教學(xué)的傳遞性與有效性。

　　高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的應(yīng)用基于多媒體教學(xué)的高中美術(shù)鑒賞課堂通過靈活運(yùn)用傳遞接受式教學(xué)模式，能夠?qū)�學(xué)生實(shí)現(xiàn)多層次、多角度的感官沖擊，利用有限的資源來調(diào)動學(xué)生的鑒賞積極性，以此來不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量。其特征總結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)。

　　1）運(yùn)用多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞傳遞接受式教學(xué)模式，教師可以通過多媒體的運(yùn)用來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。如在欣賞《蒙娜麗莎》這幅名作的時候，教師便可以通過事先準(zhǔn)備好的PPT演示來讓作品動起來，同時結(jié)合歷史課上所描述的文藝復(fù)興時期的歷史事件，幫助學(xué)生搭建起新舊知識的橋梁，讓學(xué)生領(lǐng)悟到新舊知識之間的各種關(guān)系，從而加深對作品的理解。

　　2）教師可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)來對整個知識進(jìn)行一種自主構(gòu)建，通過由淺入深的方式來幫助學(xué)生完成對名作的欣賞與認(rèn)知。

　　3）站在學(xué)生角度來看待這種教學(xué)模式，通過多媒體對新知識進(jìn)行轉(zhuǎn)化，學(xué)生不僅能夠?qū)υ�有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行拓展，而且能夠有效地利用自己的感悟與分析提升對作品的認(rèn)知，真正地做到舉一反三。

　　4、多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式分析

　　教師在多媒體教學(xué)環(huán)境下的美術(shù)鑒賞課堂上，還可以充分利用探究性學(xué)習(xí)模式展開教學(xué)工作，以此來將學(xué)生的主觀能動性與創(chuàng)造性發(fā)揮到極致，通過對知識技能的掌握來拓展創(chuàng)新思維�？梢哉f，與傳遞教學(xué)模式相比，探究性教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是其對學(xué)生合作、自主、探索等意識的放大。

　　多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的特征探究式教學(xué)模式必須要圍繞課程中的某個知識點(diǎn)展開，這個知識點(diǎn)不僅需要結(jié)合課本情況制定，而且要充分地考慮到學(xué)生的需求及認(rèn)知能力。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以利用電腦互聯(lián)網(wǎng)來展開分析，通過一種“偵探式”的探究來提出具有啟發(fā)性的問題，以此鼓勵學(xué)生通過深刻思考來開展鑒賞。

　　然而值得注意的是，在這樣的課堂傳授過程中，教師要注意不要將多媒體教學(xué)參考資料做得過于花哨，否則會對學(xué)生的注意力產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，從而導(dǎo)致整個藝術(shù)鑒賞探究性教學(xué)模式無法得到良好的授課效果。

　　多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的應(yīng)用在實(shí)際的美術(shù)鑒賞課堂中，筆者更建議通過借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源的支撐，以小組作為討論單位進(jìn)行鑒賞方式的學(xué)習(xí)。如在欣賞凡·高系列作品的時候，教師便可以通過選擇一些內(nèi)容相關(guān)的音樂進(jìn)行播放，同時配合一些藝術(shù)館、博物館的視頻錄像，讓學(xué)生首先對油畫藝術(shù)有所了解，隨后可以拿出諸如《羅納河上的星空》《凡·高在阿爾的臥室》《耳朵綁著繃帶的自畫像》等幾幅凡·高大師的名畫展開內(nèi)涵討論，甚至可以通過有趣的角色扮演，對畫中的人物、場景、環(huán)境等進(jìn)行還原，以此強(qiáng)化美術(shù)鑒賞課程的趣味性。相信通過這些手段，在教師的影響下，學(xué)生一定會得到激發(fā)探究動機(jī)的技法，同時對這種探究式學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　再如面對著名抽象畫派大師蒙德里安作品欣賞的時候，高中美術(shù)鑒賞教師可以運(yùn)用多媒體，播放諸如CompositionA（《構(gòu)成A》）《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》《百老匯的爵士樂》等大師著名的抽象作品，并讓學(xué)生猜一猜：大師想要表達(dá)的是什么物品、什么環(huán)境？為什么這些場景會有這樣的藝術(shù)變形展示？如果你是蒙德里安大師，會如何展現(xiàn)這些場景？同時可以邀請幾名學(xué)生走上講臺，站在畫板附近進(jìn)行同名作品的創(chuàng)作。在對蒙德里安大師的作品進(jìn)行觀摩、分析后，教師還可以借助事先準(zhǔn)備好的幾幅油畫作品的圖片來讓學(xué)生猜一猜：哪些是蒙德里安的作品？它們具有什么樣的共同特征？等等。

　　5、結(jié)語

　　實(shí)踐證明，在多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，如果能夠進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)模式改革，那么將會取得事半功倍的效果，真正地激發(fā)學(xué)生對于藝術(shù)鑒賞的識別度以及參與度，在高效交流的課堂中實(shí)現(xiàn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)的達(dá)成。但在這種多媒體環(huán)境下的教學(xué)過程中，教師需要對多媒體的特征進(jìn)行有效認(rèn)知與識別，不斷拓展其聲像同步、畫面動態(tài)選擇以及直觀性等教學(xué)優(yōu)勢，從而選擇最合適的教學(xué)模式與教學(xué)設(shè)計(jì)，并與傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行融會貫通，提高高中美術(shù)鑒賞教學(xué)效率，提高學(xué)生鑒賞品位。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]周艷慧.多媒體環(huán)境下高中美術(shù)鑒賞兩種教學(xué)模式應(yīng)用研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2011.

　　[2]曾燕.多媒體信息技術(shù)在高中美術(shù)欣賞課教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2017（10）：144.

　　[3]萬云鵬.巧用現(xiàn)代教育技術(shù)，豐富高中美術(shù)課堂：信息技術(shù)與學(xué)科教育的融合之路[J].青少年日記：教育教學(xué)研究，2013（3）：46.

　　[4]許海燕.關(guān)注績效增進(jìn)融合技術(shù)助力課堂變革：杭州市西湖區(qū)“教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力建設(shè)工程”實(shí)踐研究[J].中國現(xiàn)代教育裝備，2013（16）：9-10.

　　[5]李順.魯西南地區(qū)高校教師現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀與策略研究[J].繼續(xù)教育研究，2008（8）：119-120.

　　[6]董文，閆正洲，譙石，等.四川省少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)現(xiàn)狀分析及培訓(xùn)對策[J].現(xiàn)代計(jì)算機(jī)：專業(yè)版，2009（3）：84-86.

　　美術(shù)鑒賞論文 27

　　摘要：

　　在新課改背景下，初中美術(shù)教學(xué)要注重結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，讓課堂內(nèi)容更加具體、豐富，充滿生活的氣息。欣賞課是初中美術(shù)教學(xué)中的重要內(nèi)容，為提升課堂教學(xué)效率，教師應(yīng)該注重應(yīng)用情境教學(xué)法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動、形象、有趣的氛圍，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證欣賞課教學(xué)高效開展，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。該文提出了美術(shù)欣賞課教學(xué)中情境教學(xué)法的應(yīng)用策略，旨在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)教學(xué)；欣賞課；情境教學(xué)法；

　　情境教學(xué)法當(dāng)前已經(jīng)在各學(xué)科的教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用。在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師要盡快轉(zhuǎn)變思想理念，加大對情境教學(xué)法的應(yīng)用力度，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)水平，靈活選用各種教學(xué)方法，保證實(shí)際教學(xué)效率的提升。這樣才能在傳授學(xué)生美術(shù)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、鑒賞能力，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一、設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生思考

　　在初中欣賞課教學(xué)中，問題情境的運(yùn)用尤為重要。教師提出與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題，可以幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)方法，避免學(xué)生在美術(shù)欣賞課上感到迷茫，并讓學(xué)生在解答問題的過程中正確理解美術(shù)知識，加深對美術(shù)知識的記憶。在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生將主動開動腦筋思考問題，在自主探究的過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，為今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。如，教師在為學(xué)生講解色彩調(diào)配相關(guān)知識時，可以問學(xué)生某種顏色是通過其他哪些顏色調(diào)和而成的，讓學(xué)生在思考的過程中學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在美術(shù)欣賞課上才能集中注意力，積極動手操作，調(diào)配顏色，這樣就達(dá)到了教學(xué)的目的。又如，在《巧用身邊的材料》的教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，問學(xué)生：“你們知道可以利用怎樣的方法，用稻草表現(xiàn)題材嗎？”在學(xué)生回答問題后，教師再通過范例欣賞與分析，讓學(xué)生真正了解制作作品所需的構(gòu)思、方法及步驟。

　　二、巧用多媒體，增強(qiáng)學(xué)生的感受

　　時代快速發(fā)展，現(xiàn)代科技更新速度日益加快，多媒體在教育教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用。教師應(yīng)該充分發(fā)揮多媒體的作用，為學(xué)生設(shè)置生動的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生全身心投入教學(xué)，保證初中美術(shù)欣賞課教學(xué)效率得到提升。通過多媒體輔助教學(xué)，學(xué)生能夠直觀感受到美術(shù)的魅力，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。對此，教師要在課前做好多媒體課件搜集與設(shè)計(jì)工作，這樣才能在課堂上創(chuàng)設(shè)出更加自然的教學(xué)情境，避免學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，讓學(xué)生在愉快的氛圍中掌握美術(shù)知識。如，在《中國書法》的教學(xué)中，教師可以在課堂上為學(xué)生播放展現(xiàn)我國書法演化過程的視頻，學(xué)生在多媒體創(chuàng)設(shè)的情境中，逐步進(jìn)入古代大師營造的書法世界，不僅感受到了書法的特點(diǎn)與價(jià)值，逐步形成了熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好情感。教師采用這種教學(xué)方法，提高了課堂教學(xué)效率，學(xué)生也能掌握這節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容與相關(guān)知識，從而圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。

　　三、組織學(xué)生表演，提升審美情趣

　　為提升初中美術(shù)欣賞課的教學(xué)效果，教師可以讓學(xué)生模仿作品，進(jìn)行角色扮演，這樣不僅能夠讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，了解創(chuàng)作者是如何在作品中表達(dá)內(nèi)心情感的，還能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促使學(xué)生的美術(shù)鑒賞水平不斷提升。如，秦兵馬俑是我國的`藝術(shù)瑰寶，教師可以為學(xué)生展示將軍俑的圖片，在學(xué)生欣賞這件作品時，帶領(lǐng)學(xué)生起立，讓他們體驗(yàn)當(dāng)將軍的感覺。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生的表情十分嚴(yán)肅，手中握著“寶劍”,認(rèn)真擺姿勢、做動作，有的學(xué)生表現(xiàn)得莊重威嚴(yán)，有的學(xué)生表現(xiàn)得氣勢非凡。教師講解霍去病墓雕刻中的《伏虎》后，可以用語言引導(dǎo)學(xué)生：“你看它的眼神多銳利，它正趴在地上，聳著肩膀，它發(fā)現(xiàn)了什么？對，隨時準(zhǔn)備撲向獵物。”此時教師要做出動作，營造緊張的氣氛。這樣很快就調(diào)動了學(xué)生的情緒，他們認(rèn)真觀察，了解了這件作品的特點(diǎn)，從而達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

　　四、創(chuàng)設(shè)生活情境，培養(yǎng)藝術(shù)品位

　　任何一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品都蘊(yùn)含著豐富的生活哲學(xué)，畫家在其中表達(dá)出自己對生活的感悟。如凡？高的《向日葵》《吃土豆的人》、達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》等，這些作品都與生活有著緊密的聯(lián)系。以《吃土豆的人》為例，凡？高在認(rèn)真觀察農(nóng)民日常生活與勞作情景后，將農(nóng)民吃土豆的樣子栩栩如生地描繪了出來。我們在欣賞達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》時，會莫名感受到一種悲傷的情緒，據(jù)說畫中的女子剛剛經(jīng)歷了喪子之痛，為了給她帶來快樂，達(dá)·芬奇在創(chuàng)作這幅畫時還請了喜劇演員進(jìn)行表演。從這里能夠看出，在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境，能夠增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，并將學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作潛能激發(fā)出來。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以與實(shí)際生活加強(qiáng)聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，欣賞大自然的美景，這樣學(xué)生創(chuàng)作的作品才更具情感與生活味，藝術(shù)品位也能獲得提升。

　　總之，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師要重視應(yīng)用情境教學(xué)法，精心設(shè)置各種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，在生動、形象的情境中，學(xué)生能夠獲得快樂的體驗(yàn)，并牢固掌握美術(shù)知識、提升美術(shù)鑒賞能力。此外，教師還要不斷探索新的教學(xué)方法，以保證充分發(fā)揮出情境教學(xué)法的作用，為提升美術(shù)欣賞課教學(xué)效果創(chuàng)造更加有利的條件。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王佰娟。淺談初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中情境教學(xué)法的應(yīng)用研究。學(xué)周刊，2018（4）.

　　[2]郭文君。情境教學(xué)法在初中美術(shù)欣賞課中的應(yīng)用。西部素質(zhì)教育，2015（7）.

　　美術(shù)鑒賞論文 28

　　摘要：

　　現(xiàn)階段，校本化實(shí)施是一項(xiàng)重要的教學(xué)策略。在農(nóng)村高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中怎樣實(shí)現(xiàn)校本化，是以下要探討的主題，希望在分析和研究之后能給同行老師帶來一定的幫助和參考。

　　關(guān)鍵詞：

　　農(nóng)村高中；美術(shù)鑒賞課；教學(xué)；校本化

　　美術(shù)鑒賞課是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生具有設(shè)計(jì)和創(chuàng)造能力的關(guān)鍵所在，這對于學(xué)生來說，可以加強(qiáng)對物品的了解和判斷，熟悉物品的特征，有助于今后對美術(shù)的學(xué)習(xí)，與此同時，美術(shù)鑒賞課也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行校本化，與學(xué)校的具體教學(xué)情況相結(jié)合。農(nóng)村高中學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)時，首先必須學(xué)習(xí)物品鑒賞，對物品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和理解，充分理解美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)外意義。

　　一、美術(shù)鑒賞課校本化能夠高效培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

　　對于農(nóng)村高中生來說，教師在美術(shù)鑒賞課教學(xué)中進(jìn)行校本化，可以引導(dǎo)學(xué)生對物品進(jìn)行鑒賞，然后再去進(jìn)行大量的練習(xí)。如果不這樣做，他們就無法對物品進(jìn)行審美和評價(jià)，會遇到更多的學(xué)習(xí)困難，無法達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，隨著時間的延長，可能對學(xué)習(xí)美術(shù)產(chǎn)生厭煩情緒。很多學(xué)生在一開始的學(xué)習(xí)過程中，只會單純地看到事物的表面特征，并不能真正去解剖事物的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，所以在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師進(jìn)行鑒賞教學(xué)時應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，對美術(shù)鑒賞課進(jìn)行校本化，會使美術(shù)鑒賞課變得更加貼近學(xué)生的生活，在美術(shù)鑒賞課上，大多數(shù)高中生只會看到物品的表面現(xiàn)象，只會停留在物品的外觀特征上，并不能對物品進(jìn)行深刻的分析和理解。但是，如果高中美術(shù)教師進(jìn)行結(jié)構(gòu)素描的授課方式，就會減少此類問題的發(fā)生。我們都知道，結(jié)構(gòu)素描的側(cè)重點(diǎn)就是對事物的外觀特征及內(nèi)外結(jié)構(gòu)等進(jìn)行研究和分析，從而描繪出來。如果采取這樣的授課方式，學(xué)生就會在較短的時間內(nèi)完成結(jié)構(gòu)素描的任務(wù)。

　　二、高中美術(shù)鑒賞課實(shí)現(xiàn)校本化的具體途徑

　　1.根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和學(xué)習(xí)興趣

　　學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣是他們學(xué)好美術(shù)鑒賞課的`前提條件，所以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，一成不變的教學(xué)模式會影響學(xué)生抽象思維能力的發(fā)揮，所以教師可以適當(dāng)進(jìn)行教學(xué)模式的改革，去其糟粕、取其精華，著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，從而通過外觀的觀察進(jìn)行空間想象，加深對事物的理解，這樣學(xué)生會對美術(shù)鑒賞課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，愿意去主動學(xué)習(xí)美術(shù)。

　　2.根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品

　　根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，要鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品。例如，《父親》這幅作品，作者羅中立通過對一位農(nóng)民父親外貌形象細(xì)致入微的描繪，為我們展現(xiàn)了人物飽含滄桑又帶有盼望之心的一雙傳神眼睛，那雙粗糙深棕色的手，破舊的瓷碗都被充分地表達(dá)出來，給我們留下了深刻的感覺，不能遺忘于心間。高中美術(shù)老師，要鍛煉學(xué)生細(xì)致入微地鑒賞美術(shù)作品，以逐步提高學(xué)生的鑒賞水平。

　　3.根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，通過作品提高學(xué)生的鑒賞能力

　　農(nóng)村高中美術(shù)教師在授課時，根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對世間萬物進(jìn)行分析理解，可以通過各式各樣的有效方法加強(qiáng)學(xué)生鑒賞的練習(xí)，提升鑒賞能力。例如，《血衣》這幅作品，作者通過高超的技巧，同時融入了自己的靈感，猛烈批判了剝削階級令人厭惡的嘴臉和他們的殘酷無情，讓人們知道了今天的幸福生活是多么的來之不易，更加懂得感恩。在學(xué)習(xí)鑒賞美術(shù)作品的過程中，只有抓住生活中事物的特點(diǎn)和外觀及其實(shí)質(zhì)構(gòu)造，才能提高高中生對于美術(shù)的鑒賞水平。

　　4.根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，增強(qiáng)鑒賞的技巧和方法

　　根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，鑒賞課教學(xué)是審美的過程，老師的講解對于學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞具有重要的作用，在作品鑒賞過程中的技巧和方法，包括：首先，繼承傳統(tǒng)，深入研究，汲取精華。其次，鑒賞要突出表現(xiàn)自己的特色，推陳出新，體現(xiàn)時代性。時代在不斷發(fā)展，鑒賞的角度也隨之不斷變化。最后，鑒賞作品要體現(xiàn)民族精神，與中國特色社會主義相融合。

　　三、美術(shù)鑒賞課的校本化是訓(xùn)練學(xué)生對事物認(rèn)知的關(guān)鍵

　　根據(jù)農(nóng)村高中教學(xué)的實(shí)際情況，美術(shù)鑒賞要求學(xué)生在鑒賞過程中做到思維連貫性，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力。所以，鑒賞能力在現(xiàn)代美術(shù)中占有一席之地，它是訓(xùn)練學(xué)生對事物認(rèn)識了解的關(guān)鍵所在。近年來，在高考美術(shù)考試中充分體現(xiàn)了鑒賞的重要性。美術(shù)鑒賞對培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生對事物的認(rèn)知能力越來越重要，我國高中美術(shù)教學(xué)模式中要對這一方面進(jìn)行調(diào)整與變革。隨著現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，美術(shù)鑒賞是高中美術(shù)教學(xué)中的基石。只有教師深刻認(rèn)識鑒賞教學(xué)在高中美術(shù)教學(xué)中的重要性，并對學(xué)生鑒賞的方法加以引導(dǎo)，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生勤加練習(xí)，這樣就能達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)和效果。

　　綜上所述，農(nóng)村高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)怎樣校本化是我們需要解決的問題。只有在美術(shù)教師和學(xué)科帶頭人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的前提下，不斷進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)和改變傳統(tǒng)教學(xué)中的不足之處，我國的美術(shù)學(xué)才會越來越發(fā)揚(yáng)光大。

　　參考文獻(xiàn)：

　　孫成.初中美術(shù)教材校本化實(shí)踐與研究[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2015（22）：6.

　　美術(shù)鑒賞論文 29

　　【摘要】

　　美術(shù)欣賞課在中學(xué)教學(xué)中的宗旨是能夠培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、精神和能力的創(chuàng)新，包括解決實(shí)際問題的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對美的理解和創(chuàng)造美的能力；重視教師教學(xué)技巧的運(yùn)用；結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)和多媒體設(shè)備的使用，從而促進(jìn)中學(xué)美術(shù)教學(xué)向更高層次發(fā)展，全面提升學(xué)生的整體教育質(zhì)量的提高。

　　【關(guān)鍵詞】

　　美術(shù)欣賞課；中學(xué)教育；美術(shù)教育

　　欣賞美術(shù)與進(jìn)行美術(shù)都是創(chuàng)造的過程，整個美術(shù)欣賞過程是對欣賞者創(chuàng)造能力培養(yǎng)的一個經(jīng)歷路程。在美術(shù)欣賞過程中，欣賞者面對作品時，會產(chǎn)生各種形象特征明顯的視覺感受，所以自然而然的就會使欣賞者產(chǎn)生種種有關(guān)于各種事物或場景等的聯(lián)系與想象，從而使欣賞者在自己的這種想象與關(guān)聯(lián)之中產(chǎn)生作品的共鳴感。而這種共鳴感則是來自于欣賞者通過對藝術(shù)者所創(chuàng)造出的藝術(shù)作品的感受、想象、深入體驗(yàn)和理解等一系列的視覺性思維活動。

　　一、美術(shù)欣賞課的概念

　　所謂欣賞，作為欣賞者來說，一幅作品表現(xiàn)形式往往在畫面上具有生動性，某一方面上容易觸動觀者記憶當(dāng)中的某些形象畫面，且作品往往來源于從生活，能夠反映人們生活的真實(shí)寫照，滿足人們從某一感情程度上的內(nèi)心情感。因?yàn)樗囆g(shù)形式的不同，所以對人的影響也是多方面的，從某種意義上來說，如果沒有藝術(shù)欣賞，就不會有藝術(shù)教育。藝術(shù)教育作為我們的基礎(chǔ)教育課程，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生審美的一個重要途徑，也是培養(yǎng)個性，發(fā)展智力的方式。

　　二、中學(xué)美術(shù)教育的特點(diǎn)

　　美術(shù)教育是一門發(fā)展審美能力和陶冶情操的技術(shù)性學(xué)科。在美術(shù)教育進(jìn)程中，情感投入是必要的環(huán)節(jié)。情感投入，一方面是教師能夠把所講述內(nèi)容的情感傾注于美術(shù)課堂之中，另一方面能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會去欣賞、體會美術(shù)作品的精神和情感。在美術(shù)課教室里,教師可以選擇一些課程資源,比如剪紙或泥塑，剪紙或泥塑相對而言藝術(shù)感染力濃厚，比較淺顯易懂，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的自發(fā)性學(xué)習(xí)的成效會更好，從而達(dá)到事半功倍的效果。同時也可以加入課堂戶外教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)和感受大自然的藝術(shù)魅力。在這種多樣化教學(xué)中，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，同時形成一種與時俱進(jìn)的`創(chuàng)新型美術(shù)教學(xué)。

　　三、美術(shù)欣賞課在中學(xué)教育中的意義

　　通過教學(xué)實(shí)習(xí)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對美術(shù)欣賞課重視程度不夠，并且興趣不高，甚至感到美術(shù)欣賞課是在耽誤時間。因此，我們應(yīng)該在教育上摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探究新方法，讓學(xué)生真正明白在中學(xué)教育中開設(shè)美術(shù)欣賞課的意義所在。

　�。ㄒ唬┨岣邔W(xué)生的素質(zhì)教育

　　隨著國家對教育教學(xué)改革的不斷深化，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才已成為教育教學(xué)的目標(biāo)所在。美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育體系中也起到了至關(guān)重要的作用。美術(shù)欣賞課，不僅可以提高藝術(shù)類學(xué)生的興趣，也可以使學(xué)生能夠更好的理解和認(rèn)識美術(shù)作品，提高對美術(shù)作品的鑒賞和欣賞能力。

　�。ǘ�）提升學(xué)生的審美能力

　　眾所周知，在當(dāng)今這樣一個五彩斑斕的社會生活中，處處都有美的存在，也處處存在著欣賞美的人。欣賞是一種審美能力，欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，往往能引起人們內(nèi)心情感的共鳴。我們在教學(xué)過程中可以運(yùn)用直觀的教學(xué)用具、模型、范畫、多媒體、幻燈片等，幫助學(xué)生培養(yǎng)感知藝術(shù)美的能力，提升學(xué)生對藝術(shù)作品的審美能力。

　�。ㄈ�）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

　　從一定意義上說，美術(shù)欣賞與美術(shù)教育是相輔相成的。美術(shù)通過作用于人的情感，從而改變?nèi)说乃枷耄�進(jìn)而影響社會。美術(shù)教育可以培養(yǎng)性格,啟迪智慧,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　�。ㄋ模┐龠M(jìn)學(xué)生的身心成長

　　《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個重要門類促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的�！盵1]（p89）。如學(xué)生可以把自己的想象力運(yùn)用在美術(shù)課上，利用可循環(huán)再造的廢物等拼貼畫或制作自己喜歡的作品，從而豐富了課堂生活，促使學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)活動的樂趣，學(xué)會了如何通過藝術(shù)的方式來表達(dá)自己的感受和想法。

　�。ㄎ澹╅_闊學(xué)生的眼界和擴(kuò)大知識領(lǐng)域

　　人類生活的世界是廣闊無垠和無比豐富的，對于每一幅美術(shù)作品來說，內(nèi)容也是豐富多彩的，不管是從歷史背景、創(chuàng)作理念還是其他方面來講，每一幅畫都有不同的故事和感受。欣賞任何一幅美術(shù)作品，都可以讓我們接觸到一些平時涉及不到的領(lǐng)域，同時可以陶冶學(xué)生的情操，對學(xué)生正確認(rèn)識真善美和提高精神境界有極大的促進(jìn)作用。

　　（六）與各學(xué)科之間相輔相成

　　看似獨(dú)立的美術(shù)欣賞課，實(shí)際上是一門多樣性的科目，它與其他很多學(xué)科都有著密切聯(lián)系。諸如欣賞一幅歷史題材的繪畫作品，從中不僅可以看到色彩、構(gòu)圖等方面的運(yùn)用，還能從中認(rèn)識到畫面故事當(dāng)中的歷史背景、政治因素等。在欣賞過程中需要一個人充分發(fā)揮自己各方面的智力因素，如觀察能力、邏輯思維能力、想象力等以及非智力因素當(dāng)中的思想、情感、道德素養(yǎng)、興趣愛好、意志、性格、毅力、信心等。所以說，美術(shù)與各學(xué)科之間是相輔相成、互相作用聯(lián)系的。

　　結(jié)語

　　美術(shù)欣賞課是提高中學(xué)生整體素質(zhì)的寶貴資源，是完善素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。通過美術(shù)欣賞課可以使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生對生活和自然環(huán)境的熱愛，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的綜合知識素養(yǎng)，讓學(xué)生能通過微妙和溫柔的情感表達(dá)出具體的藝術(shù)作品，使他們形成正確的審美觀念，從而幫助學(xué)生更好的成長。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]中華人民共和國教育部.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2011.

　　[2]萬慶華.中國當(dāng)代文藝?yán)碚撎剿鲿�系—藝術(shù)欣賞[M].山東:山東美術(shù)出版社,2012.

　　美術(shù)鑒賞論文 30

　　摘要：

　　教學(xué)中的任何一種藝術(shù)形式都包含著特定的情感，美術(shù)作為一門藝術(shù)，在教學(xué)時要注重對學(xué)生的情感培養(yǎng)，提升學(xué)生的審美意識，美術(shù)教師要給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)。在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，美術(shù)教學(xué)需要創(chuàng)新和變革，用其獨(dú)特的優(yōu)勢去感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)美育的目的。本文旨在分析如何在美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行情感的培養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)課堂，教學(xué)情境，情感培養(yǎng)

　　在美術(shù)教學(xué)中，教師既要側(cè)重美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)能力，又要注重對學(xué)生的情感教育，利用多種教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課堂的興趣，才能夠順利地完成課堂教學(xué)，收到良好的教學(xué)效果。在美術(shù)課堂上，學(xué)生首先要有感受美和欣賞美的意識，才會漸漸地產(chǎn)生創(chuàng)造美和品味美的技能。情感是人們對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映，情感教育可以反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)過程中的精神世界，也可以反映出美術(shù)教師的情感投入的程度。美術(shù)教師在實(shí)際工作中要利用情感的功能去激發(fā)學(xué)生參與到美術(shù)課堂中，培養(yǎng)他們繪畫的興趣，由此可見情感教育的重要性。

　　自從新課改以后，美術(shù)教育就把價(jià)值觀教育和情感教育作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，也成為美術(shù)教學(xué)的一大亮點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫時表現(xiàn)出來的情感將成為激勵學(xué)生前行的動力，需要美術(shù)教師的支持和鼓勵。但是現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)還是以學(xué)生的繪畫技巧和水平高低來評價(jià)學(xué)生，對學(xué)生的情感教育和審美培養(yǎng)少之又少，不利于學(xué)生的成長和發(fā)展。要想改變美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，就必須要充分發(fā)揮美術(shù)教師的作用，調(diào)動課堂氛圍，更新教學(xué)觀念和教學(xué)方法，在美術(shù)教學(xué)中滲透情感教育。下面我將對如何在美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生的情感做出研究。

　　一、師生之間加強(qiáng)情感交流，使學(xué)生對教師產(chǎn)生信任

　　對學(xué)生情感的培養(yǎng)不是靠教師灌輸，而是要靠心靈的感受，在美術(shù)課堂上要加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，利用情感的感染力提高學(xué)生的參與度，給學(xué)生心靈上的啟迪。師生關(guān)系一直以來都是備受關(guān)注的話題，經(jīng)常會在網(wǎng)上看到教師體罰學(xué)生的新聞，受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，許多教師還錯誤地認(rèn)為教師比學(xué)生高一級，教師是管著學(xué)生的，使師生關(guān)系陷入僵局。師生之間平等、和諧的關(guān)系有利于美術(shù)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生更加信任教師。美術(shù)教師在與學(xué)生情感交流過程中要講究策略，必須根據(jù)每名學(xué)生的具體情況，因人而異設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對美術(shù)課產(chǎn)生感情。電視上曾經(jīng)報(bào)道過這樣一件事：有位父親在教育兒子時，由于方法不恰當(dāng)，缺乏良好溝通，兒子雖然最終考上了大學(xué)，但卻不愿意再去面對自己的父親，可見情感交流的重要性。美術(shù)課受到的關(guān)注比主科要少，又由于課時量少，和學(xué)生接觸的時間有限，所以美術(shù)教師要通過課余時間與學(xué)生多交流，多談心，做朋友，用愛心去呵護(hù)學(xué)生。

　　二、給學(xué)生自由的學(xué)習(xí)空間，提高美術(shù)素養(yǎng)和情感

　　學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)需要自由的空間，如果教師在課堂上只顧自己講課而不給學(xué)生足夠的時間，學(xué)生學(xué)到的美術(shù)知識就得不到有效的練習(xí)，就會使學(xué)生厭煩美術(shù)課。美術(shù)教師在課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感，對于情感的培養(yǎng)要講究方法，無論是在學(xué)習(xí)中，還是在生活中都要關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)得到提高。在一個美術(shù)知識講完以后，不能急于考查學(xué)生的掌握情況，要給學(xué)生留出足夠的時間復(fù)習(xí)，學(xué)生是有情感的，需要教師的鼓勵和支持。比如今年我國舉行了紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵活動，這是一個很好的對學(xué)生進(jìn)行情感教育的契機(jī)，我會結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置如下的情感目標(biāo)：當(dāng)你看到閱兵式的'時候是什么感受?你認(rèn)為閱兵式當(dāng)中最感動你的是什么?學(xué)生會紛紛根據(jù)自己觀看閱兵式的情況進(jìn)行熱烈的討論，表達(dá)自己心中的想法。美術(shù)教師不僅要了解教學(xué)內(nèi)容，還要了解學(xué)生的精神世界，以及了解國家時事，教師掌握的技能越多，就會給學(xué)生更多的拓展空間。

　　三、教師利用自身豐富的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　美術(shù)是情感教育和藝術(shù)教育并重的，教師在對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時，不能忽視對學(xué)生的情感培養(yǎng)。要想學(xué)生有豐富的情感，首先美術(shù)教師要有豐富的情感，才能給學(xué)生最優(yōu)的指導(dǎo)。美術(shù)教師要想教育學(xué)生，必須先從規(guī)范自己開始。情感教育建立在和諧、平等基礎(chǔ)之上，情感在學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長過程中起著決定性的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，美術(shù)教師要充分利用信息化技術(shù)手段，切實(shí)提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，整合教學(xué)資源。隨著新課改的實(shí)施，美術(shù)教師面臨的挑戰(zhàn)更大，要樹立正確的教育觀，營造適合學(xué)生進(jìn)行繪畫的課堂氛圍，提供學(xué)生情感的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。美術(shù)教師的講課方式需要有情感的投入，教學(xué)時要精力充沛，要用自身的教學(xué)魅力感染學(xué)生，使學(xué)生與教師的教學(xué)產(chǎn)生共鳴。但是在現(xiàn)實(shí)工作中，由于教師的角色日益多元化，所以壓力會越來越大，給教學(xué)產(chǎn)生一定的影響，但是美術(shù)教師要學(xué)會釋放壓力，調(diào)節(jié)情緒，把自己最佳的一面展示給學(xué)生，對學(xué)生產(chǎn)生情感激勵。

　　四、加強(qiáng)具有生活化的美術(shù)欣賞，對學(xué)生進(jìn)行人文教育

　　美術(shù)教師要在日常教學(xué)中增加美術(shù)欣賞的機(jī)會，選擇一些具有代表性的繪畫作品或者傳世名畫給學(xué)生欣賞，讓學(xué)生接受一場視覺的沖擊，然后再對學(xué)生進(jìn)行情感教育，巧設(shè)教學(xué)情境。學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時也是自我學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)興趣是逐漸培養(yǎng)起來的。同時，具有生活化的教學(xué)方式是學(xué)生非常喜愛的，比如教學(xué)生手工制作，帶學(xué)生野外采集，播放教育電影等都能夠激發(fā)學(xué)生的動力，為學(xué)生構(gòu)建成熟的思維模式，不但深化了情感，還能得到了很好的教育。美術(shù)教學(xué)中情感教育的實(shí)施集中在課堂之中，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生有情緒激動或者逆反心理較強(qiáng)的時候，要適當(dāng)?shù)貙�學(xué)生進(jìn)行情感輔導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，做到寄情于理，以情動人。美術(shù)教師的素質(zhì)高低直接決定著學(xué)生的成長速度，如果美術(shù)教師在課堂上不注重學(xué)生的情感，時常對學(xué)生進(jìn)行漫罵，這樣會極大地打擊學(xué)生的自尊心和自信心，不利于學(xué)生形成健全的人格，這方面的教學(xué)案例很多，大家可以去具體研究一下。

　　綜上所述，美術(shù)教學(xué)中的情感培養(yǎng)有利于學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)到美育的目的。學(xué)生具有豐富的情感，也能提高學(xué)生的情商。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師要積極探索先進(jìn)的教學(xué)方法，根據(jù)時代的發(fā)展轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，利用現(xiàn)代化教學(xué)裝備激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情感培養(yǎng)需要良好的氛圍，學(xué)生的道德水平和心理素質(zhì)還不成熟，需要教師和家長的多方鼓勵，美術(shù)教師要讓學(xué)生感受到平等、和諧、有愛，給予學(xué)生學(xué)習(xí)上和生活上的雙重幫助，促進(jìn)美術(shù)在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]高暉.美術(shù)教學(xué)中學(xué)生審美情感的培養(yǎng)[J].吉林教育，2014(25).

　　[2]張鋒.淺談美術(shù)課堂中學(xué)生情感培養(yǎng)的體驗(yàn)[J].教師，2010(31).

　　美術(shù)鑒賞論文 31

　　摘要：

　　小學(xué)是學(xué)生剛剛進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的第一個階段，因此對各學(xué)科的學(xué)習(xí)都有一定的探索欲望。教師要抓住學(xué)生這種好奇心，引導(dǎo)學(xué)生開展獨(dú)特有趣的課堂學(xué)習(xí)，構(gòu)建有活力，充滿趣味性的現(xiàn)代化課堂。小學(xué)生對美術(shù)有著天然的興趣，他們喜歡用畫筆來表達(dá)自己的思想，描繪自己喜歡的圖景，基于此，教師要通過多種手段與方式，提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效率，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中開拓思維，提升創(chuàng)造力和想象力。

　　關(guān)鍵詞：

　　小學(xué)美術(shù)，高效課堂，教學(xué)研究

　　在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)課堂上，教師只是運(yùn)用畫筆畫一些簡筆畫，然后讓學(xué)生進(jìn)行臨摹，這不但沒有激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且壓抑了學(xué)生的個性化成長，基于此，新課標(biāo)中指出，小學(xué)階段的美術(shù)學(xué)習(xí)需要教師改變以往的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提升學(xué)生的創(chuàng)作力，注重多元化的引導(dǎo)方式，以此構(gòu)建高效的課堂教學(xué)方案。

　　1、教師具有新的小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)理念

　　先進(jìn)的教學(xué)理念是構(gòu)建高效課堂的重要組成部分。在課程改革的基礎(chǔ)上，新課標(biāo)對小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)提出了要求，要求教師對自己的課堂教學(xué)進(jìn)行重新的審視，創(chuàng)造出有活力的美術(shù)課堂。在這方面首先需要教師有先進(jìn)的教學(xué)理念，注意對學(xué)生培養(yǎng)方式的改變，美術(shù)學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科，它不需要死記硬背的理論知識，只需要學(xué)生進(jìn)行大膽的想象和創(chuàng)新，把自己的想法勇敢的表達(dá)出來。教師要對傳統(tǒng)的教學(xué)理念進(jìn)行更新，注重對小學(xué)生美術(shù)方面人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及美術(shù)知識掌握量的提升。教師要充分認(rèn)識到，小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)主要針對學(xué)生的審美能力以及想象力和表達(dá)力的教學(xué)，側(cè)重對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不壓制每一個學(xué)生的自身個性。在新課標(biāo)的`引導(dǎo)下，教師對小學(xué)美術(shù)進(jìn)行教學(xué)必須建立在學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對一些問題進(jìn)行自主探究，增加學(xué)生個體之間的合作能力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)進(jìn)行掌握，只有這樣，學(xué)生才能通過不斷的美術(shù)實(shí)踐，提升美術(shù)繪畫能力。教師的教學(xué)理念是指引教師教學(xué)活動的方向標(biāo)，在新的美術(shù)課堂上教師要對自己的角色進(jìn)行定位，明確自己的主導(dǎo)地位，而課堂的主體是學(xué)生。教師要改變以往自己高高在上的地位，樹立起與學(xué)生平起平坐的意識，同時積極的參與到與學(xué)生的教學(xué)互動中，教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，同時讓老師體會學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。

　　2、教師要激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣

　　小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)來展現(xiàn)自己的能力，提升自己的審美意識和陶冶良好的道德情操�；�于此，教師在教學(xué)過程中需要了解學(xué)生的思維形式，尊重學(xué)生的成長個性。小學(xué)美術(shù)學(xué)科有幾大特點(diǎn)，第一是對繪畫的線段使用以及色調(diào)使用進(jìn)行講解；第二各種繪畫都讓學(xué)生進(jìn)行大膽的想象，減少繪畫約束，注重學(xué)生主觀性的表達(dá)；第三，在繪畫中學(xué)生可以更加隨意地表達(dá)自己的思想，盡可能的展現(xiàn)自己的夸張思維，創(chuàng)造出奇特的繪畫作品。因此，教師要卓有成效的將上述幾點(diǎn)重點(diǎn)把握，減少對學(xué)生各種條條框框的約束就能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生喜愛美術(shù)課堂。另外，教師還要對學(xué)生的美術(shù)作品進(jìn)行全面的評價(jià)，不能從傳統(tǒng)的從學(xué)生作品與課本作品的對比度來評價(jià)，在創(chuàng)造出新的評價(jià)辦法，著重考慮學(xué)生繪畫作品中所蘊(yùn)涵的豐富想象力和事物表達(dá)力，這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，讓學(xué)生更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作。小學(xué)階段的學(xué)生想象力比較豐富，若教師能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確的引導(dǎo)就會最大限度激發(fā)學(xué)生的繪畫興趣，從此能夠主動繪畫，喜歡繪畫。

　　3、運(yùn)用最新的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)情境

　　小學(xué)生很容易受到課堂氣氛的感染而進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動，針對這一點(diǎn)，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對寬松、活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，利用最新的教學(xué)方法。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體教學(xué)已經(jīng)成為目前較為先進(jìn)的教學(xué)方式，它改變了傳統(tǒng)教材過于枯燥、單一的現(xiàn)象。多媒體教學(xué)方式集合了圖片、聲音、視頻等等方式，為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)增添了不少樂趣，受到廣大教師的歡迎。利用多媒體講述美術(shù)知識，需要教師精心地設(shè)置教學(xué)情境，讓學(xué)生的注意力從別處轉(zhuǎn)移到美術(shù)學(xué)習(xí)中去，最大限度地利用有限的課堂時間，創(chuàng)造出無限的課堂價(jià)值。教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，仔細(xì)推敲創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境所能夠引起的教學(xué)價(jià)值，不能單純的為了謀和新的教學(xué)方法，各種教學(xué)都要設(shè)置教學(xué)情境。首先，在課堂導(dǎo)入上。教師在開始一節(jié)課之前，用影像或者視頻的方式導(dǎo)入課堂材料，讓學(xué)生在充分了解課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品分析，這時教師可以讓學(xué)生進(jìn)行大膽的想象，勇敢說出自己對作品的看法，鼓勵學(xué)生對作品所包含的思想進(jìn)行研究。與此同時，教師要尊重學(xué)生的想法，不能隨意駁斥，損害學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。其次，美術(shù)也包含了其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，教師可以在課堂上為學(xué)生展示多種真實(shí)的美術(shù)圖片，讓學(xué)生對其有初步的認(rèn)識，然后通過自己的記憶和想象去創(chuàng)作，讓學(xué)生感受繪畫的的深層次魅力。同時，教師為了拓寬學(xué)生的美術(shù)視野，還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀各種美術(shù)展覽，提升學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　4、鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)

　　自主學(xué)習(xí)模式對各個學(xué)科都起到了非常有效的作用，因此，教師在課堂上要注意對學(xué)生自己學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在小學(xué)美術(shù)課堂中，教師要積極主動地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，然后讓學(xué)生自主探究美術(shù)中所蘊(yùn)涵的知識點(diǎn)，提升學(xué)生欣賞美術(shù)作品的能力。教師要鼓勵學(xué)生大膽進(jìn)行創(chuàng)作和交流，勇敢說出自己對美術(shù)學(xué)習(xí)的見解，這些都是教師提升課堂教學(xué)效果的辦法。

　　5、結(jié)語

　　綜上所述，本文對小學(xué)美術(shù)課堂有效性教學(xué)進(jìn)行了分析，提出了具體的辦法，希望在以后的美術(shù)教學(xué)過程中，教師能夠清楚地意識到學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)的目標(biāo)，然后為自己的課堂有效性教學(xué)提供思路。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王冬紅.追尋課堂教學(xué)的“真”———小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)有效性初探[J].新校園(理論版),2011(3):115-116.

　　[2]王志峰.淺議小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)有效性的提升路徑[J].讀寫算(教育教學(xué)研究),2011(54):142.

　　[3]鄭萬余.有效互動智慧生成———如何提高小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的有效性[J].都市家教：上半月,2012(4):78-78.

　　美術(shù)鑒賞論文 32

　　【摘要】

　　在高中開設(shè)美術(shù)欣賞課，是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施。也是貫徹素質(zhì)教育的具體表現(xiàn)。2010年甘肅省高中新課改正式啟動。高中美術(shù)欣賞課被正式列為必修課程，內(nèi)容主要以審美教育、作品欣賞為主。高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品的分析和評價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品的精神涵義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀，啟迪智慧，擴(kuò)大知識面，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。

　　【關(guān)鍵詞】

　　美術(shù)欣賞；教學(xué)。

　　美術(shù)欣賞的概念

　　通常，人們把學(xué)校的美術(shù)教育稱作美育。其實(shí)，兩者是不完全相同的兩個概念。所謂美育是指“用美的觀念和審美形態(tài)（包括自然美、社會美和藝術(shù)美）來熏陶、培養(yǎng)人，從而提高他們的精神素質(zhì)的一種教育�！币簿褪钦f，美育是以“美”為主題的精神陶養(yǎng)活動。而學(xué)校的美術(shù)教育所提供的不全是“美”的內(nèi)涵。中外的美術(shù)史早已證明了“美既不是美術(shù)的唯一內(nèi)涵，又不是美術(shù)的中心任務(wù)”�！懊佬g(shù)作品中的一切都是有意味的藝術(shù)性形式存在，而非僅美的存在�！币虼�，美術(shù)教育所呈現(xiàn)的是具有豐富的文化觀念、能力和人文思想的教育，它訴諸于人的情感、意識、意志、思維、技能、認(rèn)知等多方面。所以說，學(xué)校的美術(shù)教育自有其內(nèi)在的目的、任務(wù)和要求，以及獨(dú)具美術(shù)內(nèi)涵特質(zhì)的教育理念。美育和美術(shù)教育是兩個獨(dú)立而互有滲透交叉的教育范疇。

　　美術(shù)欣賞決非單純地觀賞，而是使學(xué)生在審美對象與主體精神地交互中，發(fā)展和豐富個性，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力和審美創(chuàng)造力。實(shí)踐證明：學(xué)生在大量的優(yōu)秀、豐富的美術(shù)作品欣賞后，記憶儲存積累逐漸增加，視覺審美能力和品位會得到提高；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐活動，創(chuàng)造的能力會相應(yīng)地提高。當(dāng)然這是一個潛移默化、循序漸進(jìn)的過程。因此，只有將美術(shù)欣賞與美術(shù)創(chuàng)造聯(lián)系起來，才是充分體現(xiàn)價(jià)值和達(dá)到目的的`欣賞活動。美術(shù)創(chuàng)造是美術(shù)欣賞的目的之一，美術(shù)欣賞是美術(shù)創(chuàng)造的前提，為學(xué)生將來的創(chuàng)造活動打基礎(chǔ)。

　　美術(shù)欣賞教學(xué)的特點(diǎn)

　　美術(shù)作品的多層性。美術(shù)作品是由多種層次和涵義組成的一個完整的統(tǒng)一體，英國著名藝術(shù)史家和批評家艾瑞克·牛頓將藝術(shù)品比作可一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層稱為“詮釋層”，再往里一層則稱為“審美層”。牛頓的這一妙喻，清楚地告訴我們：美術(shù)作品包含著多層次的信息。對一般人來說，眼睛所看到的是存在的事物，而藝術(shù)家的眼睛所看到的卻是存在于事物之中的藝術(shù)美的規(guī)律。也就是說我們不但要看到美術(shù)作品的表面涵義，而且要理解它的深刻意蘊(yùn)。

　　美術(shù)欣賞的差異性。美術(shù)欣賞是一種與個人主觀因素有著緊密聯(lián)系的再認(rèn)識和再創(chuàng)造的活動。學(xué)生在這一活動過程和效果上表現(xiàn)出的差異性是正確實(shí)施美術(shù)欣賞教學(xué)時不容忽視的問題。心理學(xué)家布爾勞在進(jìn)行了顏色知覺實(shí)驗(yàn)后，提出了四種欣賞類型：

　�。�1）客觀型；

　�。�2）生理型；

　　（3）聯(lián)想型；

　　（4）性格型。他認(rèn)為不同心理——生理類型的人在接觸美術(shù)作品之初就可能在定向上形成差異；而且文化、經(jīng)驗(yàn)等個人因素也會影響欣賞的結(jié)果。

　　美術(shù)欣賞的直觀性。美術(shù)又稱視覺藝術(shù)，美術(shù)欣賞的過程離不開視覺的參與。用一般性的語言轉(zhuǎn)譯美術(shù)作品的信息，是難以具體而詳盡地表達(dá)人對作品的感覺。我們不應(yīng)僅僅是教學(xué)生讀批評家的闡釋，更要訓(xùn)練學(xué)生看美術(shù)作品的能力。理想的美術(shù)欣賞境界是欣賞者直接與作品交流。因此，如果在欣賞過程中能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，全面地、形象地、直觀地呈現(xiàn)信息，就可優(yōu)化美術(shù)欣賞教學(xué)過程。

　　美術(shù)欣賞的階段性。美術(shù)作品的欣賞是各種形式的美術(shù)品（如繪畫、雕塑、建筑等）作用于欣賞者思想感情的過程，同時也是擁有一定審美能力的欣賞者對美術(shù)作品進(jìn)行感知、理解、想象等一系列心理活動的過程。一般來說欣賞分為三個階段：

　　審美注意和審美期望：在這一階段時，欣賞者對藝術(shù)作品產(chǎn)生精神需求，是進(jìn)行審美的心理動因，也是進(jìn)入審美的初始狀態(tài)。在這一階段內(nèi)，人們在意識上對審美對象產(chǎn)生興趣，表現(xiàn)為欣賞者對審美對象的高度注意。

　　審美感知與審美情感：對美術(shù)作品的色彩、線條、形體、構(gòu)圖等發(fā)生感性的、自然的直接關(guān)系。在感覺的基礎(chǔ)上形成，反映直接作用于欣賞者視覺的對象特征總和，從而使人感受到悲哀、歡快等各種情感。情感在審美中是一個中心問題。美術(shù)作品主要是作用于人的情感領(lǐng)域。如萬里長城激起學(xué)生的民族自豪感，拉菲爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感，古希臘雕像《拉奧孔》使人觀后有痛苦的體驗(yàn)。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情操，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。審美情感可以說是審美過程中的心理動力。

　　教無定法，我們在美術(shù)欣賞教學(xué)中，應(yīng)該正確把握美術(shù)欣賞的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生多層次的、直觀的理解作品。充分發(fā)揮學(xué)生的個性特征，幫助他們了解美術(shù)的知識與規(guī)律。從他們對作品的感知出發(fā)，激發(fā)他們的情感，提高他們的審美能力和創(chuàng)造能力，為學(xué)生將來的創(chuàng)造活動打好基礎(chǔ)。以科學(xué)的認(rèn)識過程為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)學(xué)生優(yōu)良的個性品質(zhì)和各種能力，發(fā)展思維為目標(biāo)，只有這樣，才能將教育的作用發(fā)揮揮到最大的限度，并真正做到為培養(yǎng)人才服務(wù)。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　尹少淳：《美術(shù)及其教育》，湖南美術(shù)出版社

　　赫伯·里德著，呂廷和譯：《通過藝術(shù)的教育》，湖南美術(shù)出版社

　　周楷：《關(guān)注快速發(fā)展的美術(shù)欣賞教學(xué)》，《中國美術(shù)教育》

　　李群等：《高中美術(shù)欣賞課“網(wǎng)絡(luò)五段式”教學(xué)模式的建構(gòu)與實(shí)驗(yàn)》，《中國美術(shù)教育》

　　朱建軍：《讓學(xué)生了解一點(diǎn)美術(shù)的構(gòu)成法則》，《中國美術(shù)教育》

　　于明：《淺談高中美術(shù)欣賞課中的情感共鳴》，七彩美術(shù)網(wǎng)

　　劉北吉：《美育心理學(xué)》

　　美術(shù)鑒賞論文 33

　　摘要：

　　美術(shù)欣賞是普通高校開設(shè)的選修課之一，是在美術(shù)課程學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。美術(shù)欣賞是一種創(chuàng)造性的精神活動和主體性的實(shí)踐活動，是人們對藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評判的思維活動。學(xué)生在欣賞、鑒別與評價(jià)美術(shù)作品的過程中，能逐步提高自身的審美能力，對本民族文化產(chǎn)生熱愛之情，并尊重和理解世界多元的文化。素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，以注重形成人的健全個性為根本特征的教育，而美術(shù)欣賞課在高校素質(zhì)教育中具有重要的作用。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)欣賞課，素質(zhì)教育，理解

　　19世紀(jì)法國雕塑家羅丹說過：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！爆F(xiàn)實(shí)生活中的美是豐富多彩、無窮無盡的，問題在于我們是否能夠發(fā)現(xiàn)它。要欣賞音樂的美，必須有具備音樂感的耳朵；要欣賞繪畫的美，必須有能感受形式美的眼睛。否則，再美的音樂和繪畫也不能成為我們的審美對象，對我們也是毫無意義的。這就是說，我們要想發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，就必須具備一定的審美能力。

　　實(shí)施美術(shù)教育是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，是對高等教育提出的新要求，是深化教育改革、推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，同時是提高學(xué)生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的重要途徑。教師要想培養(yǎng)學(xué)生的個性，使其有自己的主張和觀點(diǎn)，充分挖掘其潛能，就要完善教學(xué)方法，進(jìn)一步推進(jìn)課程改革。

　　目前，美術(shù)欣賞課程在高校教育中教學(xué)效果欠佳，教學(xué)方式方法有待改進(jìn)。普通高校的美術(shù)欣賞教學(xué)歷史其實(shí)并不長，它不等同于專業(yè)美術(shù)院校的課程設(shè)置，有許多教學(xué)形式不能通用和照搬。素質(zhì)教育不能被簡單地理解為舉辦書畫培訓(xùn)班，也不是不考試、不留作業(yè)。素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展。筆者從事美術(shù)欣賞教學(xué)工作四年來，深切體會到現(xiàn)今部分普通高校的美術(shù)教學(xué)只側(cè)重對學(xué)生技藝的培養(yǎng)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的知識、智力。

　　高校美術(shù)欣賞課的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。正確的審美觀應(yīng)該是符合人民大眾的利益的，應(yīng)該是健康、積極向上的，應(yīng)該是符合審美規(guī)律和時代要求的。部分農(nóng)學(xué)、林學(xué)等普通理工科學(xué)生雖然對美好的事物有一定的認(rèn)知，但是他們對世界優(yōu)秀美術(shù)作品的審美能力不強(qiáng)，部分學(xué)生接觸過美術(shù)作品，但沒有獨(dú)立的審美意識，他們的審美經(jīng)驗(yàn)來自大眾和社會的評價(jià)。

　　因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，要通過講解美術(shù)作品闡釋美的形式、意義，逐漸培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立審美的`能力。教師要注重挖掘?qū)W生的靈感，培養(yǎng)其創(chuàng)造性，不斷啟發(fā)學(xué)生，并與學(xué)生展開討論。

　　筆者認(rèn)為，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師除了要對學(xué)生進(jìn)行必要的知識培養(yǎng)外，還應(yīng)該特別重視培養(yǎng)學(xué)生自己觀察、自己發(fā)現(xiàn)、自己整理、自己創(chuàng)造的能力，并且將之貫穿于整個教學(xué)活動中，使學(xué)生真正獲得獨(dú)立分析美術(shù)作品的能力，避免學(xué)生人云亦云而盲目跟風(fēng)欣賞。

　　教師在培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生時，應(yīng)該給學(xué)生留下充足的空間，要百花齊放、標(biāo)新立異。對待專業(yè)美術(shù)生尚且如此，那對于普通理工類學(xué)生就更應(yīng)該給予寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　靳尚誼認(rèn)為，不重視德育，損害的是一代人的道德；不重視體育，損害的是一代人的身體；而不重視美育，損害的則是一代人的心靈，影響的是一個民族的精神、想象力和創(chuàng)造力。美術(shù)欣賞作為審美教育最直接的手段，也是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要途徑，具有重要的作用。高校美術(shù)欣賞教育要逐漸形成一套完善、有效的教學(xué)監(jiān)管體制，明確培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃，制訂長遠(yuǎn)的課程規(guī)劃，這樣才能充分地發(fā)揮其作用。

　　結(jié)語

　　美育不僅僅是對美術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí)，對德育、智育、體育都有積極的影響。教師利用優(yōu)美、感人的藝術(shù)形象和豐富的藝術(shù)形式，可以幫助學(xué)生認(rèn)識生活、理想和社會的發(fā)展，使他們受到生動的思想品德教育，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展，豐富他們的大學(xué)生活。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]孔新苗.中西美術(shù)比較。山東美術(shù)出版社，2008.

　　[2]趙勤國.繪畫形式語言。黃河出版社，2003.

　　[3]（美）小威廉姆·E.多爾。課程愿景。張文軍，譯。教育科學(xué)出版社，2004.

　　美術(shù)鑒賞論文 34

　　摘要：

　　初中美術(shù)教學(xué)是美術(shù)教學(xué)體系的基礎(chǔ)階段,為了初中美術(shù)鑒賞課能夠穩(wěn)健地向前發(fā)展,廣大一線教育工作者應(yīng)該對目前初中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的現(xiàn)狀、存在的問題進(jìn)行深入分析,進(jìn)而制定出科學(xué)有效的教學(xué)策略來推動初中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的改進(jìn)。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)論文發(fā)表

　　高中美術(shù)課以鑒賞為主，美術(shù)鑒賞是在對作品感性認(rèn)知后的理性追求，是鑒賞者運(yùn)用自己的感知經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受，體驗(yàn)分析和判斷。在理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象中獲得審美體驗(yàn)。美術(shù)鑒賞活動不僅能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活動。但在我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作中發(fā)現(xiàn)單純的美術(shù)鑒賞課教學(xué)過于枯燥，一般情況下都是教師在分析作品，學(xué)生在欣賞作品，但課堂上學(xué)生對藝術(shù)作品的熱情不會堅(jiān)持很久。課堂氣氛不夠活躍，久而久之學(xué)生會產(chǎn)生厭倦，不屑一顧的態(tài)度。課堂上出現(xiàn)了你講你的，我干我的情況。針對這種情況我對如何更有效的組織鑒賞課堂產(chǎn)生了一些想法，并用在實(shí)際工作中，還是有一定的收效:

　　一、語言導(dǎo)課的藝術(shù)

　　高中美術(shù)鑒賞沒有學(xué)生動手的內(nèi)容，這就區(qū)別于學(xué)生在初中，小學(xué)上過的美術(shù)課。所以不要把鑒賞課變成千篇一律的你講他聽的習(xí)慣。在引課時就要吸引住學(xué)生，讓學(xué)生對本課產(chǎn)生一種好奇，這就要求教師在備課時多下功夫預(yù)設(shè)出有深度的問題或創(chuàng)設(shè)好教學(xué)情境。在上《古埃及美術(shù)鑒賞》時，我分別在高一(9)和高一(10)班上，導(dǎo)課的方法不一樣，效果也大相徑庭。在高一(9)班上時，我是這樣引課的，上一節(jié)課我們欣賞了史前美術(shù)，請同學(xué)們回顧一下，說說你們的收獲，(學(xué)生稀稀拉拉的回答問題，明顯他們積極性不高)這節(jié)課我們繼續(xù)欣賞古埃及時期的藝術(shù)作品。(高中學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，在學(xué)生的意識里不重視美術(shù)課。一些學(xué)生出現(xiàn)了懶得復(fù)習(xí)美術(shù)知識的現(xiàn)象)。無疑這樣的引課，學(xué)生表現(xiàn)出淡漠，學(xué)習(xí)毫無熱情的現(xiàn)象。是而在(10)班上時我提出關(guān)于四大文明古國之一的古埃及你知道多少，說說看。剛開始有幾位學(xué)生脫口而出說:金字塔、法老、木乃伊等，班里一下熱鬧起來了，出現(xiàn)了很踴躍的回答問題的現(xiàn)象，有幾位同學(xué)把關(guān)于古埃及的歷史和藝術(shù)作品講出來，我都大吃一驚，學(xué)生的知識量盡有這么豐富!當(dāng)一位同學(xué)講到關(guān)于圖坦卡蒙墓室，把關(guān)于在該墓中發(fā)掘的文物的數(shù)量、文物內(nèi)容到圖坦卡蒙的故事一一講給大家聽，盡管他在講解的時候神情一開始還是有點(diǎn)羞澀，但通過我微笑的鼓勵，加上他們對古埃及文化深刻的感受，慢慢的他們的講解就順暢了起來，特別是后幾個上臺的同學(xué)，由于有時間為自己的講述打一下腹稿，他們的講述尤其精彩。此時的我則站到旁邊，把這些同學(xué)的講述同課本結(jié)合起來進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，引出本課的內(nèi)容。

　　所以，經(jīng)過實(shí)踐，我認(rèn)為作為一位高中美術(shù)鑒賞教師，要讓學(xué)生對鑒賞課產(chǎn)生好奇，首先導(dǎo)課是很重要的，所以你是不是在第一時間抓住學(xué)生的注意力決定一節(jié)課的成敗。

　　二、在理解藝術(shù)作品時學(xué)生活動的重要性

　　在美術(shù)鑒賞中一般比較重視對理論知識的探討和理解，教學(xué)手段主要是欣賞圖片，然后就是你說我說，手段的單一性不僅使學(xué)生感到乏味，教師也覺得疲倦，學(xué)過的東西很快忘記，所以在課堂上引導(dǎo)學(xué)生動起來，不但可以加強(qiáng)學(xué)生的記憶，更能加深對藝術(shù)作品的理解。如，在上《文藝復(fù)興時期的美術(shù)時》講到《西斯廷天頂畫》這幅作品時，講解了作品的內(nèi)容，藝術(shù)性后。我本人很感動的是米開朗基羅由于長期的高空仰面作畫，使他的頸椎嚴(yán)重受損，以至后來看書看信時必須置于頭頂。我覺得很有必要向同學(xué)們講講這位大師為藝術(shù)的奉獻(xiàn)精神，從而能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。這時我請同學(xué)們頭仰起來，手試圖在空中作畫，嘗試一下仰面作畫的感覺，有一部分男生調(diào)皮的說:這簡單，但我說你能堅(jiān)持3分鐘嗎，學(xué)生回答沒問題，我說你能堅(jiān)持一節(jié)課嗎學(xué)生邊嘗試嘴里開始猶豫，我又說米開朗基羅堅(jiān)持了4年，而且是站在高18米的腳手架上，其勞作至艱辛可想而知，學(xué)生都低下了仰酸的脖子哇的一聲，他們通過短短幾分鐘的嘗試，從心底里佩服這位大師的毅力。有一位同學(xué)從而聯(lián)系到自己的學(xué)習(xí)，他由衷的說米開朗基羅的毅力是我們學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣，學(xué)生這樣的參與，體驗(yàn)后對美術(shù)作品和藝術(shù)家的理解更加深刻。這樣的教學(xué)活動收效很大，體驗(yàn)后的人文教育更好的滲透在本課中。

　　三、創(chuàng)建問題性情境，激發(fā)探究欲望

　　要想讓學(xué)生更深入了解作品內(nèi)涵，教師就需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，構(gòu)思有吸引力的問題情境，激發(fā)學(xué)生探究的欲望。使學(xué)生從欣賞美術(shù)色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)等入手。深入探究作者的創(chuàng)作意圖、時代背景和作品的精神內(nèi)涵。比如學(xué)習(xí)《泥土的生命-古代陶瓷與瓷器》一課時，書本上思考與探究提出的問題是：

　　(1)白陶在造型上有什么特點(diǎn)?

　　(2)中國的'青銅器反映著什么樣的時代精神?

　　根據(jù)這兩個問題，我又補(bǔ)充了兩個問題:在遠(yuǎn)古生產(chǎn)力低下的時代，這些精品是如何制造出來的?探究每一件陶瓷后面的故事。在課堂的一開始幻燈片出示震撼人心的各種古代陶瓷精品，提出問題一下子吸引學(xué)生的注意力。針對問題，學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究欲望，究竟這些陶瓷背后有怎樣的故事呢?

　　所以，教師在設(shè)置問題時應(yīng)注意以下幾個方面的問題，首先問題的設(shè)置要有內(nèi)涵，能引起學(xué)生閱讀思考的興趣，體現(xiàn)本課教學(xué)目標(biāo)，通過學(xué)生的實(shí)踐過程，能深刻理解美術(shù)作品的內(nèi)涵。其次，問題要難易適中，讓每位學(xué)生都有回答問題的勇氣，獲得教師的肯定后讓每位學(xué)生都能感受到探究帶來的成功和喜悅。所以這就要求教師在備課時要認(rèn)真預(yù)設(shè)本課的問題，同時在長期的教學(xué)中強(qiáng)化教學(xué)相長，因材施教的能力。讓教師做到樂教；學(xué)生做到樂學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)以致用的目的。

　　總之，要想更有效的組織高中美術(shù)課堂教學(xué)，不是一朝一夕能達(dá)到的，只要我們美術(shù)教師帶著一顆熱愛美術(shù)教育的事業(yè)心，帶著對學(xué)生的愛心和責(zé)任心。滿腔激情地投身到美術(shù)課的教學(xué)、實(shí)踐、研究中去，一定會使的美術(shù)教學(xué)會成為一門特色，一門藝術(shù)。

　　美術(shù)鑒賞論文 35

　　內(nèi)容摘要：

　　在素質(zhì)教育精神指導(dǎo)下的美術(shù)教育中，美術(shù)欣賞活動進(jìn)一步受到重視，被視為幼兒園實(shí)施審美教育和愛國主義教育的主要內(nèi)容和途徑，也能提高兒童的美術(shù)創(chuàng)作能力和創(chuàng)作水平，成為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。美術(shù)欣賞活動對幼兒的成長和發(fā)展具有很重要的意義，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，各地幼兒園對美術(shù)欣賞活動并未能引起足夠的重視，甚至根本就沒有開展過美術(shù)欣賞活動。美術(shù)欣賞活動呈現(xiàn)出很多不足。本論文主要圍繞“通過美術(shù)欣賞活動如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力”（正確引導(dǎo)幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞從而達(dá)到提高幼兒創(chuàng)造力的目的）展開研究。闡述幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)的理論依據(jù)，在美術(shù)欣賞教學(xué)中運(yùn)用多種教學(xué)方法和選擇各種適合幼兒欣賞的教學(xué)內(nèi)容，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。

　　關(guān)鍵詞：

　　幼兒；創(chuàng)造力；美術(shù)欣賞

　　美術(shù)欣賞是幼兒全面發(fā)展教育中一個不可缺少的組成部分，《3—6歲幼兒發(fā)展指南》中指出，在《3—6歲幼兒發(fā)展指南》中，要和幼兒一起感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，激發(fā)他們表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的情趣。通過對美術(shù)作品的欣賞，可以培養(yǎng)幼兒敏銳的審美感知能力和豐富的審美情感，激發(fā)他們的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

　　在素質(zhì)教育精神指導(dǎo)下的美術(shù)教育中，美術(shù)欣賞活動受到重視，被視為幼兒園實(shí)施審美教育和愛國主義教育的主要內(nèi)容和途徑，也能提高兒童的美術(shù)創(chuàng)作能力和創(chuàng)作水平，成為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。

　　幼兒美術(shù)欣賞活動是一種培養(yǎng)幼兒欣賞能力的教育活動，是指教師引導(dǎo)幼兒欣賞和感受美術(shù)作品，了解對稱、均衡等形式美的初步概念，感受其形式美和內(nèi)容美，從而豐富他們的美感經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其審美情感和審美評價(jià)能力的教育活動。

　　美術(shù)欣賞活動既能為幼兒提供一個自由想象的廣闊空間,又能提高兒童的美術(shù)創(chuàng)作能力和創(chuàng)作水平，產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。

　　美術(shù)欣賞是一種視覺心理活動。它從視覺對作品的直觀感受開始，通過知覺與聯(lián)覺、統(tǒng)覺而變成情感和意志的過程。我國古代著名文藝?yán)碚摷覄③脑�說過：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，”揭示了量的積累與質(zhì)的把握、認(rèn)識的廣度和理解的深度之間的辨證關(guān)系，也佐證了“見多識廣”這一俗話的合理性。同理，幼兒只有廣泛的接觸、感受優(yōu)秀的美術(shù)作品，才能潛移默化地逐漸認(rèn)識美術(shù)作品和美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，也才能通過對優(yōu)秀作品的`感悟和借鑒發(fā)展自己的美術(shù)創(chuàng)作水平，并從中得到更加豐富的情感體驗(yàn)。因此，幼兒美術(shù)欣賞的目的是通過幼兒對各種美術(shù)作品的感知、敘述和分析，初步懂得欣賞美術(shù)作品的方法，能對美術(shù)作品做出自己的評價(jià)，擴(kuò)大審美視野和豐富審美情感。

　　美術(shù)欣賞活動是一種綜合性的認(rèn)知活動和思維活動，兒童所得到的不僅僅是對美的認(rèn)識，還能了解人文、歷史、地理、自然科學(xué)等許多相關(guān)知識，是形成多元文化知識結(jié)構(gòu)的重要途徑；在欣賞美術(shù)作品的過程中需要兒童對作品進(jìn)行感知、描述、分析和評價(jià)，無形之中就提高了兒童的觀察能力、分析能力、判斷能力和語言表達(dá)能力，發(fā)展了兒童的邏輯思維能力。

　　美術(shù)欣賞活動是幫助幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的源泉，是獲得豐富感性經(jīng)驗(yàn)引發(fā)幼兒創(chuàng)造靈感的重要途徑。

　　那么，我們在美術(shù)欣賞活動中，應(yīng)通過哪幾個方面來培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力呢？

　　一、創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境

　　在美術(shù)欣賞教學(xué)中，寬松的環(huán)境是幼兒敢于求新求異的前提，能為幼兒提供可以自由想象和創(chuàng)造的空間，能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望。寬松的環(huán)境即寬松的、無壓力的、師幼平等的環(huán)境。創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，是指教師不把權(quán)威的結(jié)論或自己對美術(shù)作品的看法強(qiáng)加于幼兒，而是要給每個幼兒都有一個表現(xiàn)的機(jī)會，讓每個幼兒都能夠大膽地說出自己對其作品的看法，并且充分肯定每個幼兒的感受和理解，給幼兒一個自由想象和創(chuàng)造的空間，從而提高幼兒的想象能力和創(chuàng)造能力。教師可以通過討論的方式對幼兒進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)。

　　美術(shù)欣賞不存在完全正確的答案，對于同一項(xiàng)內(nèi)容，每個人都有自己的看法。例如，教師與幼兒一同欣賞達(dá)芬奇的油畫作品《蒙娜麗莎》時，有的幼兒會覺得畫面中的人物很有母性，很漂亮，很有親切感，整幅畫面給人感覺很溫暖；而有的幼兒卻覺得畫面很黑暗，很冷，就會給人有種很恐怖很害怕的感覺等。個體差異使得幼兒有完全不同的體驗(yàn)。而教師則要給每個幼兒都有一個表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵每個幼兒都能夠大膽地說出自己對其作品的看法，并且充分肯定每個幼兒的感受和理解，對于幼兒的理解和感受給予一定的鼓勵。幼兒只有獲得心理上的安全感，才會有大膽求異的可能。如果幼兒擔(dān)心被笑話或者被指責(zé)而有所顧忌，缺乏自信心，使得幼兒不敢說出與別人不同的看法，影響幼兒的創(chuàng)造思維，從而達(dá)不到應(yīng)有的效果。

　　需要注意的是，對于一些寫實(shí)的美術(shù)作品，人們對其內(nèi)容和情感表現(xiàn)傾向的認(rèn)識大致相同。如果有個別幼兒的認(rèn)識完全偏離，教師可以采取讓幼兒討論的方式，讓幼兒各自發(fā)表不同的見解，以對認(rèn)識存在偏離的幼兒進(jìn)行正確引導(dǎo)。教師可以請每位幼兒都來大膽說出自己對其作品的理解與感受，促發(fā)幼兒進(jìn)行討論，逐步引導(dǎo)幼兒獲得正確的認(rèn)識。

　　二、提出開放性的問題

　　對話法是幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)的基本方法，它是指“美術(shù)欣賞教育中，教師、幼兒與美術(shù)作品三者之間的相互作用和相互交流”。由于幼兒欣賞經(jīng)驗(yàn)的缺乏，需要教師做好幼兒與作品之間的中介，引導(dǎo)幼兒與作品進(jìn)行對話。其中，教師開放性的提問是幼兒與作品之間進(jìn)行對話的橋梁之一。只要運(yùn)用得當(dāng)，提出的開放性問題就能成為引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的有效手段。

　　在引導(dǎo)幼兒觀察欣賞對象時，提問：你在這幅作品中看到了什么，這像什么等，能促使幼兒產(chǎn)生想象的需要和動機(jī)，并激發(fā)幼兒去搜索大腦中的表象，選擇已有的形象組成新的形象。特別是在欣賞西方抽象作品時，幼兒面對高度抽象的圖像和線條，在教師開放性問題的激發(fā)下可以充分發(fā)揮發(fā)散性思維，再借助想象將這些抽象的圖像和線條與相應(yīng)的事物聯(lián)系起來。如幼兒在欣賞米羅的《人投鳥一石子》時，教師問：你在這幅作品中看到了什么，幼兒把這幅作品中抽象的圖形想象成了一個保齡球；一個妖怪等等，教師接著提問，促使幼兒在注意主要形象的基礎(chǔ)上，展開有情節(jié)的想象，教師再接著提問：你們能不能創(chuàng)造出一幅更漂亮的作品呢，觸發(fā)幼兒進(jìn)行討論，提高幼兒的創(chuàng)新思維，并產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。

　　三、分析作品的表現(xiàn)形式

　　幼兒在欣賞美術(shù)作品時，首先是對作品中具體形象的認(rèn)識。屠美如在《兒童美術(shù)欣賞教育研究》中曾提出：教學(xué)實(shí)踐證明，對齊白石的魚、蝦圖；徐悲鴻的奔馬，群獅圖；陳永佛的花鳥畫；米勒的《拾穗》；萊頓的《纏線》；列賓的《伏爾加河上的纖夫》等一些作品，兒童都非常感興趣。這些作品描繪了兒童熟悉的事物，或者有一定情節(jié)的動態(tài)人物，一方面兒童可以通過觀察這些事以及人物的神態(tài)和身體動作來感知作品所表現(xiàn)的主題；另一方面也可以通過物和人物所處的具體環(huán)境及整個畫面的色調(diào)構(gòu)圖等方面來感受作品的意蘊(yùn)，通過對這些藝術(shù)作品的欣賞使幼兒對事物更敏感、人物命運(yùn)的體察更細(xì)致和富有同情心，情感體驗(yàn)更豐富。并擴(kuò)充了兒童的知識面，開闊了眼界，有益于幼兒的思維模式。但這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師還要引導(dǎo)幼兒通過內(nèi)容，認(rèn)識作品中的點(diǎn)、線、面、形、色等形式要素。教師引導(dǎo)幼兒對作品的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，如引發(fā)幼兒認(rèn)識并分析欣賞對象的顏色、形狀及線條的.表現(xiàn)形式和我們平時所見到的有什么不一樣等，分析作品表現(xiàn)形式的過程，有助于發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

　　仍以幼兒欣賞米羅的《人投鳥一石子》為例，當(dāng)幼兒在欣賞其作品時，教師就可以提示幼兒觀察畫面中的不同色塊，引起幼兒對畫面中不同色塊的注意。為了讓幼兒理解畫家是如何把人和小鳥畫得這樣與眾不同，教師可以提示幼兒仔細(xì)觀察畫面中的人和小鳥，看看它們與我們平時看見的人和小鳥有什么不一樣，畫家用了什么樣的線條和形狀使它們看起來和平時不一樣。

　　教師啟發(fā)幼兒注意作品的點(diǎn)、線、面、形、色的運(yùn)用，分析作品的表現(xiàn)形式，總結(jié)作品是怎么樣變形的，這對幼兒的學(xué)習(xí)來說是一種提升，它有利于幼兒學(xué)會在創(chuàng)作中大膽表現(xiàn)自己的想象力，創(chuàng)作出更新穎的東西。

　　四、給作品起名字

　　給作品起名字一般是在對作品的內(nèi)容、形式和意義有了深刻的理解之后進(jìn)行的。幼兒給作品起名字的時候，是根據(jù)自己對作品所傳達(dá)的信息的體驗(yàn)和理解，并充分發(fā)揮想象力而完成的。教師應(yīng)該鼓勵每位幼兒都要獨(dú)立思考，大膽發(fā)表自己的想法。幼兒通過給作品取名字，能夠引發(fā)幼兒對作品內(nèi)容進(jìn)行一個概括，并促使幼兒對畫家作畫意圖的想象。在欣賞完作品之后，及時讓幼兒進(jìn)行自由的創(chuàng)作，能極大地發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力。比如在欣賞完作品后，可以讓幼兒用三角形，四邊形、五角形、花朵、葡萄等基本圖形來創(chuàng)作出更多不同的作品，以充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

　　五、開展正確評價(jià)，激勵幼兒創(chuàng)新

　　幼兒的知識、經(jīng)驗(yàn)、能力都處于幼稚的狀態(tài)。無論教師怎樣細(xì)膩的指導(dǎo)、啟發(fā)，甚至執(zhí)手授意，他們的作品都不可能完美無瑕。教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的作品是否富有童趣，是否體現(xiàn)想象力或創(chuàng)造力等方面進(jìn)行評價(jià)。只要發(fā)現(xiàn)幼兒思維的閃光點(diǎn),就應(yīng)及時鼓勵,培養(yǎng)他們的自信心和成就感。

　�。ㄒ唬┰u價(jià)作品提倡鼓勵

　　評價(jià)不是評議好與壞，對與錯，而是為幼兒進(jìn)一步思考、探索創(chuàng)造機(jī)會，是一個再學(xué)習(xí)和交流的過程。評畫時，依然要多鼓勵、多表揚(yáng)。因?yàn)槿说淖约阂庾R,首先是他人態(tài)度的反映,我們對幼兒的看法將在很大程度上影響幼兒怎樣看待自己。對于幼兒來說,表揚(yáng)效果遠(yuǎn)勝于批評。英國教育家洛克說:“兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義，尊重與羞辱對于他們的心理便是最有份量的一種刺激，保護(hù)它、發(fā)展它可以產(chǎn)生巨大的精神力量�！北頁P(yáng)對于幼兒來說是一種肯定，使幼兒更有信心和勇氣繼續(xù)去創(chuàng)作。

　　(二)評價(jià)的科學(xué)合理性

　　科學(xué)合理的評價(jià)，可以促進(jìn)和提高幼兒學(xué)習(xí)積極性，激勵創(chuàng)造，讓每一位幼兒都能充分感受到成功帶來的喜悅和自豪。評價(jià)要注重過程評價(jià)，關(guān)注幼兒在美術(shù)創(chuàng)作中學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性�；顒又屑皶r介紹幼兒有創(chuàng)意的表現(xiàn)，鼓勵幼兒的標(biāo)新立異、別出心裁。幼兒完成作品后，可以把作品全部拿出來展覽，引導(dǎo)幼兒觀賞，能在別人的作品中尋找、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)。幫助他們樹立自信心，激勵他們的探索與創(chuàng)新，張揚(yáng)孩子的個性。教師的激勵評價(jià)，是對促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維發(fā)展的有力保證。

　　幼兒處于一個充滿幻想的年齡，幼兒的許多想法與現(xiàn)實(shí)有很大的距離，孩子通過美術(shù)欣賞活動，可以把美好的愿望、美好的想象變成可見的作品，由創(chuàng)作帶來的驚喜和成就感成為幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造活動的原動力，所以，幼兒美術(shù)欣賞活動是開展幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的最有效途徑。

　　幼兒教育是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是社會教育事業(yè)的一項(xiàng)奠基工程，是培養(yǎng)創(chuàng)造力人才的關(guān)鍵期，教育者通過有效的手段形式對幼兒進(jìn)行創(chuàng)造教育，而通過美術(shù)欣賞有利于發(fā)展幼兒的觀察力、想象力和創(chuàng)造力。通過欣賞，使幼兒對事物產(chǎn)生興趣，并產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。逐步形成幼兒美術(shù)創(chuàng)造的個性，并提高幼兒的審美能力。通過欣賞，讓幼兒感覺大自然，社會生活，藝術(shù)作品的美。使幼兒頭腦中有豐富的美的事物的表象，使幼兒審美素質(zhì)得到發(fā)展，讓幼兒自由創(chuàng)作，能使幼兒在頭腦中的美的事物的表象被激活，運(yùn)用掌握的美術(shù)技能和工具材料，想象，創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特、有創(chuàng)造性的優(yōu)秀幼兒美術(shù)作品。幼兒通過欣賞大自然、社會生活、美術(shù)作品中美的形象，從而提高美的觀察力、感受力、初步評價(jià)美術(shù)作品的能力。

　　結(jié)論：總之，美術(shù)欣賞是幼兒全面發(fā)展教育中一個不可缺少的組成部分。在素質(zhì)教育精神指導(dǎo)下的美術(shù)教育中，美術(shù)欣賞活動受到重視，被視為幼兒園實(shí)施審美教育和愛國主義教育的主要內(nèi)容和途徑，也能提高兒童的美術(shù)創(chuàng)作能力和創(chuàng)作水平，成為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。幼兒美術(shù)欣賞活動是一種培養(yǎng)幼兒欣賞能力的教育活動，是一種視覺心理活動，是一種綜合性的認(rèn)知活動和思維活動，兒童所得到的不僅僅是對美的認(rèn)識，還能了解人文、歷史、地理、自然科學(xué)等許多相關(guān)知識，是形成多元文化知識結(jié)構(gòu)的重要途徑；在欣賞美術(shù)作品的過程中需要兒童對作品進(jìn)行感知、描述、分析和評價(jià)，無形之中就提高了兒童的觀察能力、分析能力、判斷能力和語言表達(dá)能力，發(fā)展了兒童的邏輯思維能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)中運(yùn)用多種教學(xué)方法和選擇各種適合幼兒欣賞的教學(xué)內(nèi)容，著重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。運(yùn)用教育學(xué)原理探討在美術(shù)欣賞教學(xué)中，能使幼兒快樂地掌握美術(shù)欣賞的基本知識和鑒賞方法，能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高幼兒的審美能力，培養(yǎng)幼兒大膽想象、敢于創(chuàng)新的能力，開闊眼界、陶冶性情、完善健全的人格。

　　主要參考文獻(xiàn)：

　　[1]王大根幼兒美術(shù)教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社2007.4

　　[2]劉金花兒童發(fā)展心理學(xué)[M].浙江：華東師范大學(xué)出版社1997

　　[3]俞國良創(chuàng)造力心理學(xué)[M].浙江：浙江人民出版社1996

　　[4]俞國良上海學(xué)前教育論文集[M].上海：上海社科院出版社2002

　　[5]俞國良幼兒教育[M].浙江：浙江教育出版社2003

　　[6]朱賢著兒童心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社1982.10

　　[7]錢初熹美術(shù)教學(xué)理論與方法[M].北京：高等教育出版社2005.2

　　[8]王建軍美術(shù)教學(xué)與審美創(chuàng)造力開發(fā)[M].北京：人民教育出版社2003.8

　　[9](德)埃莉薩·迪肯佩兒童的幻想和創(chuàng)造力：關(guān)于想象旅行[M].石左虎譯上海：上海科學(xué)普及出版社2004.6

　　[10]屠美如兒童美術(shù)欣賞教育研究[M].北京：教育科學(xué)出版社2001.3

　　美術(shù)鑒賞論文 36

　　摘要:

　　初中美術(shù)欣賞課教學(xué)，是為了讓學(xué)生在欣賞古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)和協(xié)助下，通過對美術(shù)家生平、社會背景的了解，對美術(shù)作品的分析和評價(jià)，進(jìn)一步理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和感悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神內(nèi)涵，達(dá)到樹立學(xué)生正確的審美觀，陶冶藝術(shù)情操，擴(kuò)大知識視角，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合教學(xué)視力對初中美術(shù)欣賞教學(xué)的開展進(jìn)行研究，指出學(xué)生的自主性、學(xué)習(xí)興趣、動手能力等對美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)具有積極作用。

　　關(guān)鍵詞:

　　初中美術(shù)教學(xué)；欣賞課；學(xué)習(xí)興趣

　　一、調(diào)動學(xué)生的自主性，營造和諧的課堂氛圍

　　藝術(shù)欣賞需要良好的課堂氣氛，使學(xué)生充分感受到美術(shù)作品的魅力。在初中美術(shù)欣賞式教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，營造和諧的課堂氛圍，使學(xué)生獲得美感體驗(yàn)。一般而言，學(xué)生總是憑借直覺判斷自己是否喜愛這件作品，但是直覺往往會受個體經(jīng)驗(yàn)與知識積累的局限，影響學(xué)生對于作品的評價(jià)，在感受美的過程中無法獲得應(yīng)有的能力提高。所以，以學(xué)生為主體構(gòu)建自主性課堂，在教師的組織引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在求知欲與好奇心的驅(qū)使下，深入作品欣賞的探究過程，有效提高初中美術(shù)欣賞式教學(xué)的效率。

　　二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　任何教學(xué)活動離不開老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，為了達(dá)到理想的欣賞教學(xué)的效果，老師要發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，選取學(xué)生感興趣的欣賞教材，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。在欣賞課中學(xué)到《伏爾加河上的纖夫》，學(xué)生容易看出作品中人物的職業(yè)、生活狀況，感受到沉重、壓抑的氣氛，為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師可收集伏爾加河的相關(guān)圖片，收集當(dāng)時人們生活狀況的影像資料，讓學(xué)生在圖片和影像資料的幫助下對本課內(nèi)容有更充分的了解。此類教學(xué)方法比單一書本教學(xué)效果好的多，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動起來，主觀能動性得到發(fā)揮，隨之提升自身學(xué)習(xí)能力。

　　三、讓學(xué)生動手，從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵

　　審美是在情感與理智、客觀與主觀的具體統(tǒng)一上追求發(fā)展、追求真理的一種特殊形式。開展初中美術(shù)欣賞式教學(xué)，是為了更好地加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，使學(xué)生在美術(shù)作品品味過程中獲得審美意識的`強(qiáng)化。初中美術(shù)欣賞課不應(yīng)該只是讓學(xué)生一味地觀察作品，更重要的是讓學(xué)生動手，從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。教師應(yīng)主動打破欣賞式教學(xué)中紙上談兵的傳統(tǒng)局面，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美作為教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在作品欣賞、評價(jià)與臨摹的過程中，真正獲得美的體驗(yàn)。

　　一方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行實(shí)時評論，根據(jù)所學(xué)知識基礎(chǔ)，結(jié)合作品的時代背景對美術(shù)作品進(jìn)行情感與藝術(shù)評價(jià)，使學(xué)生的鑒賞能力與審美意識得到有效強(qiáng)化。

　　另一方面，教師應(yīng)組織學(xué)生在欣賞完畢后，結(jié)合體味作品特點(diǎn)，發(fā)揮想象力，創(chuàng)造一幅符合自身心境的作品，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。欣賞教學(xué)不是一門獨(dú)立的課程，而是穿插于美術(shù)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，只有將動手與思考緊密結(jié)合，才能使學(xué)生更好地認(rèn)識與理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。同時，在欣賞藝術(shù)作品之后，引導(dǎo)學(xué)生將作品的精華運(yùn)用到創(chuàng)造之中，使學(xué)生在提高自身鑒賞水品的基礎(chǔ)上提高繪畫能力。例如，在《春天的暢想》教學(xué)中，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生欣賞關(guān)于春天的藝術(shù)作品，使學(xué)生體會到藝術(shù)大家在春天描繪中突顯的要點(diǎn)；其次，鼓勵每一位學(xué)生說出觀點(diǎn)，體會作品的價(jià)值所在，提升學(xué)生對于作品的感悟；最后，教師應(yīng)組織學(xué)生自由創(chuàng)造，既可以參照作品的風(fēng)格、形象進(jìn)行臨摹，又可以根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行春天的作品創(chuàng)造，開發(fā)學(xué)生的潛力。

　　四、擴(kuò)展學(xué)生的欣賞空間

　　想讓學(xué)生徹底理解欣賞教學(xué)的內(nèi)容，必須讓學(xué)生將自身想象力和作品本身要表達(dá)的內(nèi)容結(jié)合起來，根據(jù)作品的內(nèi)涵，發(fā)揮自身想象力，體會作品帶來的廣闊的空間。在欣賞教學(xué)中學(xué)到《格爾尼卡》，很多學(xué)生看到該作品第一感覺就是作品過于凌亂，很恐怖，老師要讓學(xué)生換個角度思考問題，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，讓學(xué)生由小見大，將自身的體驗(yàn)遷移到對作品的認(rèn)識和理解上，引導(dǎo)學(xué)生從作品的相關(guān)背景去欣賞，了解畢加索的創(chuàng)作背景、人生經(jīng)歷、愛好等增加對作品的理解。

　　五、讓學(xué)生加深對作品的理解

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)只有主動參與，調(diào)動自身的創(chuàng)造潛能，才能取得好的效果。美術(shù)欣賞中，欣賞者在欣賞作品時，最初的感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)，學(xué)生更是憑第一印象來欣賞美術(shù)作品。學(xué)生直覺會受到個體知識和生活經(jīng)驗(yàn)的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限。根據(jù)這些，教師在課前布置學(xué)生提前預(yù)習(xí)，搜集與課文有關(guān)的圖片和文字資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞興趣。初中欣賞教學(xué)實(shí)踐是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，為了提升學(xué)生的審美能力和欣賞能力，需要老師以學(xué)生為主體，發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為目的，創(chuàng)新教學(xué)方法，開展多種教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王成業(yè).提升初中美術(shù)欣賞課生動性的探索［Ｊ／ＯＬ］．學(xué)周刊，２０１７，（３４）：１５１．

　　美術(shù)鑒賞論文 37

　　摘要：

　　人在觀察事物、進(jìn)行判斷時，最基本的是需要具備欣賞與審美能力。初中美術(shù)作為一門基礎(chǔ)課程，對培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和審美情趣起著重要作用。高效地進(jìn)行初中美術(shù)自主欣賞能更準(zhǔn)確地判斷事物的特性，所以在中學(xué)教育中對初中美術(shù)進(jìn)行自主欣賞是不容忽視的。

　　關(guān)鍵詞：

　　欣賞；審美；自主

　　初中美術(shù)的教學(xué)，重點(diǎn)發(fā)展的是學(xué)生的自主欣賞能力，在教學(xué)過程中，它能綜合發(fā)展學(xué)生的洞察力、想象力及創(chuàng)新精神。那么，如何高效地進(jìn)行初中美術(shù)自主欣賞呢？我的做法如下：

　　一、發(fā)揮教師的主觀能動性，情感教學(xué)

　　美術(shù)教學(xué)明顯區(qū)別于其他課程，美術(shù)本身具備視覺上的美感，

　　學(xué)習(xí)美術(shù)者必須用自身的感情去觀察它、感受它、體會它。教師是進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的引導(dǎo)者，在學(xué)生初步接觸美術(shù)時，教師要以身示教，發(fā)揮教師的主觀能動性，讓學(xué)生更直觀地去體會老師所表現(xiàn)出來的情感，從而帶著這種情感去感受陌生的美術(shù)作品，激發(fā)內(nèi)心深處與美術(shù)作品思想的共鳴，慢慢深入地熟悉作品、了解作品、欣賞作品，最后表達(dá)作品。由于在體會作品思想時，每個人的感悟是不同的，有的學(xué)生欣賞能力較差，審美能力還欠缺，所感受到的思想與美術(shù)作品的思想甚至截然相反。教師在遇到這種情況時，千萬不能對學(xué)生的理解嗤之以鼻，認(rèn)為學(xué)生腦子笨，學(xué)不來，而對學(xué)生不理睬。學(xué)生在接觸新事物時，需要的是理解和鼓勵，這樣才能給學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動力。所以，教師在評價(jià)學(xué)生時，應(yīng)該從正面給予學(xué)生積極的表揚(yáng)和勉勵，這會使學(xué)生產(chǎn)生自信；相反，教師貿(mào)然對學(xué)生責(zé)備，則會挫敗學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣，扼殺學(xué)習(xí)的激情。因此，要高效地進(jìn)行中學(xué)美術(shù)自主欣賞，教師的作用不容忽視，教師有責(zé)任為培養(yǎng)具有審美情操的學(xué)生而發(fā)揮自己更大的作用。

　　二、充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源，直觀教學(xué)

　　在課堂進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，不能讓美術(shù)顯得枯燥無味，應(yīng)該利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，打造一個有活力的課堂。比如，在有多媒體設(shè)備的課堂上，教師可以放映動畫片，在一邊播放的過程中，一邊講解動畫片中用到的.美術(shù)手法，教學(xué)生用欣賞的眼光去看動畫，用專業(yè)美術(shù)的角度去觀察動畫，而不是通過看動畫來消遣時光。如果在沒有多媒體設(shè)備的教室里，教師可以現(xiàn)場教授學(xué)生美術(shù)技巧，帶領(lǐng)全班學(xué)生完成一幅美術(shù)作品。在美術(shù)的現(xiàn)場教學(xué)課堂上，教師要安排學(xué)生有層次地逐步進(jìn)行訓(xùn)練，不能只停留在臨摹階段，在描繪美術(shù)作品的過程中，每個學(xué)生看事物的角度都不同，欣賞的重點(diǎn)也就不同。當(dāng)全部學(xué)生的作品完成后，在教室統(tǒng)一擺放，弄一個小展覽會，學(xué)生之間既可以看到從不同角度欣賞作品的成果，又可以分享自己的作品，有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信及自主欣賞的樂趣。

　　三、區(qū)別學(xué)生感悟程度的不同，專門教學(xué)

　　由于學(xué)生接受事物的快慢不同，進(jìn)行美術(shù)自主欣賞的能力也就不同。對于不同層次的學(xué)生，教師要將他們分類，進(jìn)行專門教學(xué)，這樣能很好地保證所有學(xué)生都學(xué)到了東西。這不僅能讓學(xué)生覺得自己被重視，而且更能促進(jìn)學(xué)生對老師的尊重，從而尊重美術(shù)課，并努力學(xué)習(xí)。美術(shù)的自主欣賞并不是一朝一夕就能練就的，要有更高的審美能力和自主欣賞能力，需要不斷練習(xí)，不斷超越自己。

　　美術(shù)的自主欣賞能力，在日常生活中是時常要用到的，自主欣賞能力的高低，往往能反映一個人的精神世界。因此，中學(xué)美術(shù)雖然不是必修課，但學(xué)生有必要對美術(shù)的自主欣賞能力引起重視，

　　在努力學(xué)習(xí)基本知識的同時，提高對美術(shù)的自己欣賞能力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1.龔曉天。論作品形式因素在美術(shù)欣賞教學(xué)中的功能與作用。九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）。

　　2.許青青。有關(guān)當(dāng)前初中美術(shù)生活化教學(xué)的相關(guān)探討。科教新報(bào)：教育科研，2011（12）。

　　美術(shù)鑒賞論文 38

　　摘要：初中美術(shù)是拓展學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，提高學(xué)生藝術(shù)水平的重要課程，在初中所有課程中占據(jù)著不可或缺的地位。在教學(xué)過程中，學(xué)生審美能力的提高理應(yīng)是首要教學(xué)目標(biāo)，尤其值得教師的重點(diǎn)關(guān)注。因此，教師應(yīng)積極探究提高學(xué)生審美能力的相關(guān)策略，以使學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　初中美術(shù)；審美能力；存在的問題

　　新課改的教育理念逐漸拓展于全國，而其中的“促進(jìn)學(xué)生自主、個性、全面發(fā)展”的教學(xué)理念也是逐步深入人心。這一理念的提出無疑與學(xué)生自小學(xué)便被要求的德智體美勞全面提高理念不謀而合，美術(shù)教學(xué)在其中有著一席之地。而且，初中是學(xué)生發(fā)展自己的特長、塑造健全人格的黃金階段。在這一階段對學(xué)生的審美能力加以培養(yǎng)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)知，發(fā)掘出對美術(shù)的潛能力，而且還能夠使學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)世界的美的眼睛，可使學(xué)生往后的生活變得更加具有藝術(shù)感，更加豐富多彩。但是，由于教育制度的些許不完善，在初中美術(shù)教學(xué)中仍然存在著一些不足，需要我們積極尋找解決的方法。

　　一、我國初中美術(shù)教學(xué)中存在的問題

　　美術(shù)、音樂等能夠提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的課程，本應(yīng)當(dāng)被受到重視，然而現(xiàn)實(shí)卻與之相悖。由于應(yīng)試教育制度尚未得到完全的改變，仍如一座大山般壓在學(xué)生、家長、教師甚至于學(xué)校的頭上。因此，我國的初中教育呈現(xiàn)出一片的壓抑氣氛，使得學(xué)生整日沉浸在題海當(dāng)中，抓緊一切可學(xué)習(xí)的時間學(xué)習(xí)數(shù)理化，而美術(shù)這類“副科”便理所當(dāng)然地被取代，導(dǎo)致學(xué)生缺少了學(xué)習(xí)美術(shù)知識的機(jī)會。即使少許學(xué)校有設(shè)置初中美術(shù)課程，但是美術(shù)教師教學(xué)素養(yǎng)參差不齊，且由于美術(shù)常不被記錄到考核內(nèi)容當(dāng)中，因此教師對美術(shù)教學(xué)懈怠，更不會潛心研究初中美術(shù)教學(xué)。而學(xué)生則被教師的態(tài)度所誤導(dǎo)，對美術(shù)的興趣大減。如此惡性循環(huán)之下，學(xué)生的美術(shù)水平難以得到提高，審美能力得不到鍛煉，生活藝術(shù)性以及趣味性大大降低。

　　二、對初中美術(shù)教學(xué)中提高學(xué)生審美能力的策略研究

　　(一)改變理念，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法

　　促進(jìn)初中教育中對美術(shù)教學(xué)的提高，并以此為媒介提高學(xué)生的審美能力，首先要做的就是改變教師以及學(xué)校的理念，真正認(rèn)識到美術(shù)的重要性，提高學(xué)生審美能力的必要性，從而改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，為學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。對此，學(xué)校可以定期舉辦美術(shù)培訓(xùn)或者美術(shù)講座。此外，學(xué)校管理層一方面需要挑選優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教師人才，另一方面要讓教師以及領(lǐng)導(dǎo)人定期觀賞相關(guān)的畫作等藝術(shù)作品，并通過真實(shí)事件對比，了解審美能力對學(xué)生的巨大影響，從而更新思想，緊隨時代潮流。

　　(二)培養(yǎng)審美能力，從學(xué)會欣賞入手

　　并非所有學(xué)生都能天生擁有良好的審美能力，一個人對美與丑的.評判往往是從別人的告知以及引導(dǎo)入手。尤其是涉世未深的學(xué)生，他們對大千世界的了解也僅是冰山一角，對藝術(shù)世界的了解若非有家庭因素的引導(dǎo)將會是毫無所知。正如普通的人往往難以看懂畢加索的畫作中所蘊(yùn)含的深刻意義一樣，沒有一定審美能力以及審美視角的學(xué)生對此也是茫然。因此，教師在提高學(xué)生審美能力之時，可以從欣賞入手，引導(dǎo)學(xué)生欣賞一幅畫作，在一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)起學(xué)生對美丑、中庸與精彩的判斷能力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。例如，向?qū)W生展示著名畫作《最后的晚餐》時，教師可以先引入關(guān)于這幅畫的背景以及其中的故事，讓學(xué)生觀察到底是誰出賣了耶穌。在經(jīng)過學(xué)生細(xì)致的觀察得出結(jié)論之后，教師可詢問他們所觀察到的內(nèi)容，并引導(dǎo)他們得知為什么一幅畫中能夠蘊(yùn)含這么多的東西等更為深刻的知識點(diǎn)，就能在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，促使學(xué)生學(xué)會觀察、欣賞美的東西，潛移默化中鍛煉審美能力。

　　(三)提高審美能力，從優(yōu)質(zhì)的教學(xué)著眼

　　美術(shù)課當(dāng)然不能僅僅帶領(lǐng)學(xué)生欣賞美，教學(xué)是其中尤為重要的環(huán)節(jié)，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)能夠幫助學(xué)生總結(jié)歸納出通過自己的欣賞所得出的感悟，并將其轉(zhuǎn)化為自己的能力，從而快速地提高審美能力。在現(xiàn)代教育中，現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用可讓教學(xué)變得多姿多彩�，F(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)迥然不同的方面是：傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只能夠通過自己作簡單的畫，或者運(yùn)用打印出來的圖片卡片等簡陋的物品作為教學(xué)輔助工具，這不僅會讓美術(shù)變得單調(diào)無趣，更為重要的是讓美術(shù)喪失了它本身蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的美感。而運(yùn)用現(xiàn)代科技，如多媒體技術(shù)等，不僅能夠?qū)⒚佬g(shù)更為立體地展現(xiàn)出來，還能夠通過相關(guān)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生以直觀的方式看到藝術(shù)家的作畫過程以及作品完成之后的強(qiáng)烈對比，幫助學(xué)生從更高層次上認(rèn)識到美術(shù)中所含的美好以及韻味，以更為專業(yè)的眼光、更豐富的思想去度量藝術(shù)，獲得審美能力的提高。

　　(四)鍛煉審美能力，親自創(chuàng)作實(shí)踐

　　正所謂“：實(shí)踐出真知。”一個人的審美能力是否能夠獲得質(zhì)的變化，需要看他親自創(chuàng)作出來的作品。一件作品可能基本功尚有不足，但是其中所表現(xiàn)出來的美或丑卻是能有所發(fā)散。對于初中階段的學(xué)生來說，他們的畫作可能不堪入目，然而只有經(jīng)過親自實(shí)踐，他們才能對自己的審美能力進(jìn)行一個評估以及糾正，以獲得質(zhì)的飛躍。因此，教師需要不斷帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行親自創(chuàng)作實(shí)踐，以在不斷的練習(xí)之下鍛煉學(xué)生的基本功以及審美能力。例如，教師可以利用課堂時間帶領(lǐng)學(xué)生在校園的一角寫生，讓他們靜坐體會生活的點(diǎn)滴之美，從自然中的細(xì)微之處看到美的存在，點(diǎn)亮生活，時刻發(fā)現(xiàn)美好，潛移默化中提高自己的審美能力。初中美術(shù)課程的地位無可取代，它是學(xué)生通往藝術(shù)世界的橋梁，是學(xué)生充實(shí)生活的必需品。而對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)則是初中美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。因此，身為教師，我們要慎重以待，通過不斷的自己提升，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教學(xué)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]朱巨瀾.美術(shù)課堂教學(xué)“活”法探索[J].科學(xué)大眾：科學(xué)教育，2010(12).

　　[2]郭海英.如何優(yōu)化中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇，2010(28).

　　[3]夏云鵬.新課改下初中美術(shù)教學(xué)方法新探[J].新課程學(xué)習(xí)：下，2012(12).

　　美術(shù)鑒賞論文 39

　　內(nèi)容摘要：

　　對于一門以視覺為主的學(xué)科——美術(shù)教育，已經(jīng)全方位地感受到了“信息時代”帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那如何讓信息技術(shù)在美術(shù)課堂中得到更合理、更有效的運(yùn)用。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)以其聲、光、電、色的多種作用，通過動態(tài)演示，刺激學(xué)生的多種感官，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)過程。教師可以運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，重點(diǎn)設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生帶著問題去思考，去學(xué)習(xí)，可以起到牽一發(fā)而動全身的作用，學(xué)習(xí)便成了輕松愉快、主動求索的過程。

　　關(guān)鍵詞：

　　多媒體教育技術(shù)美術(shù)教學(xué)

　　隨著課程改革的深入，在課堂教學(xué)中出現(xiàn)了一系列全新的局面，“讓學(xué)生得到最大發(fā)展”的新理念得到進(jìn)一步的完善。每位教師都在新形勢下努力探索適合本學(xué)科的教學(xué)手段、方法。其中，信息技術(shù)的運(yùn)用，是各學(xué)科爭先利用的課堂新手段，在美術(shù)教學(xué)上，它更是最具特色的一道風(fēng)景線。面對各種紛繁多變的視覺信息的沖擊，對于一門以視覺為主的學(xué)科——美術(shù)教育，已經(jīng)全方位地感受到了“信息時代”帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那如何讓信息技術(shù)在美術(shù)課堂中得到更合理、更有效的運(yùn)用。

　　一、巧用基點(diǎn)——感官激趣。

　　學(xué)習(xí)的過程涉及學(xué)習(xí)主體的知、情、能、行等多方面因素。研究表明：如果在學(xué)習(xí)過程中視覺、聽覺、觸覺等多方面感官協(xié)同作戰(zhàn)，三天后記憶的內(nèi)容占百分之八十左右。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)以其聲、光、電、色的多種作用，通過動態(tài)演示，刺激學(xué)生的多種感官，引導(dǎo)學(xué)習(xí)過程。如：《小動物蓋房子》這一課�！皢�！房子被大風(fēng)刮倒了，怎么過冬呢？小兔傷心地哭了�！蔽彝ㄟ^課件把這一幕真實(shí)地再現(xiàn)于學(xué)生目前，傷感的背景音樂，可憐又可愛的小兔子形象等等，同時觸動學(xué)生的'視覺、聽覺，把學(xué)生引入了所描繪的情境中，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感——引發(fā)了他們強(qiáng)烈的同情心，為下一步的自主創(chuàng)作奠下了良好的基礎(chǔ)。

　　二、把握活點(diǎn)——制造氛圍。

　　要形成良好活潑的學(xué)習(xí)氛圍，很大程度上由學(xué)生的興趣所決定。興趣是由外界事物的刺激而使個體產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要動力。正如德國教育學(xué)家、教育家赫爾巴曾經(jīng)說過的：“興趣意味著自己活動�！毙�學(xué)階段的學(xué)生由于年齡特點(diǎn)，他們的定向能力尚處在較低的層次，注意狀態(tài)仍然取決于教學(xué)的直觀性和形象性，很容易因新異的刺激活動而興奮起來。針對這些情況，教師可以運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：六年級的《詩情畫意》。一首古詩、一幅插圖什么能帶動學(xué)生呢？很明顯，傳統(tǒng)的教學(xué)方法難以將這豐富的信息表達(dá)清楚，而利用媒體教學(xué)卻正好表現(xiàn)這些豐富的信息。一是可以在誦讀熟悉的古詩的同時，能夠欣賞屏幕上出現(xiàn)的一個個精美的畫面；二是通過欣賞一系列的優(yōu)秀名家作品,充分了解“詩是無形的畫，畫是有形的詩”的意境，提高學(xué)生內(nèi)在的美術(shù)修養(yǎng)；整個教學(xué)過程文圖并舉，聲情并茂，視聽結(jié)合，渲染了氣氛，創(chuàng)造出了原詩的意境，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)了知識。

　　三、穩(wěn)住評點(diǎn)——設(shè)疑解難。

　　評價(jià)一節(jié)課的好壞，很關(guān)鍵的一點(diǎn)是：是否突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。在美術(shù)的學(xué)習(xí)中，由于課程內(nèi)容的多樣化、學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的限制等原因，作畫時經(jīng)常會茫然無措，不知從何入手。有的教師干脆告訴學(xué)生作畫的主題，直接點(diǎn)出畫面該完成的主體位置。導(dǎo)致整個教學(xué)過程機(jī)械化，學(xué)生缺少了一個思考的空間。教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，抓住這些詞句，重點(diǎn)設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生帶著問題去思考，去學(xué)習(xí)，可以起到牽一發(fā)而動全身的作用。如：。這樣演示，是學(xué)生看清了……全過程，再加上教師繪聲繪色的引讀，學(xué)生各抒已見的議論，課堂教學(xué)異彩紛呈，井然有序。巧用多媒體，既省時省力，又突出了教學(xué)重點(diǎn)。

　　四、創(chuàng)設(shè)動點(diǎn)——情境體驗(yàn)。

　　電教媒體有色彩豐富的畫面、生動可感的聲音，有利于創(chuàng)設(shè)特定的情境，學(xué)生置身其中，其景、其物仿佛觸手可及，引發(fā)了他們極大地興趣，喚起了探索欲望，學(xué)習(xí)便成了輕松愉快、主動求索的過程。如：四年級的《雪花飄飄》這課。“下雪了，潔白的小精靈在空中漫天飛舞，一會兒落到田野，一會兒落到河邊，剎那間，樹白了，屋頂也白了，一片銀裝素裹的世界”。這樣的美景，對我們南方人來說，親身經(jīng)歷的很少，好像是只有在童話中才出現(xiàn)的美景，看過的人很少，而且小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)更少，對“雪”的認(rèn)識只是來源于電視或圖片，沒有感性的認(rèn)識，任憑教師“千呼萬喚”，學(xué)生對“雪花”的“情”也難以被激發(fā)起來。而借助對媒體，進(jìn)行情境教學(xué)，便能收到良好的教學(xué)效果。上這一節(jié)課前，我先告訴學(xué)生，今天要去“北方第一村”旅行，學(xué)生興致盎然。先讓學(xué)生閉上眼睛，后點(diǎn)擊鼠標(biāo)，教室里響起了“轟轟”的風(fēng)聲，逼真的音效仿佛讓學(xué)生真的乘上飛機(jī)，來到了北方的永年縣廣府鎮(zhèn)東街，學(xué)生一睜開眼睛，就從屏幕上看到了飄飄揚(yáng)揚(yáng)的雪花落下來的美麗景色，便情不自禁地議論開來：街道上是什么樣的？街邊的房子、樹什么樣的，順著街道繼續(xù)前進(jìn)，來到了河邊，又來到了山坡上。學(xué)生置身于飄雪的美景中，心中怎能不涌動起由衷的情、由衷的愛？這里運(yùn)用多媒體，達(dá)到了“入境始與親”的目的，在這樣的情境中學(xué)生怎能不樂于觀賞和學(xué)習(xí)呢？

　　空間在無限擴(kuò)大，技術(shù)在不斷更新，信息技術(shù)的優(yōu)越性，將美術(shù)教室擴(kuò)大到了有信息海洋之稱的互聯(lián)網(wǎng)上，使教學(xué)內(nèi)容更豐富，涉及面更廣，能夠優(yōu)化課堂教學(xué)。巧用技術(shù)，是一個提高美術(shù)教學(xué)效率強(qiáng)大的倉庫，我們應(yīng)不斷更新自身的知識，學(xué)習(xí)新的本領(lǐng)，這樣才能成為教師得力助手。

　　美術(shù)鑒賞論文 40

　　這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門課，通過這門課的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到美術(shù)鑒賞是一門對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞、感受、分析和判斷的一門學(xué)科，這門課讓我對美術(shù)有了新的認(rèn)識，新的觀念和理解。同時，也提高了個人修養(yǎng)。就美術(shù)而言，有中國的和外國的，而中國的又有古代的近現(xiàn)代的，其中又包括很多類，有繪畫，雕塑，建筑，園林藝術(shù)等，美術(shù)可謂所涉及的種類之多，范圍之廣，中國的和外國的各有特色。下面我們就來說說中國的美術(shù)及外國的美術(shù)。

　　美術(shù)，就中國來說，從古代就非常有特色，先從繪畫說起，其種類有很多，根據(jù)技法的不同，可分為工筆和寫意兩種，前者強(qiáng)調(diào)調(diào)以線造型，只表現(xiàn)物體的固有色，拋棄環(huán)境對物體的影響，后者也強(qiáng)調(diào)以線造型，但是更強(qiáng)調(diào)筆墨的感覺，曰：有筆有墨謂之畫。色彩遵循“色不礙墨，墨不礙色”的法則。利用生宣紙滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮毛筆和墨的功能，表現(xiàn)出墨的焦、重、濃、淡、清的特點(diǎn)。不管是工筆還是寫意。都不強(qiáng)調(diào)對光的刻畫，只表現(xiàn)物體本身的固有色，和物體本身的陰陽向背。對空間的刻畫，采用意象空間的方式。而近現(xiàn)代的繪畫與古代的繪畫略有不同。

　　然后我們可以再看看中國的雕塑，因古代社會制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘，中國古代又重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。綜合上述分析我國古代雕塑藝術(shù)作品特征表現(xiàn)這幾個方面：有中國古代雕塑的裝飾性。無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫都有著原始工藝美術(shù)，二者相互結(jié)合相互補(bǔ)充，中國雕塑和繪畫具有審美要求上的一致性。還有一個特點(diǎn)就是意象性，西方雕塑從古希臘時期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實(shí)性極強(qiáng)。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。感受到一個藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。所以雕塑藝術(shù)對我們生命認(rèn)識有很大的影響。

　　當(dāng)看完中國雕塑后，中國的建筑也是一種藝術(shù)，在古代，以木質(zhì)材料為主，有很多特色的建筑，如故宮。其中以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級觀念。其次，又特別注重群體組合的美，或取中軸對稱院落式布局，或?yàn)樽杂墒�，以前者為主。還有注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然。然后，藝術(shù)性格特別重視對中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國建筑藝術(shù)是中國人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。在漫長的發(fā)展過程中，中國建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。中國的建筑藝術(shù)，深刻影響著我們的生活，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

　　再說說中國的園林藝術(shù)，中國的園林藝術(shù)已經(jīng)有了三千多年的歷史了，并且在不斷的發(fā)展中逐漸形成了具有民族特色的風(fēng)格。中國園林藝術(shù)與西方的幾何形園林藝術(shù)不同，中國古代園林綜合了建筑繪畫雕刻以及詩文等多種藝術(shù)。將自然山水的景色濃縮、集中到庭院之中是中國園林的一大特色。中國古典園林的園景上主要是模仿自然，用人工的力量來建造自然的景色，園林中除大量的建筑物外，還要栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。除滿足造園者滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以滿足精神上的享受。中國古典園林經(jīng)常用詩詞書畫渲染氣氛，提升意境。這就是中國古代園林藝術(shù)的高超技藝，特點(diǎn)十足，中國近現(xiàn)代的園林藝術(shù)有很多都是模仿古代的設(shè)計(jì)特色而構(gòu)建的，很有古色古香的味道。

　　外國的繪畫，很強(qiáng)調(diào)對色彩的運(yùn)用，這是西方與中國繪畫的本質(zhì)區(qū)別。從實(shí)際上來說，西方傳統(tǒng)繪畫并不是不講藝術(shù)，只不過是在講究藝術(shù)性的同時，兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫的重要標(biāo)志。西方傳統(tǒng)繪畫的另一個特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)描述。長期以來畫家們一直是把有效地表現(xiàn)故事和傳說、描繪具體的情節(jié)，以表達(dá)某種寓意或象征，當(dāng)作自己的任務(wù)。西方傳統(tǒng)畫與現(xiàn)代繪畫差異，還反映在對于所謂再現(xiàn)的不同態(tài)度上。對于傳統(tǒng)繪畫來說，再現(xiàn)是其根本所在，也可以說是西方傳統(tǒng)繪畫的基本目標(biāo)。西方繪畫畢竟與中國繪畫有所不同，各有特色，當(dāng)談到西方繪畫時，我們會想到許多與中國不同的地方，這可能也受著文化習(xí)俗與崇拜信仰的影響，再加上宗教等的一些，差別肯定很大，所以，我們要用不同的眼光來看待西方的繪畫。

　　不光有繪畫，還有外國的雕塑，因?yàn)槭艿乩砦恢糜绊�，以及文化差異，宗教信仰的不同，西方雕塑與中國的雕塑藝術(shù)也大有不同，所以說中西方雕塑藝術(shù)的`題材與形式上的不同由地理環(huán)境和社會組織結(jié)構(gòu)的不同所決定。主要以歐洲為中心，代表作品有很多，其中以古希臘雕刻，古羅馬雕刻，中世紀(jì)雕刻，文藝復(fù)興時期雕刻等。其次，又由于觀念意識，思維模式不同所造成的中西雕塑在表現(xiàn)方式上的差異。當(dāng)對比西方文化時你會發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化是追求的是統(tǒng)一的整體，而西方則是把一個整體分為不同的部分，西方文化重視的是邏輯推理的思維模式，結(jié)合了古希臘的科學(xué)主義與理想主義，為西方雕塑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而中國的雕塑則強(qiáng)調(diào)直觀意識思維方式，通過直覺來感悟，體驗(yàn)把我對象，著兩種思想意識上的差別形成了中西雕塑藝術(shù)的不同。然后，中西雕塑的也表現(xiàn)在功能和類型上的差異。從這些就可看出中西文化差異也表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)層面。

　　與中國的不同，外國的建筑，和其他的如繪畫，雕塑也差不多，都受本土地理環(huán)境與文化影響著，自然也和中國的不同，同樣我們要從不同的角度去看，才能深刻了解與體會和感受到西方建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表――金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體，便可在天國求得永生。由此，埃及法老在世時均要為自己營建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來看，位于尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性――神圣，永恒，莊嚴(yán)，崇高。所以像金字塔這樣的建筑自然在中國不會出現(xiàn)，說到這，讓人無法想象，西方古代的技藝是如何的高深，現(xiàn)代的人們都無法解開金字塔之謎，這還需要我們慢慢去探索，慢慢去發(fā)現(xiàn)，去欣賞更多的美，更多的藝術(shù)。

　　總之，美術(shù)鑒賞是一門讓人們更加深刻去認(rèn)識美的課程，可以提高我們的人生修養(yǎng)，我們要不斷的去學(xué)習(xí)，去體會，去感受。

　　美術(shù)鑒賞論文 41

　　摘要：

　　工藝美術(shù)是美術(shù)中重要的一種，研究工藝美術(shù)的性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律，對于工藝美術(shù)的繁榮與發(fā)展，具有重要的意義與作用。本文從工藝美術(shù)的概念、工藝美術(shù)的種類、工藝美術(shù)的特征三大理論層面，對工藝美術(shù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的解

　　關(guān)鍵詞：

　　工藝美術(shù)；概念；種類；特征

　　一、工藝美術(shù)的概念

　　工藝美術(shù)，又叫“實(shí)用工藝”，一般是指“在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的日常生活相關(guān)的一類美術(shù)品的總稱�！�

　　工藝美術(shù)受物質(zhì)材料與生產(chǎn)技術(shù)的制約，所以具有技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合的性質(zhì)。

　　二、工藝美術(shù)的種類

　　工藝美術(shù)品種繁多，通常分為三大類：

　�。ㄒ唬┧囆g(shù)化的日常生活實(shí)用品

　　所謂“藝術(shù)化”的日常生活實(shí)用品，指的是經(jīng)過藝術(shù)加工或藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品，例如繡花枕套，精美的被面、床單、門簾、窗簾，美觀的玻璃器皿等。它們多以實(shí)用為主，以裝飾為輔，即在實(shí)用的基礎(chǔ)上兼具觀賞價(jià)值。

　�。ǘ�）民間工藝美術(shù)品

　　這是流傳在民間的工藝美術(shù)品，一般制作材料比較普通，制作工藝也比較簡單，價(jià)格也比較便宜，既可以供實(shí)用，也可以供觀賞。例如竹編器件、草編器件、柳編器件、蠟染織物、泥塑、木雕、剪紙、刺繡、折紙等等。

　　（三）特種工藝美術(shù)品

　　這是制作材料比較珍貴、制作技術(shù)比較復(fù)雜、價(jià)格也比較昂貴的工藝美術(shù)品。例如瓷器、陶器、漆器、玉雕、玉器、景泰藍(lán)器皿、象牙雕刻、金器、銀器等等。

　　三、工藝美術(shù)的特征

　　工藝美術(shù)具有自身獨(dú)有的審美特征，其中主要有以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬�實(shí)用性

　　工藝美術(shù)的第一大審美特征是它的實(shí)用性。所謂“實(shí)用”，就是堅(jiān)固而擁、使用方便、經(jīng)濟(jì)適用，兼具美觀特點(diǎn)。

　�。ǘ�）造型性

　　工藝美術(shù)作為造型藝術(shù)之一種，造型性特征是它的根本屬性之一。我國先秦古籍中的科學(xué)文獻(xiàn)《考工記》中，就強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)的制作必須“材美工巧”，強(qiáng)調(diào)只有優(yōu)質(zhì)的材料與精匯成的工藝緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出精美的工藝品。例如河北定州出土的金銀錯工藝品《狩獵放車飾》是漢武帝時代的作品。作為一種金屬工藝品，它是用金銀絲、片嵌入銅器表面，構(gòu)成花紋，然后用錯石（或磨石）錯平磨光而成。它是車子的附件裝飾品，其花紋均系與狩獵有關(guān)的圖像，如獵人騎馬、獵犬逐鹿、搭弓射虎等等，光是人禽獸畜就有123個之多。上面鑲嵌的金銀絲，色彩燦爛，細(xì)如毫發(fā)，體現(xiàn)出制作工藝的高超。又如瑪璃雕《蝦盤》，原材料是一塊淡青色的瑪璃，當(dāng)中有一處為赭紅色。制作者就巧妙地把整塊瑪璃雕成一個淡青色的盤子，盤子中盛放一只赭紅色的大蝦。其造型獨(dú)特，色彩協(xié)調(diào)，稱得上是匠心獨(dú)運(yùn)。再如核雕《夜游赤壁》，在果核上雕出蘇軾、黃庭堅(jiān)等人乘舟夜游赤壁的情景，還在舟頭刻一條錨鏈，由40多個小如朱粒、細(xì)如發(fā)絲的橢圓形小環(huán)連結(jié)而成，環(huán)環(huán)相扣，轉(zhuǎn)動自如，可謂巧奪天工。

　�。ㄈ�）審美性

　　工藝美術(shù)品作為美術(shù)品，審美性特征也是它的題中應(yīng)有之義。它創(chuàng)造出一種“有意味的形式”，即用線條、色彩、造型、圖案、裝飾等外部形式，來傳達(dá)和表現(xiàn)一定的情感、格調(diào)、情趣、意味，喚起觀賞者的審美快感與審美享受。

　�。ㄋ模┟褡逍�

　　民族性也是工藝美術(shù)品固有的審美特征之一。其實(shí)，世界上所有國家、所有民族的所有藝術(shù)，都以民族性為生命與靈魂。19世紀(jì)俄國作家赫爾岑說：“詩人和藝術(shù)家們在他們的真正的'作品中總是充滿民族性的�！狈▏�思想家伏爾泰也說：“誰要是考察一下所有其他各種藝術(shù)，他就可以發(fā)現(xiàn)每種藝術(shù)都具有某種標(biāo)志著產(chǎn)生這種藝術(shù)的國家的特殊氣質(zhì)�！敝袊�工藝美術(shù)品的民族性特色十分鮮明，為全世界所矚目。例如著名的中國瓷器，英文為“caina”，已成為“中國”的同義詞，也就是說，在西方人眼中，瓷器即中國，中國即瓷器。

　　（五）時代性

　　時代性也是工藝美術(shù)品的重要審美特征之一。許多工藝美術(shù)品，都表現(xiàn)出特定時代、特定社會的情感和理想。例如我國殷商時期的青銅器，大多都是“饕餮”紋飾，即像牛頭、又像虎頭，還像某種兇猛的怪獸，更像恐怖猙獰的妖魔鬼怪。它們顯示出一種神秘的威力，具有一種猙獰之美。實(shí)際上則反映出奴隸社會中奴隸主統(tǒng)治者的權(quán)威與秩序。

　　（六）收藏性

　　許多工藝美術(shù)品，因歷史久遠(yuǎn)而成為文物，具有很高的收藏價(jià)值，例如元青花瓷器、漢代漆器等等。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社2002.

　　美術(shù)鑒賞論文 42

　　摘要

　　美術(shù)教育是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的一部分，新課改改變了原有的課程體系和課程觀，極大的提高了美術(shù)教育質(zhì)量,但在廣大農(nóng)村學(xué)校地區(qū)在這方面的發(fā)展卻受到不少制約。本美術(shù)職稱論文就美術(shù)教育的重要性及農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析，針對性的提出了相關(guān)的探索建議。

　　關(guān)鍵詞:

　　農(nóng)村小學(xué)，美術(shù)，教育

　　隨著實(shí)施新課程教學(xué)以來，為全面實(shí)施素質(zhì)教育，小學(xué)美術(shù)教育也相應(yīng)地得到了重視，取得了不錯的成績。但在廣大農(nóng)村學(xué)校在這方面的發(fā)展卻受到不少制約，如何普及和發(fā)展農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育，因地制宜，切實(shí)提高農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育水平，已經(jīng)是廣大教育工作者和教師們十分關(guān)注的課題。

　　一、美術(shù)教育的重要性

　　德國著名教授卡爾威特曾說“繪畫可以使孩子一生更加富于色彩，使孩子更能發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，并使孩子具有積極樂觀的人生態(tài)度”。它強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的重要途徑，對于陶冶情操、啟迪智慧、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的意義。同時，美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐活動中的認(rèn)識、情感、思想得到升華，感受美術(shù)的魅力。因此必須高度重視發(fā)展農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育,使農(nóng)村青少年得到全面健康成長。

　　二、農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

　　為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，新課改改變了原有的課程體系和課程觀念。拓寬了學(xué)生的知識面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，大大地提高了教學(xué)質(zhì)量。但目前很多農(nóng)村小學(xué)卻因種種原因，新課改的理念未能完全的滲透到具體教學(xué)中去，學(xué)校美術(shù)教育仍然是整個基礎(chǔ)教育中薄弱的環(huán)節(jié)，阻礙素質(zhì)教育的推進(jìn)�，F(xiàn)就農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀做以下分析：

　　(一)農(nóng)村小學(xué)對美術(shù)教育的重視程度還不夠

　　由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，相當(dāng)部分的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校美術(shù)教育的重要性認(rèn)識不足。實(shí)際工作中的美術(shù)課被隨意縮減，被其他基礎(chǔ)學(xué)科擠占，成為了名副其實(shí)的“副” 科。社會、家庭和學(xué)校等對美術(shù)學(xué)科的忽視。學(xué)生往往只能接觸到簡單方式的美術(shù)活動，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，忽視了培養(yǎng)學(xué)生正確的情感及價(jià)值觀，極大地束縛音樂教育的良性發(fā)展。

　　(二)農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的師資力量薄弱

　　在農(nóng)村小學(xué)，美術(shù)教師嚴(yán)重匱乏。很多學(xué)校缺少專職的美術(shù)教師，而是讓其他學(xué)科的老師兼任，缺少美術(shù)方面的教學(xué)理念，使美術(shù)課流于形式。同時，現(xiàn)有不少優(yōu)秀的師資也在向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市學(xué)校流動。 美術(shù)教師的職業(yè)品質(zhì)與文化素養(yǎng)也待提高。在農(nóng)村，很多教師只重視單純的技能與技巧的訓(xùn)練，輕視學(xué)生自主探索，用簡單的講解代替學(xué)生的感悟，自然也不可能取得較好的教學(xué)效果，導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)不能夠產(chǎn)生持久的興趣。

　　(三)美術(shù)教學(xué)設(shè)施的嚴(yán)重匱乏

　　在農(nóng)村小學(xué)，大部分學(xué)校美術(shù)教學(xué)設(shè)備短缺，投入嚴(yán)重不足，教學(xué)設(shè)施不夠完善，難以支撐美術(shù)常規(guī)教學(xué)。教室是唯一的教學(xué)場所，教材是唯一的教學(xué)內(nèi)容，不能積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。

　　多數(shù)農(nóng)村學(xué)生家長因觀念或經(jīng)濟(jì)狀況限制，能夠?yàn)閷W(xué)生提供相關(guān)美術(shù)用具也有限。由于缺少必要的用具，學(xué)生感到學(xué)習(xí)美術(shù)單調(diào)枯燥，無法產(chǎn)生濃厚興趣，都將嚴(yán)重影響美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

　　(四)學(xué)校美術(shù)教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與模式過于陳舊

　　盲目效仿經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市美術(shù)教育模式，不能立足本地實(shí)際，教學(xué)方法方式不夠創(chuàng)新，未充分開掘本地的美術(shù)教育資源。多過度注重一些標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的技能訓(xùn)練，輕視了學(xué)生個性化與人文素養(yǎng)的有

　　效養(yǎng)成，讓學(xué)生感到茫然失去興趣。評價(jià)方式是單一的。未能很好地體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生多方面素質(zhì)的要求，忽視了美術(shù)評價(jià)的全面性。

　　三、新課改以來，農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的探索建議

　　為適應(yīng)農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的需求，探索適合其學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的新途徑，根據(jù)《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神和農(nóng)村學(xué)校的實(shí)際，對農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的探索建議如下：

　　(一)轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學(xué)的教育理念

　　轉(zhuǎn)變農(nóng)村地區(qū)教育管理者的教育理念，是推動農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。通過舉辦相關(guān)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，樹立科學(xué)的教育理念，消除應(yīng)試教育觀念的影響，使有關(guān)美術(shù)教育的決策、引導(dǎo)和評價(jià)更加科學(xué)合理化。

　　加強(qiáng)美術(shù)教育，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施，是小學(xué)的最基礎(chǔ)教育。作為教育工作者必須清醒地認(rèn)識到，世界的競爭就是人才的競爭，推進(jìn)素質(zhì)教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)校教育必須進(jìn)行積極探索，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

　　(二)加大投入力度，因地制宜，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境

　　農(nóng)村教學(xué)設(shè)施薄弱，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大對農(nóng)村小學(xué)教育的`扶持力度，完善各項(xiàng)美術(shù)教學(xué)設(shè)施，讓農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生也能夠跟城市的孩子一樣，通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽任何國家任何名畫，增廣見識，提高美術(shù)欣賞水平，激發(fā)學(xué)生的興趣。

　　因美術(shù)學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，現(xiàn)時條件下的農(nóng)村美術(shù)教育有著許多城市學(xué)校所沒有的天然資源。只要把這些資源引入美術(shù)教學(xué)中來，把學(xué)生從教室引向室外、從校園引向校外，這既是對課堂美術(shù)教學(xué)活動的補(bǔ)充，也是拓展學(xué)生眼界，體驗(yàn)生活，獲得更多藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

　　(三)加強(qiáng)建設(shè)教師隊(duì)伍，提高教學(xué)水平

　　解決好農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師緊缺的問題。要根據(jù)實(shí)際情況，利用現(xiàn)有的資源加強(qiáng)對教師美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能方面的培訓(xùn)，提高自身專業(yè)素質(zhì)。鼓勵教師不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)的鄉(xiāng)土資源，挖掘鄉(xiāng)土文化，自編鄉(xiāng)土教材，調(diào)動一切積極因素，全面開展各種特色的鄉(xiāng)土教學(xué)。建立健全美術(shù)教師的激勵機(jī)制和鼓勵政策，提高教師的積極性。組織教師到美術(shù)教育發(fā)達(dá)的地區(qū)或?qū)W校進(jìn)行參觀。

　　(四)創(chuàng)新教學(xué)方式，積極探索

　　群力決策，組織當(dāng)?shù)貙W(xué)校的師資力量來共同探索適合農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教學(xué)的新途徑。由教育主管部門牽頭組織，把分散的資源力量形成合力，并把任務(wù)分散到各個學(xué)校進(jìn)行其試點(diǎn)研究，要充分發(fā)掘優(yōu)勢資源，走以研促學(xué)，以研促教之路進(jìn)行積極探索，促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育質(zhì)量的提高。

　　在教學(xué)過程中，必須做到以人為本，強(qiáng)調(diào)既尊重學(xué)生對美術(shù)作品發(fā)表的個人意見，又鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立個性化的創(chuàng)作。建立平等、互動的師生關(guān)系，關(guān)注全體學(xué)生的個性發(fā)展，讓他們在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，提高學(xué)生的審美觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　　(五)建立健全教育評價(jià)機(jī)制。

　　完善教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展和評價(jià)。隨著社會的發(fā)展，學(xué)校的評價(jià)機(jī)制也應(yīng)有所改變，要發(fā)展中不斷充實(shí)，完善、提高，以達(dá)到“新課程”規(guī)定的“建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價(jià)體系”。 開展美術(shù)的多元化教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中滲透，建立了多元化的評價(jià)體系。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，任務(wù)的性質(zhì)、學(xué)生特點(diǎn)等不同，制訂具有開放性的教學(xué)方案，達(dá)到事半功倍的效果，不斷完善教師教學(xué)以及推進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的評價(jià)指標(biāo)。

　　結(jié)束語：

　　為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)美術(shù)教育的新觀念，適應(yīng)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的改革趨勢，教育競爭的時代，希望更多的同仁來關(guān)注、探究、開拓農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的新途徑，推動農(nóng)村整體教育的健康發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]楊蓓.小學(xué)美術(shù)教師專業(yè)發(fā)展個案研究[D];四川師范大學(xué);2010.

　　[2]王婧瑤.農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育的現(xiàn)狀及對策研究 [J]新課程學(xué)習(xí)(中). 2011.06.

　　[3]彭鯤.現(xiàn)代主義美術(shù)和中國高等美術(shù)教育[D].西北師范大學(xué).2003.

　　[4]胡劍雄.淺談小學(xué)美術(shù)教育與改革[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào).2004.1.

　　[5]秦明華.農(nóng)村美術(shù)教育的現(xiàn)狀及對策 [J].昭通師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2007.3.

　　[6]趙林貴.淺析農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策.現(xiàn)代教育教研.2011.6.

　　[7]張艷麗 侯慶山 陳曉梅.農(nóng)村小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù).2004 .4.

【美術(shù)鑒賞論文】相關(guān)文章：

美術(shù)鑒賞論文09-29

美術(shù)鑒賞論文1200字04-21

美術(shù)論文鑒賞1000字（通用9篇）09-20

美術(shù)鑒賞論文3000字范文（通用8篇）09-26

文學(xué)鑒賞研究論文11-03

文學(xué)鑒賞的情感因素的論文05-19

精選論文談?wù)勊囆g(shù)鑒賞與朗讀05-30

生態(tài)美育下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略論文05-11

古典舞舞蹈鑒賞論文04-12