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淺議內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)與現(xiàn)代生命科學(xué)的關(guān)系

時(shí)間:2024-06-27 18:47:18 生命畢業(yè)論文 我要投稿
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淺議內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)與現(xiàn)代生命科學(xué)的關(guān)系

  關(guān)鍵詞:生命哲學(xué);現(xiàn)代生命科學(xué)

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》生命哲學(xué)體系,是中國古圣先賢立足于客觀事實(shí)之上的偉大創(chuàng)造,是其偉大智慧的結(jié)晶。它對于現(xiàn)代生命科學(xué),依然具有偉大意義。但是現(xiàn)代人要理解,并接受此一遺產(chǎn),必須克服一些思想障礙。

  最大的障礙在于是今非古,把兩個(gè)不同層次、不同水平的思想放在一起來加以比較,認(rèn)為現(xiàn)代生命科學(xué)才是科學(xué),古代生命哲學(xué)則不是科學(xué)。消除此一思想障礙,必須區(qū)分哲學(xué)與科學(xué)兩個(gè)不同層次。內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)所建構(gòu)的生命過程時(shí)空模式,是中國古圣先賢,從宇宙的宏觀層次觀察三才之象,綜合歷、易、醫(yī)幾方面知識(shí)而得出的結(jié)論。雖然較為粗疏,但它長期被應(yīng)用于醫(yī)學(xué)乃至社會(huì)生活諸方面,不斷為事實(shí)所印證,因而成為頗撲不破的真理。現(xiàn)代生命科學(xué)已從過去細(xì)胞、組織、器官到個(gè)體發(fā)育等宏觀的層次,進(jìn)入現(xiàn)在的亞細(xì)胞和分子等微觀層次,生物化學(xué)已發(fā)展出一門新學(xué)科一一分子生物學(xué),通過對蛋白質(zhì)、酶和核酸等生物大分子結(jié)構(gòu)與功能的研究,去探討生命現(xiàn)象的本質(zhì),分析生命過程各種物理、化學(xué)現(xiàn)象。生物工程通過實(shí)驗(yàn)手段干預(yù)生命現(xiàn)象,已取得令人睦目結(jié)舌的成就。內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)與現(xiàn)代生命科學(xué)是人類兩個(gè)不同歷史階段、不同層次的兩種不同生命理論。把兩者放在一個(gè)平面上加以比較并作出取舍,此種思想方法本身的合理性就有疑問。

  其次,必須破除那種認(rèn)為生命是地球上一種孤立現(xiàn)象的觀點(diǎn),確信地球上的生命過程是一種宇宙過程,特別是日、月、地幾個(gè)與之有關(guān)的天體互動(dòng)的產(chǎn)物。天體運(yùn)行周期控制著地球土生命過程,生命的產(chǎn)生與演化,始終有其陰陽、晝夜、時(shí)辰、節(jié)候、方位等時(shí)間節(jié)奏與空間變化。

  從哲學(xué)上說,萬象隨時(shí)空變換而變化。反之,時(shí)空變換也必然引起萬象相應(yīng)的變化。人類只能從不斷變換的時(shí)空中去認(rèn)識(shí)萬象,宏觀與微觀皆然。中國古圣先賢早就從天地人三才萬象的觀察中,認(rèn)識(shí)到時(shí)間的各時(shí)異性(晝夜、時(shí)辰、節(jié)候等不同時(shí)間階段)、與空間的各向異性(四方、四維、上下、中間,以及堪輿家的二十四山等不同空間方位),并據(jù)此以闡釋生命的產(chǎn)生與演化,F(xiàn)代生命科學(xué)雖然已深入微觀的水平,但并未在哲學(xué)的宏觀的層次上去認(rèn)識(shí)它們。在這方面,內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)的指導(dǎo)意義便不言可喻。

  因此,如何在內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)與現(xiàn)代生命科學(xué)之間進(jìn)行溝通并構(gòu)筑起橋梁,就是一個(gè)具有時(shí)代意義的重大學(xué)術(shù)課題。應(yīng)當(dāng)指出的,是現(xiàn)代生物鐘理論所累積的大量資料,特別是所有關(guān)于太陽周期與月亮周期不同生理、生化現(xiàn)象,肯定有助于兩者之間的互相溝通與印證,F(xiàn)在還有一些科學(xué)家熱心地在生物機(jī)體內(nèi)尋找生物結(jié)構(gòu)。如果他們知道生命原是一種宇宙現(xiàn)象,就會(huì)明白此努力是徒勞的。

  根據(jù)作者的研究,如果以內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)的觀點(diǎn)來衡量,我們將不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代生命起源論,乃至生物化學(xué)理論中一些明顯的缺失。例如,長期以來,生命被看作是建基于碳原子的化學(xué)結(jié)構(gòu)。所謂有機(jī)物,就是以碳為中心的化合物。即使肯定氨基酸、蛋白質(zhì)、侮和核酸對構(gòu)成生物體的意義,生命有機(jī)體以碳為中心之說的正確性從未被懷疑。從內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)的觀點(diǎn)看來,此種說法的偏頗十分明顯。沒有建基于陰陽兩種相反相成的力量及其對立消長而形成的不同時(shí)空相,生命不可能產(chǎn)生。作為生命物質(zhì)基礎(chǔ)的氨基酸與蛋白質(zhì),是兩性電解質(zhì),其梭基與氨基酸所帶的電荷相反,并且隨溶液酸堿度(ph)的改變而改變。這里有一點(diǎn)必須注意的是,自然界生物機(jī)體的生化變化不同于在實(shí)驗(yàn)室中所觀察到的變化。在自然界.由于晝夜時(shí)辰季節(jié)更替,太陽能量收支強(qiáng)度的不同,因而時(shí)間與空間被分別為陰陽并且具有不同的時(shí)空相。在陰陽不同時(shí)空中,生物機(jī)體,各類有機(jī)物的合成與分解、氣化與還原的強(qiáng)度會(huì)發(fā)生規(guī)律性的改變,并隨之而改變具體液的酸堿度(ph)和氨基酸、蛋白質(zhì)合成的強(qiáng)度。就是說:夜合成,晝分解;秋冬合成,春夏分解。陰性時(shí)空合成,陽性時(shí)空分解;低溫高壓合成,高溫低壓分解。就生物機(jī)體生化反應(yīng)與化學(xué)平衡轉(zhuǎn)移過程而言,冬至(子時(shí))以后趨向吸熱反應(yīng),體液的ph開始變酸性;夏至(午時(shí))以后趨向放熱反應(yīng),體液的ph開始變堿性。生命過程,就是一種生物化學(xué)動(dòng)態(tài)平衡轉(zhuǎn)移過程。這是生物體新陳代謝賴以產(chǎn)生的根本契機(jī)。日、月、地三者的互動(dòng)關(guān)系,隨太陽在黃道三百六十度上所處的不同位置而改變,其節(jié)奏就是..天以六為節(jié)”與“地以五為紀(jì)”,即十天干與十二地支配合而成的六十花甲子,以及由此而產(chǎn)生的五運(yùn)六氣。這就是用以紀(jì)化生的天地相合的氣數(shù)。地球上的生物機(jī)體生化平衡轉(zhuǎn)移過程同地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)所形成的時(shí)空變化同步。

  生命體是一個(gè)具有自我活動(dòng)力的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。以碳原子為主導(dǎo)的梭基,同以氮原子為主導(dǎo)的氨基共處于一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)—化學(xué)分子中,由于同時(shí)具有相反相成的兩種電荷,使它能夠同時(shí)進(jìn)行兩種反應(yīng),不斷在左右之間作有節(jié)奏、有時(shí)空相的擺動(dòng),從而產(chǎn)生了生命的原動(dòng)力。由此可知,生命首先就是以碳氮兩個(gè)原子為代表的,具有不同電荷的梭基和氨基在不斷變換的時(shí)空相中共處互動(dòng)的表現(xiàn)。這種現(xiàn)象,決非生命僅僅是建基于碳原子為中心的有機(jī)物理所能解釋。

  在自然界中.生命的產(chǎn)生和演化,氨基酸、蛋白質(zhì),乃至一切有機(jī)物質(zhì),諸如酪類與脂肪等的合成與分解,氣化與還原強(qiáng)度的改變,生物體內(nèi)酸堿度的改變和細(xì)胞的形成和分化,組織和器官、生物個(gè)體的產(chǎn)生與演化,乃至一切復(fù)雜的生命現(xiàn)象的發(fā)生,其根本原因不能僅僅從生物體內(nèi)或其周圍環(huán)境中去尋找。宇宙的因素才是根本的決定力量。在日、月、地互動(dòng)過程中形成的晝夜、時(shí)辰、氣候推移,由此而引起太陽能量收支狀況的變化,溫度、壓力、磁場、引力等物理因素的改變,由這一切因素綜合形成的不同時(shí)空相,無時(shí)無刻不在控制著地球上的生命過程。生命現(xiàn)象的時(shí)空相,完全有可能由內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)來予以涵蓋和說明。由此,我們可以斷定,中國文化中的“天人合一”思想或中國醫(yī)學(xué)中的“人身小夭地”思想,不僅僅是一個(gè)哲學(xué)概念,而且是一個(gè)科學(xué)概念。在內(nèi)經(jīng)生命哲學(xué)與現(xiàn)代生命科學(xué)之間,沒有也不可能有不可逾越的鴻溝。

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