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語文教學中的生命教育滲透論文
摘要：本文在筆者多年的語文教學實踐的基礎(chǔ)上，聯(lián)系教學實際，從學科本身、教材編排、文本材料、課堂教學等四個方面著重論述了語文教學應(yīng)當重視對學生的生命教育，真正讓學生理解生命的價值和意義，樹立正確的人生觀。
關(guān)鍵詞：語文教學；生命教育；滲透
近段時間，媒體中有不少關(guān)于中小學生自殺或者殺人的報道，往往只是一些在成人看來微不足道的小事，便足以讓學生放棄自己如花似玉的生命或者剝奪他人同樣美好的生命。面對這些現(xiàn)象，許多人往往從教育體制、思想教育、心理素質(zhì)培養(yǎng)等因素去剖析，這自然有其道理。但在多年的語文教學實踐中，筆者感覺到語文教學要有“豐富的人文內(nèi)涵”，它包含著對人的生存狀態(tài)、生命意識、生存價值的思索、理解與尊重，完全可以因材施教，滲透生命教育。
一、語文學科本身包含了對人的生命的關(guān)注和思考
《語文課程標準》中指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的特點�？梢姡Z文不只是簡單的語言文字課，它具有人文性。
在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，語文教學離開了“人”而崇尚“文”。杜威曾經(jīng)說：傳統(tǒng)學校的重心是在兒童之外，在教師、在教科書或是在其他你所高興的任何地方，唯獨不在兒童的天性之中。確實，在傳統(tǒng)觀念中，我們面對教育對象，僅僅是把他們作為缺少生命的知識容器，而不是當作活生生的人；在教育過程中，并沒有從對象的生長和生成規(guī)律去設(shè)計；教學也常常為社會習俗所左右，偏離教育對象的本體。
其實，人文性的核心是以人為本，以人為本的首要是生命意識。語文教學是一個豐富人文精神、完善個性生命的過程，是培養(yǎng)學生對生命意識的感性體悟和對生命價值的理性思索，樹立一種對生命的敬畏、無限熱愛和珍惜的過程。在《語文課程標準》中我們可以看到：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應(yīng)往往又是多元的。因此，教師應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也讓尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
語文作為重要的文化載體，承載著人類文化方方面面的思想，當然也承載著對人的生命的關(guān)注；語文教學因為學科的特點——語言文字的人性化、生命意識的符號化，更是浸潤著對人的生命的無限關(guān)注。無論是美麗的神話故事“女媧造人”，還是“太陽躍出地平線為旦，太陽照在樹上為杲，太陽照在樹中間為東(東)……”之類的說文解字，都表明語文是重要的文化載體。
人固然可以一點一滴地學知識，但一點一滴的知識是缺少整體生命的。知識只有成為整體狀態(tài)的時候，特別是對學生的個體有整體意義的時候，它才呈現(xiàn)出其“生命”。整體知識可以是一部生動的歷史：激動人心的語文活動、美麗的詩文或者是雋永的故事，它們或是沿著偉人追尋的足跡，或是依據(jù)自然構(gòu)筑的橋梁園林。或是關(guān)照生活需求的現(xiàn)實雜談，從而對學生產(chǎn)生永不枯竭的強大感染力和吸引力。這樣，在語文教學的世界里，兩個生命——學生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教學樂章。
所以說，語文的本質(zhì)就是展示生命，展示每個獨特的生命特質(zhì)。語文教學是生命與生命的相互碰撞，是一個用生命闡釋生命，用生命來補養(yǎng)生命，是完善一群有血有肉生命個體自我的歷程。
二、了解教材編排，引導(dǎo)學生樹立正確的生命價值觀
目前使用的初中語文教材(以人教版為例)編排體現(xiàn)了語文課程觀、語文素養(yǎng)觀、語文教學觀。語文課程觀中既強調(diào)語文的工具性，又強調(diào)語文的人文性，表明語文不僅僅是一個工具，或者說它不是一個“死”的工具，而是一個“活”的工具，這個工具的“活”，就在于它蘊涵著博大的文化歷史內(nèi)涵，凝聚著古往今來人類的豐富情感。在編排中強調(diào)了“體現(xiàn)時代特色和現(xiàn)代意識，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化�！闭Z文素養(yǎng)包括知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)(聽說讀寫能力、探究學習能力、搜集和處理信息能力)與情感素養(yǎng)(態(tài)度、價值觀、文化品位、審美情操)這三個維度。語文教學觀則在于：語文教學是師生平等對話的一個過程，教師在這個過程中只是“學習活動的引導(dǎo)者和組織者”。簡而言之，教材只是師生對話的話語文本�？梢�，教材的編排意圖上就體現(xiàn)了以人為本的思想。
再則，人教版語文教材大單元安排上大都圍繞“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”三大體系編排，貫穿整個體例的還是“人”，只要我們作為教學有心人，就不難發(fā)現(xiàn)處處有“人”的痕跡，常常有生命的話題。例如七年級上冊第一單元課文側(cè)重對人生的體驗和感悟，回答在人生道路上遇到困難和挫折該怎么辦；第二單元課文側(cè)重對人生的理解和選擇，有的闡述理想，有的闡述信念，有的論述人生價值；七年級下冊第一單元則以成長為主題，從他人的成長道路上得到鼓舞、激勵、鞭策和警示；還有八年級上冊第二單元、八年級下冊第一單元中的選文，或?qū)懫胀ㄈ�，或�(qū)憘ト�，他們的�?jīng)歷都顯示了深厚豐富的人文內(nèi)涵，從而揭示了人生意義。九年級下冊第三單元則直接以“生命”為主題，選取四篇描寫大自然和人類的生命現(xiàn)象、探究生命的規(guī)律和本質(zhì)的散文，描寫生命界的多種現(xiàn)象，表達珍愛生命的觀念和積極進取的精神，體現(xiàn)崇高的人生觀和價值觀。
三、緊扣文本材料，挖掘文本的生命意識
在我們使用的教材中，有許多名家關(guān)于生命話題的作品，如《談生命》、《熱愛生命》、《再塑生命》、《人生》、《生命 生命》等，我們可以引導(dǎo)學生用已有的知識和經(jīng)驗感受作品的生命情懷，領(lǐng)悟生命的可貴。
《熱愛生命》中的主人公——一個美國西部的淘金者，他在返回途中被朋友所拋棄，只好獨自一人跋涉在渺無人煙的荒原上，不久他就陷入到彈盡糧絕的困境中，更不幸的是他的腿腳先后受傷只能踉踉蹌蹌地行走在布滿沼澤、丘陵與溪流，隨時有野獸出沒的荒原上。在極度虛弱中，他發(fā)現(xiàn)有一匹狼循著他的血跡緊緊跟隨著他，顯然是要把他作為獵物。于是，這兩個瀕臨死亡的“生物”在荒原上展開了一場互相獵取對方生命的生死搏斗，最終他咬死了狼，吞咽下狼的血，讓生命重新放射出光彩。學習這篇課文，我們就可以在把握細膩的心理描寫和細節(jié)描寫的基礎(chǔ)上，認識“硬漢子”，解讀這場人與自然、人與自我的生死搏斗中所體現(xiàn)出來的偉大與堅強。
冰心的《談生命》以“一江春水”和“一棵小樹”為喻，揭示生命由生長到壯大，再到衰弱的過程和一般規(guī)律，以及生命中的痛苦和幸福的相生相伴的共同法則，表達了生命不止、奮斗不息的意志和豁達樂觀的精神�！吧皇怯肋h快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的”，“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”，這是作者積幾十年的經(jīng)驗寫成精警之句，表明了自己的人生觀、人生態(tài)度以及對社會、對宇宙自然、對人生的深刻感悟。
杏林子的《生命 生命》列舉了一只飛蛾、一棵瓜苗這些不起眼的小生命，說明這些小生命無論如何怎樣卑微，都具有令人不可思議的生命力，從人的生命現(xiàn)象說起，直抒胸臆，表達了自己對生命的嚴肅思考：一是必須對自己負責，好好使用生命，讓人生更有意義；二是怎樣對待生命的短暫，怎樣對待生老病死；三是要珍惜生命，珍惜時間，不懈努力。
在相配套的《自瀆課本》中，也有金克木的《生命》，魯迅的《生命的路》、朱光潛的《談人生價值》、嚴文井的《永久的生命》、達·芬奇的《生與死》等許多生命相關(guān)的文章。
四、重視課堂教學滲透，點燃學生的生命火花
我們在語文教學中可實現(xiàn)文道結(jié)合原則，根據(jù)課文內(nèi)容、作者寫作目的，對學生進行生命教育的有機滲透。
《再塑生命》中的海倫·凱勒，一位因病導(dǎo)致又聾又啞又瞎的小女孩，厄運幾乎毀了她，但她沒有放棄自己，她不愿在別人同情的目光里過一輩子，于是她用行動向別人證明，即使是一個殘疾人，依然可以做一個出色的人，她珍惜一分一秒的生命，用自己的筆寫下了對生命的感悟，寫下了失去光明后在黑暗中、在寂靜中“看”到的最美麗的風景，“聽”到的最美麗的聲音。這就足以引起中學生的思考：無論在什么條件下，我們是否都能熱愛生命？
《登上地球之巔》敘述了中國登山隊員完成北路登上珠穆朗瑪峰的壯舉，文中的劉連滿甘作人梯，幫助其他隊員登上第二臺階；處于昏迷狀態(tài)的劉連滿冒著生命危險將氧氣留給他人，并寫下感人的短信。教學這篇文章時，可以進行師生互動，開展生命討論，進行生命交流，探究文本中的生命意義。作業(yè)就可以這樣設(shè)計：以劉連滿為例，聯(lián)系現(xiàn)實生命，寫一篇心得體會。
對生命的熱愛，不僅僅是對自己生命的熱愛，還包含著對地球上所有生靈的呵護和疼惜。我們平常看到天真無邪的孩子欣賞昆蟲間的廝殺，欣賞蚯蚓踩成兩截后的掙扎，欣賞受傷的蝴蝶無助的顫抖，將腳踏入校園草皮等等現(xiàn)象，筆者認為其人格構(gòu)成還不夠完美，因為真正懂得生命意義的人是珍惜生命的。
因此，在充滿對生命尊重的語文教學中，我們要結(jié)合教學主陣地，挖掘文本中的生命教育元素，讓學生懂得生命至高無上的美的價值，特別是要悅納自己、善待自己，享受生命成長的快樂，也尊重他人和其他形態(tài)的生命。只有這樣，我們的學生不管今后遇到怎樣的人生挫折，他都不會輕易放棄生命，不管他處于什么樣的人生階段，他都能享受到屬于自己的生命樂趣。
參考文獻：
[1]教育部.語文課程標準(實驗稿)[S].北京：北京師范大學出版社，2001.
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