律動(dòng)生命的作文教學(xué)芻議學(xué)科論文

　　[摘要] 現(xiàn)今的作文教學(xué)有著“人”與“文”分離之嫌。生命化的教育教學(xué)觀告訴我們，作文教學(xué)作為生命的一種表現(xiàn)形式，應(yīng)著眼于 “人”的發(fā)展，做到“人”“文”統(tǒng)一，它須是生命的律動(dòng)。在教學(xué)中遵循生命律動(dòng)的方向，張揚(yáng)生命發(fā)展的個(gè)性，挖掘生命潛在的力量。

　　[關(guān)鍵詞] “人”“文”分離 作文教學(xué) 律動(dòng)生命

　　教育是生命發(fā)展的需要，是個(gè)體生命生存發(fā)展的一種形式。教育的目的在于生命的不斷成長。我們要樹立生命化的教育教學(xué)觀。作文活動(dòng)作為生命的一種表現(xiàn)形式，是生命的律動(dòng)，它既是生命整體活動(dòng)的結(jié)果，又作用于生命的整體。作文教學(xué)應(yīng)保護(hù)學(xué)生的天性，遵循生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯。人總是要表達(dá)欲望的，如果該表達(dá)而沒有得到表達(dá)，壓抑于心，情動(dòng)于中而不能形于言，便有“不吐不快”的感覺，使人的生命過程出現(xiàn)不和諧、不暢適。作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重這種生命化的需要，我們?cè)诮虒W(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去表達(dá)自己的欲望，實(shí)現(xiàn)生命的需求，并在表達(dá)中滲透自己的做人原則、是非觀念、個(gè)人修養(yǎng)、文化品格和審美意趣等多種因素，讓寫作成為生命的真實(shí)寫照和享受生命的方式。人是有生命的人，文是洋溢生命精神之文，這才能真正做到“人”與“文”的統(tǒng)一。作文教學(xué)應(yīng)思考的是 “生命”的點(diǎn)化、潤澤和體悟，這決不能把寫作只建立在“寫”的層面上。

　　現(xiàn)今的作文教學(xué)有著“人”與“文”嚴(yán)重分離之嫌。教學(xué)中一是世故化傾向，用成人的過于世故化的心態(tài)和處世原則去改造學(xué)生，造成世故習(xí)氣抹煞和壓倒學(xué)生純真童心的局面，作文中的虛飾矯情和套話空話蓋源于此，并使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)；二是模式化傾向，把作文法則和合格作文模式化，并要求一無例外地遵從，這就造成了共性規(guī)范對(duì)個(gè)體自由性和獨(dú)特性的淹沒與壓抑，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性的保護(hù)和激發(fā)、引導(dǎo)；三是凝固化傾向，即把作文模式變成僵硬的樣板，運(yùn)用各種方式向?qū)W生強(qiáng)制灌輸，強(qiáng)行灌輸了文體的條條框框，先行約定了“好人好事”的材料定勢，讓學(xué)生摹仿樣板，不允許更不鼓勵(lì)學(xué)生的靈活創(chuàng)造，結(jié)果是壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性，扭曲了他們?yōu)槿说男膽B(tài)；即把作文教學(xué)變成了作文知識(shí)的不斷累積，偏離了作文課的性質(zhì)和目的，能力培養(yǎng)缺乏。學(xué)生作為人的這些因素如不解放，就不可能在科學(xué)的作文活動(dòng)中進(jìn)一步激活并得到培育。教育的首要功能是體現(xiàn)人的完美生命的建構(gòu)規(guī)律，尊重人的生命價(jià)值，使受教育的個(gè)體在自愛生命、自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)意識(shí)，以挖掘自身不斷更新與不斷創(chuàng)造的潛能。因此，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中要處處著眼于“人”這一生命體，遵循生命律動(dòng)的方向，張揚(yáng)生命發(fā)展的個(gè)性，挖掘生命潛在的力量，從而實(shí)施。

　　一、在教學(xué)中遵循生命律動(dòng)的方向

　　學(xué)生的作文是學(xué)生心智的反映，是人格精神的體現(xiàn)，是學(xué)生內(nèi)部蘊(yùn)藏著的情感意趣的再現(xiàn)。然而，長期以來，我們的作文教學(xué)只偏重于機(jī)械訓(xùn)練，用成人的過于世故化的心態(tài)和處世原則去改造學(xué)生，造成世故習(xí)氣抹煞和壓倒學(xué)生純真童心的局面，作文中的虛假成風(fēng)，套話空話聯(lián)翩，無視或輕視學(xué)生作為“人”的存在，忽略了整個(gè)作文過程中的生命個(gè)體的審美情感、精神、意志、個(gè)性、意趣的融入。學(xué)生學(xué)了多年的語文，寫了多年的作文，寫出來的作文缺少當(dāng)代青少年應(yīng)有的精神風(fēng)貌及思想厚度，缺少生命個(gè)體應(yīng)有的生命的感覺和體驗(yàn)。使得生命律動(dòng)的方向扭曲了。出現(xiàn)了人的人格、精神、情感的失落。作文教學(xué)要在“人”字上下功夫，建立以人為中心的作文主體性教學(xué)體系，關(guān)注人的生存狀態(tài)及生命體驗(yàn)，將筆觸伸入心靈深處，寫出生命的真實(shí)，這樣才能遵循生命律動(dòng)的方向。

　　作文教學(xué)對(duì)生命的存在與發(fā)展的作用，發(fā)生在認(rèn)知與情感兩大領(lǐng)域，即認(rèn)知與情感是交錯(cuò)重疊地統(tǒng)一在人的生命個(gè)體中的，有某一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，總會(huì)有一個(gè)與之相適的情感水平；反之，有某一情感層面，必然也有一個(gè)與之相應(yīng)的認(rèn)知區(qū)域。作文的根本功能是“抒情表意”，是生命個(gè)體在生命群體中養(yǎng)成“人際交往能力”的重要活動(dòng)之一。“表意”，是把個(gè)人的具體想法、看法、對(duì)客觀世界的具體反應(yīng)，向別人道清楚，寫明白；“抒情”，則是把“寫”這些想法、看法、反應(yīng)時(shí)的態(tài)度（即所流露的相應(yīng)情感）展示出來，以求得他人既同意自己的看法和反應(yīng)，又附和自己的態(tài)度。所以，“表意”屬于“認(rèn)知”的結(jié)果，而“抒情”則屬“情感”的結(jié)果。學(xué)生作文，成人著述，無論采用什么表達(dá)方式，記敘也好，議論也好，說明也好，都離不開“抒情”與“表意”，也就是都離不開“情感”與“認(rèn)知”這促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的兩大要素。

　　當(dāng)今，我們的中小學(xué)生作文，缺少的主要不是“認(rèn)知”，老師們?cè)谡n堂上下講的寫作方法、應(yīng)試技巧乃至“秘笈”，可謂鋪天蓋地。我們的學(xué)生真正缺乏的是“情感”，是這一非常值得開發(fā)的重要領(lǐng)域，特別是“自己的情感”，即個(gè)體生命生存與發(fā)展中的真實(shí)情感。它對(duì)于促進(jìn)個(gè)體“人”的生命的存在與持續(xù)發(fā)展的教育有著無與倫比的重要意義。要促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命的和諧發(fā)展，即認(rèn)知與情感的和諧統(tǒng)一地發(fā)展，就得重視個(gè)體的“情感”，就要讓學(xué)生不僅知道“寫什么”、“怎么寫”和“怎樣寫好”，還應(yīng)清楚地正確地知道“自己為什么寫”？是為考試，為升學(xué)，為博得老師的表揚(yáng)，還是為了自己生命的存在與發(fā)展而向他人表達(dá)自己的真實(shí)認(rèn)識(shí)和真情實(shí)感？“以什么態(tài)度寫”？是愛是恨，是贊成是反對(duì)，是接受還是拒絕？后兩者比前三者更重要，因?yàn)閷懽鞯哪康暮蛻B(tài)度是作者生存與發(fā)展的本原性需要，這才是生命的正常律動(dòng)。

　　二、在教學(xué)中張揚(yáng)生命發(fā)展的個(gè)性

　　生命是屬于每個(gè)個(gè)人的，本身就是富于個(gè)性的。巴班斯基說：“教育與人的個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一和相互聯(lián)系，才是教育過程的本質(zhì)規(guī)律�！薄皞�(gè)性”就是個(gè)體在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天諸多因素的互動(dòng)互融而內(nèi)化，形成有利于自身生命發(fā)展的、有別于其他個(gè)體生命的、多種素質(zhì)融合的獨(dú)特個(gè)體的表征。這就是教育范疇認(rèn)定的“個(gè)性”。每個(gè)人都有生存和發(fā)展的權(quán)利、主宰自己生存方式與發(fā)展途徑的權(quán)利，所以，生命應(yīng)是自由的、自主的、充滿活力的、包含尊嚴(yán)的。生命化教育也應(yīng)是個(gè)性化的教育。所謂的個(gè)性化，它強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)生命個(gè)體都是不可替代的，是潛在的能夠成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品。

　　過去相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，作文教學(xué)過于注重作文傳達(dá)社會(huì)信息的功能，過于強(qiáng)調(diào)作文的社會(huì)意義，而忽視了學(xué)生作文是“我需要”、“為自己而寫”這一最本質(zhì)的一面。作文教學(xué)不應(yīng)以共性規(guī)范淹沒與壓抑個(gè)體的自由性和獨(dú)特性，而要讓學(xué)生敞開心扉，抒寫性靈，彰顯自我，張揚(yáng)個(gè)性。優(yōu)秀作品之所以感人至深，是因?yàn)樗�洋溢著濃郁的個(gè)性色彩，搏動(dòng)著感人的人格力量；千人一面的文章之所以令人厭惡，是因?yàn)樗�迷失了神圣的自我，泯滅了率真的個(gè)性。因此，作文教學(xué)必須創(chuàng)造寬松的寫作環(huán)境和愉悅的構(gòu)思心境，讓學(xué)生不受清規(guī)戒律的約束，沒有暢所欲言的顧忌，用我的自由之筆，寫我的自得之見，抒我的自然之情，顯我的自在之趣，讓學(xué)生在激揚(yáng)文字中，張揚(yáng)生命的個(gè)性，律動(dòng)個(gè)體的生命。

　　三、在作文教學(xué)中挖掘生命潛在的力量

　　生命個(gè)體的發(fā)展蘊(yùn)藏著無限的潛能，人的發(fā)展過程，一定意義上，就是潛能的不斷開發(fā)。開發(fā)潛能如同開采石油一樣，需要鉆開一口井，而對(duì)人的生命發(fā)展來說，這口井就是意識(shí)。哲學(xué)家柏格森指出：“處于生命源頭的正是意識(shí)�！�…意識(shí)是一種對(duì)創(chuàng)造的需要，它只有在可能進(jìn)行創(chuàng)造的地方，才對(duì)其自身顯示出來�！标P(guān)注生命的教育，必須喚醒人的生命意識(shí)。意識(shí)是生命之靈魂，是人自主發(fā)展的力量。作文教學(xué)要使學(xué)生個(gè)體在自愛生命、自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)意識(shí)，以挖掘自身不斷更新與不斷創(chuàng)造的潛能，不斷發(fā)現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我、完善自我、超越自我，以促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體生命創(chuàng)造性地發(fā)展。但當(dāng)前以知識(shí)傳承為核心的課程計(jì)劃、以規(guī)范管理為目標(biāo)的課堂制度、以變相灌輸為主流的教學(xué)思想、以陳陳相因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)手段……無一不在壓抑著學(xué)生生命的能動(dòng)意識(shí)，無一不在限制學(xué)生生命的創(chuàng)造性發(fā)展。就作文而言，統(tǒng)一物化的命題，嚴(yán)格的文體寫作結(jié)構(gòu)，考試評(píng)分的人為等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，必須共識(shí)的思想認(rèn)識(shí)，模式化、規(guī)范化的立意追求，以及細(xì)致到雋永的開篇、光明的結(jié)尾、古詩詞的插話、名人名言的引用等等，幾乎到處設(shè)“軌”可循。在如此重圍之下，學(xué)生們完全沒有“選擇”的權(quán)利，從小學(xué)到中學(xué)，只知道“書上說的”“老師講的”“大伙兒都這么認(rèn)為的”，就是沒有自己“想”的。使學(xué)生的習(xí)作成了 “為他人傳聲” 的新八股，學(xué)生沒有自己的觀點(diǎn)，不會(huì)質(zhì)疑問難，沒有自主意識(shí)，更不要說探究了。這又何談促進(jìn)生命的創(chuàng)造性發(fā)展呢？在作文教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)是作為學(xué)習(xí)者和思想者的雙重身份參與的，有自主意識(shí)，有思想，作文才有內(nèi)容，有深度，有個(gè)性。真正的創(chuàng)造是個(gè)性化的，有時(shí)候它是無跡可循的，是不可規(guī)范的，有時(shí)候甚至是你不可期待的，你不知道個(gè)體的創(chuàng)造力什么時(shí)候爆發(fā)。因此，作文教學(xué)要擺脫來自教師的控制，發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)和選擇能力，使個(gè)性發(fā)展的過程成為一個(gè)自主、自由的過程；作文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)展示生命潛能的條件，使生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。這樣，生命才能在自主發(fā)展的教育中，不斷創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)生命的超越。

　　參考資料：

　　1．馮建軍《生命與教育》（教育科學(xué)出版社，2004年）

　　2．新寒《創(chuàng)新教育文薈》（中國三峽出版社，2001年）

　　3．徐同《從生命的發(fā)展解讀作文與作文教學(xué)》（《語文教學(xué)通訊》，2003年）

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