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淺談解讀生命的意義
選發(fā)全國(guó)報(bào)刊散文精品的文學(xué)期刊《散文選刊》展示的是中國(guó)散文創(chuàng)作的最新成就，因而在散文界享有盛譽(yù)。該刊20XX年第3期（總第294期）推出了一個(gè)“當(dāng)代女作家散文特輯”，選刊了楊絳、畢淑敏、尤今、于丹等18位知名女作家的散文作品，其中廣東女作家劉明霞創(chuàng)作的散文《天幕上的舞蹈》從文學(xué)角度解讀生命意義，受到讀者的普遍好評(píng)，作品相關(guān)內(nèi)容被《作文周刊?高一版》（2009年第49期）等多種刊物選用，并被多家學(xué)校用作高考練習(xí)題。
《天幕上的舞蹈》是一篇精短的千字散文，作品開頭便說：“當(dāng)單位門前那可碩大的木棉樹一馬當(dāng)先，開的熱熱鬧鬧紛紛揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)候，我就知道春天來了，春天匆匆地、就這么猝不及防的來了�！�
接著，作家對(duì)木棉花的形象進(jìn)行具體描繪：水靈靈的木棉花“肥厚豐腴，嬌艷無比”；“那伸向天空的樹枝上，點(diǎn)綴著紅彤彤的艷麗，如舞女的長(zhǎng)裙凌空飛起，姿態(tài)翩然，在天幕上飛舞、搖曳，挑逗著陽光”；“如果說那些低矮的灌木開出的叫花的話，那么，天幕上開出的你定是花的精靈了”；木棉花從天而降，砸在“我”的身邊，只是偶然，是個(gè)意外，“我”與木棉花只是“萍水相逢”；木棉花姿態(tài)翩然，嬌艷無比，堪稱花之精靈，讓“我”的靈魂受到震撼，這種震撼是“我”渴望已久的，“我”仿佛“等了她很久很久”。
之后的文字，都是作家對(duì)木棉花生命意義的解讀：木棉雖然很脆弱，生命短暫，但它盡情展現(xiàn)生命的美麗，熱熱鬧鬧的花開花落；木棉違反了花與葉的辯證關(guān)系，獨(dú)擋風(fēng)雨的侵襲又守住了生命的質(zhì)量，它是真正的紅花，是花中的君子；木棉花擺脫世俗，不與俗艷爭(zhēng)寵，不矯揉造作，奮不顧身地沖向云天，在天幕上跳起優(yōu)美的舞蹈，是高潔而空靈的舞者。
木棉廣泛分布于熱帶地區(qū)，在我國(guó)南方多有種植。它樹形高大，雄壯魁梧，枝干舒展，花紅如血，碩大如杯，盛開時(shí)葉片幾乎落盡，遠(yuǎn)觀好似一團(tuán)團(tuán)在枝頭盡情燃燒、歡快跳躍的火苗，極有氣勢(shì)。木棉花墜落時(shí)分外的豪氣，從樹上落下的時(shí)候，在空中仍保持原狀，一路旋轉(zhuǎn)而下，然后“啪”地一聲落到地上，樹下落英紛陳，花不褪色、不萎靡，很英雄地道別塵世。
木棉樹大大方方地頂天立地，吸日月精華與天地靈氣，枝葉自由伸展，莊重而不散漫。紅色的木棉花一朵朵扎在枝椏上，或密密麻麻地燃成一堆，或坦坦蕩蕩獨(dú)守一枝，位置明確獨(dú)立，燦爛但不跋扈。一樹樹的木棉花開，如同天際熾烈的火燒云，恢弘壯闊，將人們的整顆心倒映上滾燙的紅色。木棉花那赤條條的灼燒感，在最熱切的火焰中提煉出最純潔的心靈，鍛造出最堅(jiān)定的愿望。
《天幕上的舞蹈》正是通過木棉花所象征的人格，從文學(xué)的角度解讀生命意義，這是作品文學(xué)價(jià)值以外的價(jià)值。
雖然，關(guān)乎生命的定義迄今尚無定論，甚至有學(xué)者認(rèn)為生命是無法定義的，但現(xiàn)代生物學(xué)還是對(duì)生命給出了一個(gè)大致的定義，即生命是生物體所表現(xiàn)的自身繁殖、生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。在這里，其中任何單一的現(xiàn)象都不是生物所特有的。
由類人猿進(jìn)化而來的能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)、并能運(yùn)用語言進(jìn)行交際的人類的生命是大自然最奇特的生命現(xiàn)象，那么人生的意義是什么呢，千百年來，在浩如煙海的著作中有所涉及，而從哲學(xué)的角度解讀生命，從文學(xué)的角度解讀生命意義尤其是人生意義，則需要學(xué)者或者作家更大的智慧。
在人類社會(huì)發(fā)展中，文學(xué)一直承擔(dān)著文化與歷史傳承的責(zé)任，并以其思想的豐富性與多樣性，捍衛(wèi)著人類思想的精華，這其中也包括對(duì)人生意義的發(fā)掘與解讀。所以《毛詩序》說：“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩”。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾特別欣賞德國(guó)詩人荷爾德林的詩句“人充滿勞績(jī)，但還詩意地棲居在這片大地上”，強(qiáng)調(diào)的都是文學(xué)對(duì)于人精神的影響。
《天幕上的舞蹈》是典型的托物言志，這一方法是作家通過描摹事物某一個(gè)方面的特征來表達(dá)情感或者揭示作品主旨，在這里，“生命的意義”是作家“所言之志”，“木棉花”則是作家“所托之物”，“物”是“載體”，“志”是“信息”。作家對(duì)“物”的細(xì)致刻畫與生動(dòng)描寫，其實(shí)就是在逐漸地明朗自己的“所言之志”，就是在逐漸地物化自己的寫作意圖。冰心先生的一個(gè)比喻來描述它們之間的關(guān)系是：“信息”好比燭光，“載體”好比燈罩，整個(gè)的文章就是燈籠了。外部的燈罩因內(nèi)部的燭光而更顯玲瓏剔透，內(nèi)部的燭光會(huì)因外部的燈罩而愈發(fā)美麗耀眼，燈罩的精描細(xì)繪之美與燭光的輝煌光耀之美互相映襯，相得益彰。
作品中那熱情奔放、執(zhí)著堅(jiān)定、樂觀向上的木棉，實(shí)際上象征了生活中的一類人，他們擁有的是一種積極的人生觀：雖然生命如此脆弱和短暫，但只要心中有夢(mèng)并努力追求過，照樣可以活出自己的美麗和精彩。作品說木棉花“告訴了我一個(gè)關(guān)于生命的秘密、關(guān)于嶺南的秘密、關(guān)于花的秘密”，這里的“秘密”，我個(gè)人理解為木棉花的“花品”以及由“花品”而發(fā)掘出的“人品”。作家劉明霞通過對(duì)木棉花細(xì)致的觀察和悉心的體驗(yàn)，準(zhǔn)確地尋覓出能表達(dá)自己思想情感以及作品主旨的客觀對(duì)象，托物言志，找準(zhǔn)了言“志”之“物”。
作品說木棉花是“真正的紅顏”、“花中的君子”、“高潔而空靈的舞者”，與當(dāng)代著名女詩人舒婷詩《致橡樹》如出一轍，《致橡樹》說：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”。這都說明木棉花用一種隱秘而赤誠(chéng)的生命價(jià)值表現(xiàn)方式，完成了對(duì)生命本質(zhì)的陳述，對(duì)生命力本真的表現(xiàn)，這種陳述和表現(xiàn)虔誠(chéng)而又崇高。
德國(guó)最偉大的音樂家之一的路德維希?凡?貝多芬的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼，這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。二十六歲時(shí)，他的耳朵全聾了，一個(gè)音樂家聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人接受不了的，但貝多芬沒有因此而沉淪，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅(jiān)守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作《第九交響曲》。他一生集古典音樂大成，同時(shí)開辟了浪漫時(shí)期音樂的道路，對(duì)世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這又令我們想起《天幕上的舞蹈》中的木棉花。貝多芬恰如一株木棉，他轟轟烈烈、熱熱鬧鬧地活出了精彩，他擺脫世俗，于艱難困苦中奮不顧身地堅(jiān)守對(duì)音樂的承諾，在音樂的天幕上跳起優(yōu)美的舞蹈，是高潔而空靈的舞者。貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄龇踩说囊懔蛫^斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼，這是他成功的秘訣，也是他生命的意義。
近代哲學(xué)之父、法國(guó)哲學(xué)家勒奈?笛卡爾說：“我思故我在”。人們活著，就要表明自己的存在，表現(xiàn)得與死不同，愿《天幕上的舞蹈》帶給人們更多生命意義的思考。
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