新經(jīng)濟(jì)學(xué)中以“合作”為主線發(fā)展的理念探究

時(shí)間：2024-10-21 18:28:12 碩士畢業(yè)論文我要投稿

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　　長期以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展均是圍繞“競爭”來進(jìn)行探討研究，但是卻忽略了在競爭中起重要作用的另一理念“合作”。“競爭”與“合作”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理念，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課文增添了很多經(jīng)典案例。

新經(jīng)濟(jì)學(xué)中以“合作”為主線發(fā)展的理念探究

　　現(xiàn)如今社會(huì)的發(fā)展迅速，隨著經(jīng)濟(jì)體的改變，筆者大膽的預(yù)測： “合作”理念將成為新經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)，從而影響經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大改革。

　　市場經(jīng)濟(jì)即是市場在進(jìn)行資源分配中期基本型作用的經(jīng)濟(jì)，從我國改革開放來看，作為社會(huì)主義的中國搞市場經(jīng)濟(jì)，客觀上肯定了“競爭”是市場經(jīng)濟(jì)中不可或缺的一部分，但肯定“競爭”的同時(shí)，“競爭” 自身并不能代表這個(gè)市場經(jīng)濟(jì)。“競爭”在市場經(jīng)濟(jì)中可以充分的調(diào)動(dòng)勞動(dòng)群體的積極性與創(chuàng)造性，但是為了保證市場的正常運(yùn)行，避免不必要的矛盾的發(fā)生，必須采用“合作”來維持市場經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。在市場競爭中，沒有絕對(duì)的“競爭”與“合作”，更多的采用以“競爭”為基礎(chǔ)上的“合作”。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)有以“競爭”為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向“合作”是社會(huì)發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。

　　一、“合作”理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義

　　哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，一直發(fā)揮這重要的指導(dǎo)作用。

　　“合作”型經(jīng)濟(jì)學(xué)是堅(jiān)持馬克思主義基礎(chǔ)原理為指導(dǎo)，一切從實(shí)際出發(fā)，客觀分析新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球交流El益密切，伴隨著“全球化”與“一體化”條件的不斷完善， “合作”將在“全球化” 和“一體化” 進(jìn)行中發(fā)揮著重要的作用。“合作”有利于誤會(huì)的降低，在全球化過程中，有利于幫助各國家之間交流的摩擦，達(dá)到“求同存異”實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，促進(jìn)全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源在全球范圍內(nèi)進(jìn)行合理的分配和利用，使市場經(jīng)濟(jì)在世界范圍得到深化和發(fā)展。

　　“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)切實(shí)符合中國國情發(fā)展，中國作為世界人口第一大國，其占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論卻存在著嚴(yán)重的不足，缺乏人文關(guān)懷和人性化的管理理念;而合作經(jīng)濟(jì)學(xué)恰好符合這一經(jīng)濟(jì)理念，在注重人文關(guān)懷和人性化管理。

　　近些年來隨著數(shù)學(xué)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)在某種程度上被濫用，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)淪為數(shù)學(xué)的“奴隸”，數(shù)學(xué)中經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展應(yīng)用的程度越高越復(fù)雜，在實(shí)際市場操盤時(shí)把經(jīng)濟(jì)學(xué)看成數(shù)字的無限演算，如此不切合實(shí)際的理論推算，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)走進(jìn)誤區(qū)。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著數(shù)字化信息的到來，經(jīng)濟(jì)學(xué)過多的注重?cái)?shù)字帶來的客觀性，往往忽略了以“人”為主題的社會(huì)，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)注重在競爭帶來的效益的同時(shí)堅(jiān)持人性化管理理論。所以合作必將成為21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)的主流。

　　二、中國社會(huì)文化發(fā)展背景奠定了合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)

　　中國自古以來注重傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在封建主義的國家中，由于經(jīng)濟(jì)的影響往往決定了國家帝王的更替。在中國傳統(tǒng)文化思想中蘊(yùn)含了豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。例如：道家主張“無為”思想即使完全開放的自由市場;法家的“嚴(yán)刑峻法”主張，可以說成是國家干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)及哲學(xué)啟蒙思想等等。

　　在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史中，我們不難看出經(jīng)濟(jì)學(xué)在以往的發(fā)展是以“競爭”為主流，如今提出“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不能說明競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)是錯(cuò)誤的。作為競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)本身來講其最為突出的貢獻(xiàn)是提出了競爭，揭示了競爭市場，并指導(dǎo)市場的發(fā)展。而市場的另一面合作在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直被忽略。而早在中國文化中，如： “無為”、 “兼愛”、“非攻” 、 “以和為貴”等思想都帶有“合作”的氣息，這些古典思想必將作為合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)提供良好的文化發(fā)育土壤。

　　三、合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容依然圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行研究

　　1.合作經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展方向?yàn)樯a(chǎn)力的交往生產(chǎn)力的交往分為兩種：一種是人與自然界之間的交往;另一種是人與人之間的交往合作對(duì)話。生產(chǎn)力的發(fā)展過程是負(fù)責(zé)的，他不僅包含客觀技術(shù)與條件的改進(jìn)，還包含人們在生產(chǎn)過程中的相互影響的關(guān)系。任何一個(gè)“產(chǎn)品”的生產(chǎn)都是有眾多生產(chǎn)力共同協(xié)作的結(jié)果，在新型經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們的生產(chǎn)過程是一個(gè)不可分剖的流水線，只有一起勞動(dòng)，互相協(xié)作、取長補(bǔ)短，才可以確保生產(chǎn)安全無誤的進(jìn)行。整體化的經(jīng)濟(jì)需要“合作”

　　來進(jìn)行優(yōu)化，來實(shí)現(xiàn)整體功能大于各個(gè)部分的功能之和。

　　2.實(shí)踐型生產(chǎn)關(guān)系實(shí)踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。在社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐中，合作發(fā)揮著不可替代的作用，它將技術(shù)性生產(chǎn)與社會(huì)性生產(chǎn)兩種不同的生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合起來，使生產(chǎn)和技術(shù)有效的互補(bǔ)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從總體上講，社會(huì)性生產(chǎn)關(guān)系主要體現(xiàn)了生產(chǎn)價(jià)值，因此生產(chǎn)關(guān)系對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)有著一定的制約作用，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實(shí)現(xiàn)。

　　四、結(jié)束語

　　隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)巳經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，競爭為主體的市場經(jīng)濟(jì)必然轉(zhuǎn)向合作經(jīng)濟(jì)。中國發(fā)展新興經(jīng)濟(jì)學(xué)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，我國傳統(tǒng)文化將為合作經(jīng)濟(jì)學(xué)提供基本方法論。其經(jīng)濟(jì)崛起已經(jīng)為中國成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)中心提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，希望我國抓住機(jī)遇，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上一個(gè)新的臺(tái)階。

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