淺談人類(lèi)認(rèn)識(shí)方式與世界存在的偶然性
摘要：本文從分析世界存在的部分偶然性因素入手，通過(guò)對(duì)世界存在的偶然性與偶然性的分析，啟發(fā)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界方式的思考，肯定人類(lèi)追求自由的可能性。
關(guān)鍵詞：存在 必然 隨機(jī) 偶然
世界的存在究竟是必然的還是偶然的，這是一個(gè)富于爭(zhēng)議的哲學(xué)話(huà)題。但是這不妨礙我們探討世界和事物存在的偶然性因素。
在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們能夠千里傳音，能夠克隆生物，能夠上天入地，卻為什么仍然無(wú)法預(yù)知死亡的時(shí)間，無(wú)法精確預(yù)見(jiàn)和避免自然災(zāi)害，甚至無(wú)法獲得歷史的真相?這究竟是不是人類(lèi)認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的極限呢?在我們做出種種安排和設(shè)計(jì)之后，為什么總是會(huì)有一些突如其來(lái)的事件將計(jì)劃打亂呢?在我看來(lái)，這些都是世界存在的偶然性因素導(dǎo)致的，而這些因素的存在，就注定了事物的發(fā)展永遠(yuǎn)是帶有偶然性的。
那么，這些偶然性的因素又包括哪些呢?如果我們把研究方向?qū)?zhǔn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)生活，可以大致歸納出以下幾點(diǎn)。
一、人類(lèi)認(rèn)識(shí)的有限性
如果按照決定論的觀點(diǎn)，普遍的因果決定關(guān)系，是諸存在者總體的基本法則。世界的一切現(xiàn)象、變化、進(jìn)程，都遵循嚴(yán)格的必然性。至于“偶然性”，則是人類(lèi)因?yàn)閷?duì)某些必然規(guī)律無(wú)知而采取的遁詞。
誠(chéng)然，在人與世界的接觸中，人們的確認(rèn)識(shí)了世界的一些面貌，但是，世界的一切現(xiàn)象、變化、進(jìn)程是否都遵循嚴(yán)格的必然性這一點(diǎn)還未可知。在自然界中，有很多東西是人們無(wú)法預(yù)知的，這里存在兩種可能：一是這些東西原本就無(wú)規(guī)律可循，只是突然發(fā)生，是隨機(jī)的，因此人類(lèi)沒(méi)有可能通過(guò)自身掌握的知識(shí)去預(yù)見(jiàn);二是這些事物確實(shí)帶有規(guī)律，而人類(lèi)的知識(shí)有限，暫時(shí)還不能把握它們。第一種情況，能夠明顯地表明世界存在的偶然性，對(duì)于第二種情況，我們可以看出，在人類(lèi)知識(shí)有限的條件下，偶然性的因素可以說(shuō)是影響事物面貌的決定因素，即便人類(lèi)認(rèn)為自身掌握了一些規(guī)律，也有可能只是認(rèn)識(shí)到有限的部分，事物的變化總是有可能超出我們所掌握的領(lǐng)域。人類(lèi)可以不斷地增加自身的知識(shí)，但是相信人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)的那個(gè)部分永遠(yuǎn)都小于世界的真實(shí)面貌。
二、人與事物都隨時(shí)處在變化之中
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)用“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”來(lái)形象地表達(dá)事物無(wú)休止的變化狀態(tài)。的確，在世界展示它的面貌時(shí)，永遠(yuǎn)都帶著變化和對(duì)自身的否定。人與事物這種隨時(shí)處在變化之中的特點(diǎn)是事物偶然性的又一決定因素。
在探究事物規(guī)律的過(guò)程中，人們總是要通過(guò)對(duì)一些確定對(duì)象和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究，才可能得到想要的結(jié)果。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者無(wú)論是解剖一只兔子還是化驗(yàn)一滴血液，對(duì)樣品的采集、保管和處理無(wú)一不在變化中。在實(shí)驗(yàn)品中，有生命的`物體隨時(shí)都在新陳代謝，即使死亡之后，微生物也會(huì)無(wú)孔不入地對(duì)其尸體進(jìn)行分解;無(wú)生命的數(shù)據(jù)、模板也會(huì)以各種方式發(fā)生著變化。科學(xué)研究對(duì)象的這些變化直接影響著研究結(jié)果。那么，人類(lèi)對(duì)永恒變化事物的研究，得到的結(jié)論是否就只能是相對(duì)的了呢?
除此之外，研究者自身、研究器材、研究方式、研究環(huán)境等方面發(fā)生的變化也會(huì)對(duì)研究的結(jié)果造成影響。在可以考察到的因素中，我們能夠把這些變化導(dǎo)致的差別計(jì)入結(jié)論中，但是，相信仍然有很多細(xì)微的因素是我們常常會(huì)忽略甚至無(wú)法發(fā)現(xiàn)的，例如研究者的某個(gè)習(xí)慣動(dòng)作或者實(shí)驗(yàn)當(dāng)天的氣溫升降。
從縱向來(lái)看，一個(gè)事物從產(chǎn)生到消亡，其間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化當(dāng)中，我們?cè)谘芯繒r(shí)只能截取它的某個(gè)階段作相對(duì)靜止的研究;從橫向來(lái)看，事物在一個(gè)特定階段，它的各個(gè)部分也都在發(fā)生著變化，這些變化相互影響和滲透，潛移默化地改變著它的全貌。無(wú)論是哪種方式的變化，在事前，其變化的質(zhì)和量都難以精確核定，這也可以視作其偶然性的一個(gè)來(lái)源。
三、事物發(fā)展的隨機(jī)性
在決定論者看來(lái)，世界在時(shí)間中的進(jìn)程就如一個(gè)從某一起端(最初狀況)開(kāi)始的因果鏈條，這鏈條環(huán)環(huán)相扣，沒(méi)有空隙。18世紀(jì)的法國(guó)學(xué)者拉普拉斯把這一形而上學(xué)原理表達(dá)在其動(dòng)力學(xué)的決定論中。他指出，只要我們能夠用一組方程式描述這世界的力學(xué)關(guān)系，那么，如果給我們一個(gè)初始條件，我們就能用方程式準(zhǔn)確地推算出這個(gè)世界的一切未來(lái)狀態(tài)。然而，我們真的能夠達(dá)到這樣的理想狀態(tài)嗎?
正如前文談到的，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)只能是有限的，那么，拉普拉斯所謂的方程式是不是能夠成立就難以證實(shí)，甚至初始條件的界定也倍加困難。如此一來(lái)，要精確推算“世界的一切未來(lái)”就不那么容易了。一方面，事物發(fā)展變化的永恒性影響著我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使我們無(wú)法確定事物發(fā)展的必然狀況;另一方面，事物發(fā)展的隨機(jī)性也給事物的偶然性埋下了伏筆。
量子力學(xué)告訴我們，在微觀物理世界中，運(yùn)動(dòng)電子的躍遷是處于無(wú)序狀態(tài)的，這種隨機(jī)的運(yùn)動(dòng)方式是愛(ài)因斯坦到死都不相信的。電子躍遷的隨機(jī)性會(huì)影響到事物性質(zhì)的細(xì)微變化，而這些細(xì)微變化繼而又影響到事物的全貌甚至世界的全貌。混沌學(xué)中有個(gè)比喻說(shuō)，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶然間扇動(dòng)一下翅膀，就有可能會(huì)引起美國(guó)德州的一場(chǎng)颶風(fēng)，這是1972年12月29日，美國(guó)麻省理工學(xué)院教授、混沌學(xué)開(kāi)創(chuàng)人之一E.N.洛倫茲在美國(guó)科學(xué)發(fā)展學(xué)會(huì)上提出的。這種蝴蝶效應(yīng)應(yīng)該能夠說(shuō)明隨機(jī)性在事物發(fā)展中發(fā)揮的作用。
混沌(Chaos)，原意是指無(wú)序和混亂的狀態(tài)。混沌學(xué)者認(rèn)為，那些表面上看起來(lái)無(wú)規(guī)律、不可預(yù)測(cè)的現(xiàn)象，實(shí)際上有它自己的規(guī)律，他們的任務(wù)就是尋求這種規(guī)律，并加以處理和應(yīng)用――這看來(lái)有點(diǎn)像在做一種明知其不可為而為之的努力。目前混沌學(xué)的研究成果顯示，混沌現(xiàn)象總是會(huì)趨近某種看似規(guī)律的狀態(tài)，而這個(gè)中心坐標(biāo)的確定正是區(qū)別混沌現(xiàn)象與隨機(jī)性的指示牌。無(wú)論如何，在混沌現(xiàn)象與普遍規(guī)律的差距中，發(fā)揮作用的還是隨機(jī)性的事件。
美國(guó)麻省理工學(xué)院的天文學(xué)家和計(jì)算機(jī)專(zhuān)家指出，太陽(yáng)系是不可預(yù)測(cè)的，在任一時(shí)刻，我們根本無(wú)法推算出有關(guān)行星的速度及準(zhǔn)確位置，根據(jù)經(jīng)典力學(xué)計(jì)算出的結(jié)果是不可信的。這與洛倫茲關(guān)于準(zhǔn)確的長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)是不可能的結(jié)論一致。其他像太陽(yáng)黑子的增減、傳染病的發(fā)病規(guī)律、精神病的發(fā)病機(jī)理、腦電波和心率的變化、湍流、股票行情的變化、匯率的波動(dòng)，以及許多化學(xué)反應(yīng)和化學(xué)過(guò)程，都在不規(guī)則變化的突發(fā)因素中以世人難以預(yù)測(cè)的面貌出現(xiàn)。
四、人無(wú)法控制自身情感
七情六欲使人的生活變得豐富多彩，但是，也正因?yàn)槿藷o(wú)法控制自身的各種情感，使得人在面對(duì)事物時(shí)的反應(yīng)難以捉摸，使得一些看似篤定的事情會(huì)發(fā)生讓人意想不到的變化，這也可以視作事物存在的偶然性因素之一。
人類(lèi)作為世界的一個(gè)重要組成部分，其勞動(dòng)和生活也給世界帶來(lái)巨大的變化。人類(lèi)的思維方式和行為方式在世界狀態(tài)的改變中起著非常大的作用。喜怒哀樂(lè)的變化雖然是有原因的，但一旦產(chǎn)生了某種情感之后，人卻無(wú)法用理智去駕馭和控制自己的情感，因此人的思維和行為就可能在這種不理智當(dāng)中做出一些非常規(guī)的反應(yīng)。
藝術(shù)家會(huì)因?yàn)楦袀庵鞠粒源艘皇聼o(wú)成，但也可能會(huì)因此生出靈感，創(chuàng)作出曠世名曲;軍事家會(huì)因?yàn)橄聦俚哪硞�(gè)小差錯(cuò)而大發(fā)雷霆，進(jìn)而錯(cuò)誤指揮，遭遇滑鐵盧，但也可能會(huì)因此受到啟發(fā)，以弱勝?gòu)?qiáng);老板會(huì)因?yàn)閱T工敢言善為而將其辭掉，無(wú)意間使公司發(fā)展受阻，當(dāng)然，他也可能采納創(chuàng)見(jiàn)，使公司面貌煥然一新……人們情緒上的每一點(diǎn)細(xì)微變化都可能使人脫離常規(guī)的思維，或許激情澎湃，或許黯然神傷，或許變得陰險(xiǎn)狠毒，或許索性隱居山谷。每當(dāng)人被自己無(wú)法控制的情感駕馭時(shí)，有可能使他們流芳千古，也可能會(huì)使其遺臭萬(wàn)年。正是因?yàn)槿藷o(wú)法駕馭自己的情感，才使得人生富于變化，使得世界在人的改造中富于變化，而這些變化在大多數(shù)人看來(lái)都是突兀而偶然的。
世界存在的偶然與必然無(wú)疑是一個(gè)二律背反的論題，但是我們?cè)诰唧w探討的過(guò)程中卻能夠受到很多啟發(fā)。
說(shuō)到世界存在的偶然性因素，就不得不談到人的自由。人類(lèi)行為讓我們相信人是有自由的，但是，關(guān)于事物之間有確定的因果聯(lián)系的基本信念，又使我們懷疑自由是不是假象。這種矛盾的思想即是自由與決定論之間的對(duì)立。也許人類(lèi)生存的樂(lè)趣就在于，用自己能夠駕馭的自由的人生去尋找人類(lèi)心目中那些確定而永恒的東西。
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