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淺談圖形設(shè)計(jì)中的符號(hào)作用
即使在日常生活里我們總能幾感遭到設(shè)計(jì)中符號(hào)的實(shí)踐作用。這是由于在平面設(shè)計(jì)中我們正在普遍運(yùn)用的許多手法背后，都躲藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，在圖形設(shè)計(jì)中也存在著這種現(xiàn)象 .圖形自身是視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中較直接、教精確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可無(wú)視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號(hào)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思想的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)愈加科學(xué)精確，表現(xiàn)手法愈加豐厚多彩。賽車(chē)場(chǎng)地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提示車(chē)手集中留意力，警覺(jué)發(fā)作不測(cè)。這是由于每當(dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì)不盲目的產(chǎn)生畏懼感和警覺(jué)性，這種覺(jué)得或不只僅來(lái)自于圖案顏色自身具有的視覺(jué)特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對(duì)虎或是蜜蜂等可能給人帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對(duì)這樣的圖形的畏懼與警覺(jué)是人們共同生活經(jīng)歷中對(duì)老虎或蜜蜂的畏懼與警覺(jué)的持續(xù)；相同的綠色，卻常會(huì)使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，似乎置身于茂密的叢林與清爽的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以安康的生長(zhǎng)。因而，綠色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命范疇的設(shè)計(jì)課題中。
事實(shí)上，我以為圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)是有著實(shí)質(zhì)的聯(lián)絡(luò)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，自得而忘言”。這句話的意義了解即：在言語(yǔ)和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，言語(yǔ)是事物的表征物，事物是言語(yǔ)的被表征物，言語(yǔ)的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，言語(yǔ)的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號(hào)正是應(yīng)用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西。由于人類特有的社會(huì)勞動(dòng)和言語(yǔ)，使人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)到達(dá)了高度開(kāi)展的程度，人的思想是一個(gè)由認(rèn)識(shí)表象開(kāi)端，再將表象記載到大腦中構(gòu)成概念，然后將這些來(lái)源于實(shí)踐生活經(jīng)歷的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至本身思想世界的各種對(duì)象和過(guò)程均在大腦中產(chǎn)生各自對(duì)應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中別離出來(lái)，獨(dú)立于思想中堅(jiān)持并運(yùn)作的。這些印象以狹義言語(yǔ)為根底，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂(lè)等廣義言語(yǔ)。而圖形的設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思想過(guò)程。
人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程，思想無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種選擇、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因而能夠說(shuō)，人是用符號(hào)來(lái)思想的，符號(hào)是思想的主體。特別在平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)字體的位置、比例、互相關(guān)系的設(shè)計(jì)，無(wú)疑，這也是一個(gè)思想的過(guò)程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思想過(guò)程。 這是一個(gè)開(kāi)端于設(shè)計(jì)者，持續(xù)到受眾觀者心理活動(dòng)的思想過(guò)程，而這種持續(xù)正是依賴于作為思想主體的符號(hào)。就像本文開(kāi)端時(shí)提到的例子，設(shè)計(jì)者將風(fēng)險(xiǎn)動(dòng)物老虎或蜜蜂符號(hào)化為黃黑相間的條紋，并依賴于它將風(fēng)險(xiǎn)與警覺(jué)的信息傳到達(dá)車(chē)手的認(rèn)識(shí)中。
所以，我們無(wú)妨說(shuō)圖形設(shè)計(jì)就是符號(hào)。
圖形設(shè)計(jì)從實(shí)質(zhì)上講就是以應(yīng)用平面媒體等來(lái)傳達(dá)信息為目的的，這決議了它一定是廣義言語(yǔ)的一局部。因而，圖形設(shè)計(jì)自身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式；同時(shí)，它又是以符號(hào)的方式，符號(hào)的原理為根據(jù)與手腕的。由此能夠見(jiàn)，對(duì)符號(hào)運(yùn)用的合理與精確，關(guān)于到達(dá)信息傳達(dá)的目的來(lái)說(shuō)，是多么的重要。找到一個(gè)符號(hào)X，能夠精確的傳達(dá)Y的信息，成為了一個(gè)設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。
圖形設(shè)計(jì)自身是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)本身的思想過(guò)程與結(jié)論，到達(dá)指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，與本身經(jīng)歷加以印證，最終理解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見(jiàn)，作為中間媒體的圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充任著設(shè)計(jì)者思想感情符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)所需表達(dá)的信息能否能夠被觀者精確的、快速的、有效的承受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品勝利與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思想過(guò)程中對(duì)圖形符號(hào)的選擇、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的精確有效水平所決議的。由此能夠說(shuō)，符號(hào)是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。
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