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文化負(fù)載詞不可譯性的漢英翻譯策略-拼音音譯
摘 要：負(fù)載詞在跨文化交際的過程中存在一定程度的不可譯性，針對文化負(fù)載詞漢英這一不可譯性，人們普遍采取拼音音譯策略，但是還是有部分人對這種翻譯策略心存顧慮，因此本文試圖從不同的視角就拼音音譯進(jìn)行說明和研究，以期望消除人們對其的懷疑態(tài)度，從而引起更多人的共鳴。
關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞 不可譯性 拼音音譯
引言
文化負(fù)載詞又稱詞匯空缺，即原語詞匯所承載的文化信息在譯語中沒有對應(yīng)語（包惠南2004）。翻譯活動(dòng)是一種跨文化的交際活動(dòng)，因此文化負(fù)載詞在翻譯實(shí)踐中往往具有一定程度的不可譯性。針對文化負(fù)載詞這一不可譯性，人們就漢英翻譯策略已達(dá)成基本的共識(shí)——采取拼音音譯，但是這一翻譯策略還是受到部分人的質(zhì)疑，例如北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃的英譯就曾經(jīng)引發(fā)了很大的爭議，雖然人們最終還是選擇了Fuwa，但是也說明人們對于拼音音譯并非完全認(rèn)同。本文試圖進(jìn)一步探討拼音音譯，解決文化負(fù)載詞不可譯性的合理性及其具體應(yīng)用，以此引起大家的共鳴。
一、拼音音譯策略符合人類發(fā)展的大趨勢
文化趨同性和平等性是人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢。在介紹傳統(tǒng)中國文化的漢英翻譯中應(yīng)該遵循物從主人、名從主人、以我為主的翻譯策略，凡是有中國特色的獨(dú)一無二的東西大多宜采用漢語拼音音譯，以最大限度地保留中國的特色和的風(fēng)格（金惠康2003）。這一翻譯策略受到了廣大外國讀者的廣泛歡迎，這充分反映出文化發(fā)展的趨同性以及外國讀者對文化差異性的尊重和認(rèn)可。例如備受國人青睞的“豆腐”的英譯為beancurd，而外國人更愿意接受tofu，還有餃子(dumpling， jiaozi)和中國武術(shù)（Chinese Martial arts， Wushu）等。如果在文化負(fù)載詞的漢英翻譯中我們一味地追求在目的語中尋找對應(yīng)詞語，那我們就會(huì)跟人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢背道而馳。另外如果在翻譯這種跨文化交流活動(dòng)中，一味地在目的語中尋找對應(yīng)詞語，也是對自己民族文化的不自信，是對另一種文化的屈從，在文化交流中就會(huì)始終處于弱者的地位，這是一種不平等的交流，也是不符合人類社會(huì)發(fā)展趨勢的。
二、奧運(yùn)吉祥物英譯對文化負(fù)載詞漢英翻譯的啟示
翻譯是一種跨文化交際活動(dòng)，說到跨文化交際活動(dòng)，我們就不得不提及奧運(yùn)會(huì)，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是全球范圍內(nèi)促進(jìn)不同文化交流的體育盛會(huì)，其宗旨是公平、公正、公開。國際奧委會(huì)對奧運(yùn)會(huì)吉祥物的選擇作出了明確的要求，其英文翻譯對我們解決文化負(fù)載詞漢英翻譯不可譯性給出了不少啟示。自從1972年慕尼黑夏季奧運(yùn)會(huì)首次出現(xiàn)吉祥物以來，國際奧委會(huì)就對奧運(yùn)會(huì)吉祥物作出明確要求，奧運(yùn)會(huì)吉祥物必須有廣泛的文化內(nèi)涵，必須體現(xiàn)主辦國民族特色的要求。因此它的英文翻譯也應(yīng)體現(xiàn)該民族的文化特色，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是弘揚(yáng)民族文化的國際體育盛會(huì)，其英文翻譯對本民族文化的對外宣傳起著非常重要的作用。例如1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)就沒有使用中表示“海貍”的現(xiàn)成單詞beaver，而是堅(jiān)持使用具有濃郁加拿大文化屬性的印第安語Amik。1988年漢城夏季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物“虎娃”英譯也沒有選用Tiger Boy，而是按照韓語發(fā)音把其稱為Hodori。這些具有鮮明民族特色的翻譯不僅沒有隨著奧運(yùn)會(huì)的結(jié)束而被人們所忘記，相反其因?yàn)檫@些民族特色而被人們牢牢記住，更好地促進(jìn)了外國人對其民族文化的理解和接受。從這個(gè)角度就可以充分地說明拼音音譯是解決文化負(fù)載詞漢英翻譯不可譯性有效而合理的策略，這一策略不僅不會(huì)阻礙不同文化的交流，相反會(huì)更好地促進(jìn)交流。
三、拼音音譯具體例證和應(yīng)用
當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃的英譯Friendlies和Fuwa PK之時(shí)，不少人對Fuwa存有顧慮，其實(shí)這是可以理解的。畢竟文化負(fù)載詞采用拼音音譯這一策略還是存在或多或少的局限性，因?yàn)闈h語文化負(fù)載詞包含鮮明的民族文化特征，而讀者對信息的形式和內(nèi)容的理解，一定程度上依賴于自身的文化預(yù)設(shè)。由于外國讀者對中國文化不熟悉，就會(huì)按照自己的文化預(yù)設(shè)去理解，從而可能產(chǎn)生不同的聯(lián)想，甚至誤解原文。但這并不能說明拼音音譯策略應(yīng)該被全盤否定，其實(shí)只要在拼音音譯的基礎(chǔ)上對音譯詞語加以補(bǔ)充解釋，就可得到一個(gè)兩全其美的結(jié)果。這樣既通過音譯策略弘揚(yáng)了本民族的文化，也可以避免外國讀者的誤解。例如具有中國特色的詞匯“壓歲錢”英譯為Yasuiqian，可以用詞匯補(bǔ)充解釋為gift money or blessing money，也可以用句子補(bǔ)充解釋為the newly printed cash which is believed to bring good luck presented to children as a ritual of Chinese in celebrating Lunar New Year. 這種翻譯方式既完整地傳達(dá)了“壓歲錢”在漢語中的獨(dú)特含義，保留了鮮明的中國文化特色，又避免了外國人因?yàn)槲幕町惗a(chǎn)生的誤解。這樣成功的譯文數(shù)不勝數(shù)，例如漢語中的“關(guān)系”、“粽子”、“氣功”等英譯為Guanxi， Zongzi， Qigong等。這些譯文隨著具體語境，或者在標(biāo)題中直接用漢語拼音音譯，或者在文章中必要時(shí)在音譯后加以補(bǔ)充解釋，非常靈活，因而深受廣大媒體的歡迎。
當(dāng)然文化負(fù)載詞漢英翻譯采用拼音音譯這一策略也并不是盲目排外，在具體的翻譯實(shí)踐中既能夠弘揚(yáng)本民族的獨(dú)特文化，又可以減少外國人的誤解，幫助外國人理解并接受異國文化，從而促進(jìn)文化的交流。拼音音譯當(dāng)然可以與英語相互借鑒，進(jìn)行文字中的中西合璧，其實(shí)那些洋為中用、中為洋用成功的翻譯例子早已數(shù)不勝數(shù)。在中國“神五”和“神六”載人飛船成功發(fā)射之后，一個(gè)中西合璧的詞匯Taikonaut就迅速誕生，而且媒體的反應(yīng)是一片好評。例如2003年美聯(lián)社10月的標(biāo)題：China’s First Taikonaut Safely Returns to Earth. 11月的新聞標(biāo)題：China to Send Two Taikonauts Next Time. 還有2005年10月新華社的英文報(bào)道：Chinese President Hu Jintao talked to the two taikonauts on China’s Shenzhou-6 spacecraft Saturday afternoon，praising their performance and wishing them a triumphant return.其實(shí)這樣的例子比比皆是，像中外人士常常掛在嘴邊的北京人Beijingnese也是一個(gè)中西合璧的成功典范。
其實(shí)文化負(fù)載詞漢英翻譯采用漢語拼音音譯再貼切不過了，因?yàn)槌藵h語外沒有任何一門語言可以更好地體現(xiàn)這種民族文化，另外這種翻譯策略也跟人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢相吻合�；蛟S它有些不足，但是我們對其在文化負(fù)載詞漢英翻譯中的主導(dǎo)地位不應(yīng)再持有任何懷疑態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
［1］包惠南.中國文化與漢英翻譯［M］.外文出版社，2004.
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