淺談歷史街區(qū)文化景觀的空間傳承

摘要：城市歷史街區(qū)文化景觀的發(fā)生、發(fā)展離不開街區(qū)中的空間。文章從文化景觀的空間構(gòu)成、空間傳承的手法等角度，對城市歷史街區(qū)文化景現(xiàn)的空間傳承進(jìn)行了內(nèi)涵及形式的探討。 
　　關(guān)鍵詞：文化景觀；歷史街區(qū)；空間傳承 
　　 
　　歷史文化街區(qū)作為城市歷史的主要承載體，具備文物的特性，需要保持其原真性，因此希望它“不變”；但作為城市街區(qū)，它有必須完全融入城市，與城市共生長，否則街區(qū)就會死亡而使保護(hù)無從談起，這樣它又必須不斷地改變。究竟什么要“不變”、什么要“改變”呢? 
　　1　文化景觀的空間構(gòu)成 
　　 
　　1.1　城市格局 
　　格局的特色往往反映一個城市的規(guī)劃思想。我國不少城市格局構(gòu)圖方正，主次軸線分明，但也有很多因地勢變通、靈活的實(shí)例，形成別具一格的景觀特色。歷史街區(qū)是一個城市格局中的重要組成部分，它的整體布局方式與它所在城市的布局形式相對應(yīng)，從某種意義上說，歷史街區(qū)的街區(qū)布局形式是這個城市傳統(tǒng)城市格局的縮影。
　　 
　　1.2　傳統(tǒng)街巷 
　　傳統(tǒng)街巷是歷史街區(qū)文化景觀中的重要內(nèi)容，對歷史街區(qū)的空間布局的影響最為廣泛而深刻。歷史街區(qū)的街巷空間是較為封閉、內(nèi)向的，它們的主要作用是將歷史街區(qū)內(nèi)部各個要素在空間上形成相互聯(lián)系的整體，并協(xié)調(diào)和有效地發(fā)揮城市的諸多功能。例如，街巷在承擔(dān)交通運(yùn)輸任務(wù)的同時，也是組織市井生活空間的主要場所。 
　　 
　　1.3　空間節(jié)點(diǎn) 
　　(1)廣場。廣場是街區(qū)中主要用來進(jìn)行公共交往活動的場所，屬于公共開放空間。中國古代城市廣場的概念較弱，一般城市沒有專門建設(shè)供人們進(jìn)行各種公共活動的廣場，廣場的功能往往是依附于其他的功能，如依附于廟宇、宗祠等宗教建筑進(jìn)行祭拜等宗教活動；定期的集市貿(mào)易或經(jīng)常性的進(jìn)行商品交易的場所；戲臺前提供給人們看戲的空地等等�，F(xiàn)在歷史街區(qū)中留存至今的也多是這一類的廟宇、宗祠和商業(yè)性的集市廣場。如南京夫子廟廣場、山西靈石靜升鎮(zhèn)文廟廣場等。 
　　(2)交通節(jié)點(diǎn)。通常是指街巷道路的交叉點(diǎn)。由于傳統(tǒng)街區(qū)多是在自發(fā)的情況下逐漸形成，街巷常常彎折成曲尺形，或是和緩的曲線形。道路的交叉點(diǎn)不是簡單的十字形，而多是風(fēng)車形、丁字形、人字形等相互交錯的一種形式，節(jié)點(diǎn)的空間景觀豐富多變，有些也兼具景觀節(jié)點(diǎn)的效果。 
　　(3)院落節(jié)點(diǎn)。指建筑或圍墻圍合成的半私密空間，院落節(jié)點(diǎn)是外部空間序列的終端。歷史街區(qū)文化景觀中的院落節(jié)點(diǎn)空間是與人們生活聯(lián)系最緊密的地方，也是歷史街區(qū)文化景觀關(guān)注的焦點(diǎn)。 
　　(4)點(diǎn)綴性景觀節(jié)點(diǎn)。通常指以標(biāo)志性景觀如古井、名木、牌坊、雕塑、碑刻等存在的節(jié)點(diǎn)，是歷史街區(qū)文化景觀的重要標(biāo)志點(diǎn)，人們在這里可以交往、進(jìn)行信息的傳達(dá)。 
　　 
　　2　文化景觀的空間傳承 
　　 
　　對于歷史街區(qū)文化景觀的傳承包括顯性景觀及隱性景觀的傳承。顯性文化景觀是以一定的物質(zhì)或空間存在，是人們?nèi)粘？梢杂|及的，因此人們對它們也比較熟知。隱性文化景觀是以人們的思想觀念、文化要素等為主，有些以一定的物質(zhì)載體體現(xiàn)其內(nèi)容，可有些是無形的，體現(xiàn)人類文化、歷史發(fā)展的一個脈絡(luò)。本文側(cè)重從顯性要素對文化景觀的空間傳承展開論述。 
　　 
　　2.1　城市肌理的傳承 
　　在我國城市的歷史街區(qū)中，城市肌理對城市建筑有著極大的控制力，無論建筑的解決方式多么出色，都無法克服它們所在地城市肌理的限制，它是建筑在城市空間深層結(jié)構(gòu)上的形態(tài)依據(jù)。要傳承城市肌理的價(jià)值形態(tài)，首先要理解中國傳統(tǒng)城市空間或場所空間的內(nèi)在秩序，這種秩序是一種連續(xù)的、積極的、包容性的空間。中國的城市強(qiáng)調(diào)中軸線和左右對稱，這是同其社會組織結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的；城市主要靠封閉的外墻與院落形成城市空間，這些都是其歷史發(fā)展的城市文脈所延續(xù)下來的。 
　　 
　　2.2　城市軸線的傳承 
　　城市軸線可有實(shí)軸和虛軸之分。實(shí)軸通常以建筑的空間序列組織來表現(xiàn)，虛軸通常以道路系統(tǒng)(交通軸線)或綠化系統(tǒng)(生態(tài)軸線)的形式來組織。軸對稱的設(shè)計(jì)思想是我國自周代以來至清代長期延續(xù)的設(shè)計(jì)模式，大到城市設(shè)計(jì)、各個街區(qū)，小至院落建筑都依照這一規(guī)則：即將主要建筑物安排在一條筆直的中軸線上，左右取得均衡對稱，而軸線上的建筑依地位而高低起伏，呈現(xiàn)出雄偉肅穆的氣勢。我國許多擁有悠久歷史的城市都是對稱式，以鐘樓、鼓樓的連線或者牌坊的序列為軸線，城市由此延伸發(fā)展，街道或者與其平行，或者與其垂直，整個城市沿軸線左右對稱，形成規(guī)則平穩(wěn)的布局。保留下來的不僅有北京、西安等文明古都，還有平遙、興城等歷史悠久的小鎮(zhèn)。 
　　 
　　2.3　城市天際線的傳承 
　　天際線即空間的天際輪廓線，是城市總體形象的輪廓。在城市特色的構(gòu)筑過程中，城市輪廓是城市空間形態(tài)最集中、最典型的代表，它有最典型的建筑群構(gòu)成。 
　　歷史街區(qū)的天際線往往是城市特征的重要標(biāo)識。是在城市宏觀層面產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感的主要語素之一，因此在歷史街區(qū)中要強(qiáng)調(diào)對歷史街區(qū)天際線的有效保護(hù)，對形成該天際線的整個地區(qū)的建設(shè)和環(huán)境改變都要采取審慎的態(tài)度，實(shí)施一定的建設(shè)規(guī)劃控制。由于我國歷史街區(qū)大多是較為低矮平緩的天際線，由此在現(xiàn)代城市迅速發(fā)展的大背景下，對城市天際線傳承的難度可想而知。主要通過以下3種途徑的“建設(shè)規(guī)劃控制”。 
　　2.3.1　高度控制 
　　具有典型特征的歷史性天際線，往往有著名建筑物優(yōu)美的輪廓成為構(gòu)圖的最突出主導(dǎo)因素，對新建設(shè)的高度的控制，防止其高度超出主要建筑，形成喧賓奪主的態(tài)勢，是最有效的防止破壞歷史性天際線的措施。對于低矮建筑群體中的新建筑高度同樣給予控制，防止其高度突破原有建筑群形成輪廓線，破壞歷史性天際線的基本態(tài)勢。 
　　 
　　圖1的兩張照片都攝于江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)南潯。形成一對比景觀特色。(a)圖中，建筑層高控制在兩層以內(nèi)，坡頂屋面高低起伏，富有層次。(b)圖中。一突兀的馬賽克貼面高層建筑打破了整體輪廓線的塑造，不符合傳統(tǒng)的視覺心理。 
　　2.3.2　視線控制