從詩(shī)文解析唐代民間體育習(xí)俗

時(shí)間：2023-02-27 11:28:58 文化畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法，從詩(shī)文角度對(duì)唐代民間體育習(xí)俗的主要項(xiàng)目、繁榮的原因及特點(diǎn)等進(jìn)行了考證和研究，不僅清晰地體現(xiàn)了唐人的精神風(fēng)貌，更為保存、研究唐代的體育文化提供一些借鑒。

從詩(shī)文解析唐代民間體育習(xí)俗

　　關(guān)鍵詞：詩(shī)文體育習(xí)俗體育文化

　　唐朝是中國(guó)歷史上繁榮而強(qiáng)大的時(shí)代，政治鼎盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，民問體育習(xí)俗更是豐富多彩。唐代的文人墨客從各個(gè)角度對(duì)民問體育習(xí)俗進(jìn)行了生動(dòng)形象的捕述，再現(xiàn)了大唐民問體育的繁榮景象。本文擬從詩(shī)文角度對(duì)唐代民問體育習(xí)俗的主要項(xiàng)目、繁榮的原因及特點(diǎn)進(jìn)行分析，為更好地研究唐代體育文化、展現(xiàn)唐人的精神風(fēng)貌提供一些借鑒。

　　1 唐代民間體育習(xí)俗的主要項(xiàng)目

　　1.1角抵

　　唐代民問角抵活動(dòng)盛行全同各地。如吳興地區(qū)“七月中元節(jié)，俗好角力，相撲”(《吳興雜錄》);蜀中的民問的角抵活動(dòng)從正月十五上元節(jié)開始一直持續(xù)到五月方罷，不但時(shí)問久長(zhǎng)，而且聲勢(shì)浩大，場(chǎng)面壯觀：約至上元，會(huì)于學(xué)杜山前平原做場(chǎng)……或贏者，社出物賞之，采馬擁之而去。觀者如堵，巷無居人。(《角力記》)。同今天一樣，當(dāng)時(shí)一些身在異鄉(xiāng)為官、為商、為師、為客的人們，于節(jié)日之際難忘家鄉(xiāng)民俗，開展包括角抵在內(nèi)的各種活動(dòng)以解思鄉(xiāng)情。如《酉陽雜俎》記載，荊州人郝維諒在外地教書，“寒食日，與其徒游于郊外，蹴鞠、角力，”

　　1.2拔河

　　“晉綏好拖鉤，橫街敞御樓。長(zhǎng)繩系日住，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭(zhēng)都更上籌。春來百種戲，天意在宜秋。”(張悅《奉河圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》)。這首詩(shī)中所描述的就是具有慶豐收意義的拔河活動(dòng)�！斗馐下勔娪洝芬噍d：“今民則以麻絙長(zhǎng)四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條掛于胸前，分兩朋，兩勾齊相挽，當(dāng)大旗之中,立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸�！碧菩谠忉尠魏樱骸八讉鞔藨虮刂履曦S”，并為拔河賦詩(shī)：“壯徒恒賈勇，拔距抵長(zhǎng)河……預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和�！笨梢姲魏釉谔泼駟柺呛苁⑿械�。

　　1.3競(jìng)渡這項(xiàng)具有競(jìng)技性和娛樂性的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在大唐時(shí)期十分活躍。不但在端午節(jié)普遍舉行，而且，江南風(fēng)俗尤甚，“春中有競(jìng)渡之戲，萬舟并進(jìn)，以急趨進(jìn)者為勝”(《舊唐書柳亞傳》)。這種群眾性的體育活動(dòng)，也是唐代文人謳歌的對(duì)象，諸如：“雷奔電逝三千兒，采舟畫楫初射暉。喧江雷鼓鱗甲動(dòng)，三十六龍銜浪飛”(李群玉《競(jìng)渡時(shí)在湖外偶成章》、《全唐詩(shī)》卷五六八)。張建封《競(jìng)渡歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影韓波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈”等都是對(duì)競(jìng)渡活動(dòng)熱烈場(chǎng)面的真實(shí)描述。

　　1.4蹴鞠

　　蹴鞠這項(xiàng)中國(guó)古代的足球運(yùn)動(dòng)，隨著唐代制作技術(shù)的改進(jìn)，由“軍中常戲”普及到了民問，并成為民問節(jié)日風(fēng)俗的組成部分。如王維《寒食城東即事》“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里”(《全唐詩(shī)》卷一二五)，詩(shī)句捕繪的是長(zhǎng)安郊外體育活動(dòng)的場(chǎng)景，說明蹴鞠已是寒食節(jié)民問體育活動(dòng)的內(nèi)容之一。這個(gè)時(shí)期，蹴鞠活動(dòng)形式多樣，除兩隊(duì)角逐、競(jìng)爭(zhēng)激烈的踢法及“白打場(chǎng)戶”式的一般表演性踢法外，還有“一般場(chǎng)戶”式踢法，從一人場(chǎng)至十人場(chǎng)不等，參賽人各自獨(dú)踢，在身體的各個(gè)部位變換花樣。

　　1.5圍棋

　　作為消閑斗勝，磨練性情、陶冶情操的圍棋活動(dòng)，唐代民問雖不如宮廷和文人開展普遍，但好尚者亦不乏其人。《舊唐書王守澄轉(zhuǎn)》載：“初元和中，守澄為徐州監(jiān)軍，遇冀城醫(yī)人鄭注……注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫(yī)卜，尤臻于妙，人問之者，無不歡然�！碧拼滞醴e薪，“每出游，必?cái)y圍棋短具……道上雖遇匹夫，亦與對(duì)手”，就是廣采民間圍棋精華而成為“棋待詔”的。

　　1.6 散樂百戲

　　散樂百戲包括戴竿、走繩、斛斗、旋盤、踢球、頂碗、角抵以及山車、旱船等，這些項(xiàng)目在民問也相當(dāng)流行。唐代的散樂百戲活動(dòng)之風(fēng)更勝，其中尤以唐玄宗朝表現(xiàn)為甚，為省去征召的麻煩，皇城內(nèi)廣設(shè)教坊、戲場(chǎng)，以滿足統(tǒng)治者娛樂的需要。此時(shí)的雜技表演難度已十分大，如繩技表演，表演者“自繩端躡足而上，往來倏忽，望若飛仙，有中路相遇側(cè)身而過者，有著履而行從容俯仰者，或以畫竿接脛高六尺，或蹋肩蹋頂至三四重，既而翻身直倒至繩，還往曾無蹉跌”(《唐語林》)。“重肩接力三四層，著履背行仍應(yīng)節(jié)。危機(jī)險(xiǎn)勢(shì)無不有，倒掛纖腰學(xué)垂柳”(劉言史《觀繩技》)�？芍^對(duì)這驚險(xiǎn)而美觀的活動(dòng)的描寫。

　　2 唐代民間體育習(xí)俗繁榮的原因

　　2.1唐代帝王對(duì)體育活動(dòng)的嗜好

　　中國(guó)歷史上的帝王喜愛體育活動(dòng)的不少，但主要是觀賞，直接參與體育活動(dòng)的并不多見，這大概與帝王時(shí)時(shí)處處要顯示自己的神圣與威嚴(yán)有關(guān)。而唐代帝王卻大部分都直接參與體育活動(dòng)，為唐代體育的發(fā)展起到了促進(jìn)和倡導(dǎo)作用。

　　圍棋，是唐朝的很多皇帝很喜歡的體育活動(dòng)。如開同皇帝李淵在《舊唐書裴寂傳》中說他“留守太原，與寂有舊，時(shí)加親禮，每延至宴語，問以博弈，至于通宵連日，情忘厭倦�！睂�(duì)下棋癡迷如此。唐玄宗對(duì)圍棋也備加厚愛，據(jù)《酉陽雜俎》記載：他常與著名棋王王積薪對(duì)局，但棋藝欠佳，“棋局畢，(被王積薪)悉持出。但棋藝的高低，并不標(biāo)志他對(duì)圍棋癡迷的深淺，安史之亂，唐玄宗在西逃途中也未曾忘記帶上“棋待詔”�？傊�，唐代帝王參與體育活動(dòng)帶有普遍性，唐代的“棋待詔”、“打球供奉”等職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的名稱，就是適應(yīng)這一情況而設(shè)置的。

　　角抵，是唐代宮廷的主要助興娛樂項(xiàng)目之一，如《舊唐書穆宗記》：穆宗即位，“丁亥，幸左神策軍觀角抵及雜戲，日昃而罷�！睂�(duì)這一活動(dòng)十分著迷，白是凡三日一幸左右軍及御辰暉、九仙等門，觀角抵、雜戲�！睘榱擞匣适見蕵返男枰�，唐廷中還設(shè)有專門的摔跤隊(duì)，即“角抵之徒”。如蒙萬贏就是在唐僖宗、唐昭宗年問被累累供奉、并獲得“萬贏”稱號(hào)的角抵名家。　　拔河，本來是民問的體育項(xiàng)目，但是唐代的帝王十分喜歡觀看這項(xiàng)活動(dòng)。有時(shí)讓宮女比賽，有時(shí)則讓臣下相斗，樂趣橫生。如“景龍四年二月……庚戌，令中書門下五品以上，文武三品已上并諸學(xué)士白芳林門入，集于梨園球場(chǎng)，分兩朋拔河，帝與皇后、公主親自觀之�！庇捎谔拼鷮m廷拔河活動(dòng)往往參加者眾，圍觀者多，聲勢(shì)頗為浩大，場(chǎng)面也十分壯觀，有時(shí)甚至被用作政治目的。如唐玄宗觀看拔河比賽，有時(shí)“挽者至千余人，暄呼動(dòng)地，蕃客庶士觀者莫不震駭”。(《封氏聞見記》)

　　盡管唐代后期的多數(shù)帝王因沉迷于體育游樂活動(dòng)而荒廢朝政，固然沒什么可稱道的，但他們積極投身于體育活動(dòng)之中，無疑促進(jìn)了民問體育的蓬勃興起，使整體的社會(huì)文化生活充滿了生機(jī)與活力。帝王對(duì)體育活動(dòng)的倡導(dǎo)是唐朝民問體育活動(dòng)得以蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要因素�！吧嫌兴�，下必甚焉”。唐朝皇帝對(duì)體育的重視，是唐代民問體育之所以繁榮發(fā)展的又一個(gè)重要原因。

　　2.2唐代文人對(duì)體育的熱衷

　　唐代文人是這一時(shí)期較為活躍的階層，他們不再像歷代文人那樣同守儒學(xué)禮儀的防線，而是對(duì)生活，尤其是文化生活充滿了愛的激情，自然，唐代的多姿多彩的體育活動(dòng)中，也閃現(xiàn)他們活躍的身影。

　　圍棋具有文雅、技藝博深的特點(diǎn)，尤為唐代文人所矚目。在他們看來，“閑時(shí)揪枰傾一壺，黃華坪上幾成盧。他時(shí)謁帝銅龍水，便賭宣城太守?zé)o�！�(溫庭筠《觀棋》)。能在竹林問、青山里、草坪上，置酒一壺，布棋一局，真似神仙過的日子，故大多數(shù)文人學(xué)士都醉心于這一活動(dòng)，并且出了不少名手，如柳宗元、劉禹錫等。唐代的文學(xué)家、咸通進(jìn)士、曾任太常博士的皮日休，也酷愛圍棋，對(duì)圍棋的起源進(jìn)行了探討：五代宋初的文學(xué)家徐鉉吸取前人的成果，著《圍棋義例》一書，全面闡述了圍棋的戰(zhàn)術(shù)方法，并將其歸納為三十二個(gè)術(shù)語：立、行、飛、尖、粘、干、綽、約、關(guān)、沖、虛、毅、扎、頂、捺、蹺、門、斷、打、點(diǎn)、征、辟、聚、劫、撲等，并對(duì)這些術(shù)語進(jìn)行了解釋。如“立，歷也，沿邊而下子者。日立，恐彼子有往來相沖之患也。”“沖，突也，直速子而入關(guān)，謂之沖�！边@些術(shù)語有些至今仍在使用�？梢妵逯撂拼咽殖墒欤瑢�(duì)后世的圍棋發(fā)展起了不可低估的作用，其中唐代文人的貢獻(xiàn)是不可或缺的。競(jìng)渡，這種群眾性體育活動(dòng)也是，也是唐代文人的謳歌對(duì)象。如張悅《岳州觀競(jìng)渡詩(shī)》描寫了岳州(今岳陽)舉行競(jìng)渡的景況：“畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流，低裝山色變，急掉水華浮……并馳常詫速，并畏日光遒�！边@些膾炙人口的詩(shī)篇，是對(duì)當(dāng)時(shí)體育活動(dòng)的真實(shí)寫照，有力地促進(jìn)了民問體育活動(dòng)的開展。

　　2.3唐代政治經(jīng)濟(jì)的繁榮

　　唐王朝建立后，統(tǒng)治者進(jìn)一步完善了隋代的政治經(jīng)濟(jì)制度，使唐朝前期社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，形成了歷史上有名的“貞觀之治”和“開元盛世”。史載唐太宗時(shí)“絹一匹易米一斗，至(貞觀四年)，米斗四、五錢，外戶不閉者數(shù)月，馬牛被野，民物蕃息，四夷降附者百二十萬人”。玄宗時(shí)，“海內(nèi)富實(shí)，米斗之價(jià)錢十三，青、齊問米斗三錢……”(《新唐書食貨志》。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)的興盛，產(chǎn)生了許多脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市民隊(duì)伍，他們有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，有條件滿足自己文娛生活的需要，遂成為唐代體育活動(dòng)的重要參加者。城市的大量出現(xiàn)，也為唐代體育活動(dòng)提供了場(chǎng)所�！伴L(zhǎng)安戲場(chǎng)多集于慈恩，小者在青龍，其次薦福、永壽”(《南部新書》)，這就是一種反映。這里的“戲”，其實(shí)即百戲，是包括體育活動(dòng)在內(nèi)的。除宮廷和官僚府第外，社會(huì)上也有不少向群眾表演各種雜技百戲的藝人，這也是唐代各地民問體育習(xí)俗的一種反映。社會(huì)政治的安定，人民生活的富足，為唐人廣泛參與體育活動(dòng)提供了可能，促使民問體育活動(dòng)日益活躍起來。

　　2.4唐代社會(huì)的開放風(fēng)氣

　　《辭�！氛J(rèn)為：所謂“開放”，即解除封鎖、禁令、限制等。唐代疆域遼闊、同勢(shì)富強(qiáng)、恩加海內(nèi)、威懾四方與數(shù)百個(gè)國(guó)家和地區(qū)有著政治上的交往和經(jīng)濟(jì)文化的交流。隨著對(duì)外交流的發(fā)展，對(duì)周邊鄰?fù)伯a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體育文化就是重要的一個(gè)方面。其中，尤以中、日兩國(guó)問的體育交流最為典型，特別是在蹴鞠、圍棋等方面。日本的蹴鞠，是從唐代引進(jìn)的。據(jù)日本古代足球著作《游庭秘抄》引《口傳集》說：“蹴鞠者，起白滄海萬里之異域，遍于赤縣九陌之皇城�！倍硪徊抗糯闱驎鄂砭暇攀艞l》則說得更明確：“蹴始于唐”。南日本古代的足球著作之多，也可見蹴鞠活動(dòng)在日本人民生活中的地位和開展廣泛的程度。圍棋在隋以前已經(jīng)傳到日本，至唐代已有較大發(fā)展。日本遣唐使團(tuán)中的不少學(xué)問僧都精于圍棋。來唐后，常與唐朝高手對(duì)弈，以求提高技藝。日本的吉備真?zhèn)渚驮c唐朝的玄東對(duì)弈過，并把玄東的棋藝帶回日本。頻繁的交流，促進(jìn)了日本圍棋的發(fā)展。唐代體育對(duì)高麗、新羅、百濟(jì)也有不小的影響。它們同日本一樣曾多次派使節(jié)或留學(xué)生、僧人赴唐朝貢或?qū)W習(xí)，吸收了不少的唐代體育文化。如《舊唐書高麗傳》記載：高麗人“好圍棋投壺之戲，人能蹴鞠”。在對(duì)周邊同家產(chǎn)生影響的同時(shí)，唐朝也在不斷吸收外來的文化從而使自己同家的體育項(xiàng)目日益豐富起來。如足球雖系中國(guó)古代的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但一直未為女子涉足。唐代女子蹴鞠之所以開展普遍，是受突厥“男子好樗蒲，女子好蹴鞠”(《隋書突厥傳》)之風(fēng)的影響所致。唐朝的繁榮與富強(qiáng)，使其能與恢弘的氣魄與博大的胸懷接納外來文化并輸出大同的文化，體育文化的頻繁交流不僅豐富了唐朝民問體育習(xí)俗的內(nèi)容，而且使唐固有的體育習(xí)俗在異域也大放光彩。

　　3 唐代民間體育習(xí)俗的特點(diǎn)

　　3.1參與人數(shù)廣泛，規(guī)模大，普及到社會(huì)各階層

　　唐朝的民間體育體育活動(dòng)開展的空前的廣泛，遍及全同各地，無論是經(jīng)濟(jì)繁榮的城市，還是相對(duì)落后貧窮的鄉(xiāng)村，體育項(xiàng)目多樣，整個(gè)社會(huì)的體育活動(dòng)的參與熱情都很高。無論是皇宮相府、高官貴族，還是商賈布衣、平民百姓都特別喜愛參加體育活動(dòng)，甚至很多婦女也積極參加到體育活動(dòng)中來，這在中同的歷史上都是極為罕見的。正是這種良好的社會(huì)氛圍，使得各種體育文化和豐富多彩的體育活動(dòng)，在唐代能夠得到很好的普及。

　　3.2競(jìng)技性體育項(xiàng)目為主

　　唐代競(jìng)技性的體育項(xiàng)目很多，如摔跤、蹴鞠、打獵、馬球、拔河、賽舟等，要求參加者不但具備強(qiáng)健的體魄，還應(yīng)具有矯健的身手和敏捷的反映。摔跤，唐代稱為“角斛”。徒手搏斗，歷來是步兵訓(xùn)練的重要項(xiàng)目，后來與北方摔跤相融合，就增添了不少精彩與熱烈之處，甚至成為宮內(nèi)御宴不可缺少的娛樂表演節(jié)目。因此，唐代的宮內(nèi)常備有摔跤力士，專供皇上欣賞娛樂;射獵，是唐代帝王酷好的體育運(yùn)動(dòng)。唐高祖李淵便舉行了六次大規(guī)模的狩獵活動(dòng)。唐太宗李世民甚至一年舉行兩次，或一個(gè)月內(nèi)舉行兩次狩獵。例如，貞觀四年(630年)十月“辛丑，校獵于貴泉谷。甲辰，校獵于魚龍川”。義如，貞觀十六年(642年)，校獵于岐山(今陜西岐山東北);十二月，校獵于驪山(今陜西臨潼東南)。

　　3.3體育習(xí)俗節(jié)日化，定期開展

　　唐代有端午、人日、上元節(jié)、寒食節(jié)、元日、立春、晦日、上巳、重陽、七夕、冬至、中和節(jié)、道教三元節(jié)、清明等節(jié)日，人們慶祝節(jié)日的同時(shí)，往往有歡慶的活動(dòng)，其中就常有體育活動(dòng)，且隨著節(jié)日風(fēng)俗定期開展。如端午節(jié)，為了紀(jì)念屈原，在唐代已形成固定的風(fēng)俗，每年都要舉辦規(guī)模龐大的賽舟比賽;人日登高;上元節(jié)觀燈、夜游、踏歌，歌舞不綴，通宵達(dá)旦，甚至于傾城出動(dòng);寒食節(jié)步打球和蕩秋千等。

　　總之，唐代繁榮的民問體育習(xí)俗鮮明而集中的體現(xiàn)了唐人熱愛生活、豪邁樂觀、快意人生的處世態(tài)度。因此，從詩(shī)文角度對(duì)唐朝民問體育習(xí)俗的繁榮原因的分析，可以更好地把握其本身的體育文化的發(fā)展。唐代的民問體育習(xí)俗的詩(shī)文作品，實(shí)際上承載了唐朝的深厚文化和民俗風(fēng)情，體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的變遷。

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