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“計(jì)白當(dāng)黑”在漢字藝術(shù)與中國古典園林中的運(yùn)用
“計(jì)白當(dāng)黑”，作為中國書法結(jié)體及章法的一條金科玉律，是由清代著名書法家鄧石如提出的，他稱：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”凡作書，既要注意黑的部分――字形筆畫的密(實(shí))處，也要注意到字畫間及行間之白的疏(虛)處。黑處要精心結(jié)撰，而白處――字里行間的布置也須措置得宜，使疏密有致，兩者相映生輝。書法講究筆不到意到，就是一種虛實(shí)相融的表現(xiàn)手法，給人意味。中國園林建筑是空間的表達(dá)，中國的傳統(tǒng)建筑中用輕盈的磚木結(jié)構(gòu)營造出凌動的意態(tài)空間，無論是在古典園林中的亭臺樓閣，山石水榭中;還是在華麗宏偉的皇家宮殿，陵墓等的建造，也都是在平面性的空間中展開，通過多層臺階的設(shè)計(jì)，延中軸線伸展，營造出皇室的神圣與威嚴(yán)，同樣是一種“計(jì)白當(dāng)黑”即虛實(shí)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。
一、漢字藝術(shù)中的“計(jì)白當(dāng)黑”
“計(jì)白當(dāng)黑”作為書法中的常用術(shù)語，指字的結(jié)構(gòu)和通篇的布局務(wù)有疏密虛實(shí)，才能破平板、劃一，有起伏、對比，既矛盾又和諧，營造出書法的藝術(shù)情趣。《老子》曰：“知其白，守其黑，為天下式。”老子取的是白、黑的比喻意，借以闡述其處世哲學(xué)。但對白、黑這一對立物內(nèi)在關(guān)系的揭示，以及所持知白守黑的觀點(diǎn)，卻具有普遍的意義。它抓住了書法藝術(shù)造型及布局的關(guān)鍵，有利于營造書法深邃而美妙的境界，顯示出多方面的審美價(jià)值。書法不同于園林建筑，在三維空間展開，而是借助于二維平面，也就是在以白色的紙為主要材料的平面上來布置黑色的筆畫線條，故又稱布置、布白。宗白華說：“空白處應(yīng)該計(jì)算在一個(gè)字的造型之內(nèi)，空白要分布適當(dāng)，和筆畫具同等的藝術(shù)價(jià)值。”指出了書法的和諧之美。書法造型布局依附與平面的紙張，線條墨跡的黑與原來書底的白有顏色的對比，當(dāng)黑色的線條落下，進(jìn)而構(gòu)成一定的造型時(shí)，所產(chǎn)生的空白便成了書法形式的一部分而存在。空白與黑線融為一體，并對黑線產(chǎn)生明顯的影響。這時(shí)的空白就不再是一個(gè)簡單的平面了，而是一個(gè)有縱深的空間。
以虛構(gòu)實(shí)體現(xiàn)在兩方面：一是指漢字由最初的象形發(fā)展出象意和形聲的方法，一個(gè)從實(shí)構(gòu)轉(zhuǎn)向虛構(gòu)的設(shè)計(jì)過程。二是指漢字圖底的虛實(shí)關(guān)系。在此我們主要研究漢字的圖底關(guān)系，漢字是線條圖案化的視覺組合，它不僅構(gòu)筑了實(shí)黑與虛白的視覺圖底關(guān)系，同時(shí)也構(gòu)筑了中國人關(guān)于有與無、實(shí)與虛、顯與隱、正與負(fù)的心理世界。虛與實(shí)是一組較為抽象的范疇，它包含的內(nèi)容較廣，大小、疏密、藏露等。虛是筆畫字里行間的空間，即空白;實(shí)是筆畫形象的實(shí)體書法在布局時(shí)忌平、忌齊、忌均，有寬窄疏密的變化就打破了平均，這主要是由運(yùn)筆，結(jié)字有張弛變化的結(jié)果。例如，因某一行中的某些字的筆勢縱逸而占據(jù)了較寬的空間，造成了行間時(shí)寬時(shí)窄的現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生出虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。劉熙載《藝概》中說“直者不動而曲者動”，也說明書法有忌直貴曲的審美情趣。書法中的“筆斷意連”、“飛白”，都是以虛構(gòu)實(shí)地例子。
二、中國古典園林建筑中的“計(jì)白當(dāng)黑”分析
中國園林藝術(shù)博大精深，是世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)中最豐富的遺產(chǎn)之一。分析“計(jì)白當(dāng)黑”這一表現(xiàn)手法在漢字藝術(shù)書法與中國古典園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，較之其他藝術(shù)門類，它們之間有著更為密切的聯(lián)系，歷史上一些卓越的書法理論，如“意在筆先”、“計(jì)白當(dāng)黑”顯然對造園藝術(shù)活動有著直接和極為重要的影響。而“雖由人作，宛自天開”，“自成天然之趣，不煩人事之工”的園林美學(xué)思想也滲透在書法之中，可見兩者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系性和一致性，具有某些彼此相通的共同規(guī)律。
中國書法的結(jié)體及章法，如同中國的建筑及園林，突出地表現(xiàn)出中國人的空間意識。中國的建筑、園林，總是采取種種辦法，巧妙布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，尊重自然，與自然融為一體。從而打破閉塞性，避免局促感，給人帶來舒適暢快的享受。更多的在中國園林建筑中體現(xiàn)的“計(jì)白當(dāng)黑”即虛與實(shí)的關(guān)系體現(xiàn)，《老子道德經(jīng)》第十一章說：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”“有”即實(shí)，“無”即虛。方整、充實(shí)、直質(zhì)，是物質(zhì)性，屬于有，屬于實(shí);曲折、虛實(shí)、秀麗，是精神性，屬于無、虛。以虛空反襯實(shí)有，計(jì)白為黑，名無實(shí)有。中國古典園林設(shè)計(jì)中的虛實(shí)關(guān)系的處理，體現(xiàn)在布景手法上，把空間的實(shí)體與留白合理搭配。以實(shí)為虛，化虛為實(shí)，以虛補(bǔ)實(shí)，虛實(shí)相生的關(guān)系，“無畫處皆稱妙筆”。中國古典園林建筑空間，它由虛與實(shí)兩部分組成，缺一不可。這兩部分：虛空間(空間虛體)，實(shí)空間(空間實(shí)體)相互對立，相互排斥，同時(shí)它們又相互依存，互為對方存在條件，構(gòu)成統(tǒng)一的整體。
中國園林中還講究有無，有了門窗空間這類虛的，才構(gòu)成園林中實(shí)體的實(shí);有無相成，園林才有利有用。這種園林建筑中的虛實(shí)與圖底在格式塔心理學(xué)中認(rèn)為背景起著一種格局的作用。園林建筑中的元素是實(shí)體的墻體和由此劃分的空間。在園林設(shè)計(jì)中建筑是形體，空間則是背景。尤其是中國古典園林中的門窗廊柱的圍合，形成虛的空間，才構(gòu)成建筑實(shí)體這種實(shí)的。園林講求“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周四曲折四字也”。布置景致不得一覽無余，或用分景，隔景，障景的手法求得一個(gè)曲，徐徐展開，細(xì)細(xì)體味。例如，在蘇州留園入園初空間中，曲曲折折，明暗對比之后才進(jìn)入豁然開朗的主要空間，取得欲揚(yáng)先抑的效果。
三、“計(jì)白當(dāng)黑”在漢字與中國古典園林中的共通性
在中國書法與園林藝術(shù)的空間形態(tài)表現(xiàn)中，用線造型，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一大特色。有“線條藝術(shù)”之稱的書法和園林所蘊(yùn)含的形神兼?zhèn)�、氣韻生動、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)美感，在很大程度上是由這生動而富含魅力的線條造就的。造園家在經(jīng)營園林中的“點(diǎn)畫”：山、石、水、木、建筑，求得一個(gè)“動勢”，如在動勢處理上，廊的蜿蜒曲折，波浪形的景墻，假山堆疊中采用懸、挑、跨等手法，給人以“動勢”空間之美。運(yùn)用點(diǎn)、線、面和體各部分的平衡、對比、比例、對稱和空間序列的變化等，體現(xiàn)出韻律美。
漢字藝術(shù)書法的底與中國古典園林建筑的空間一樣都是形體的組成部分，無形的虛空并非是為了烘托有形實(shí)體的裝飾，而是涵容與流動于有形的實(shí)體周圍的深遠(yuǎn)空間，并與之共創(chuàng)一個(gè)完整的形體。在漢字書法，建筑園林等各種形式中，都賦予虛空、圖底豐富的內(nèi)涵，成為造型藝術(shù)中重要的理論依據(jù)。這種虛虛實(shí)實(shí)的空間交錯，計(jì)白當(dāng)黑的表現(xiàn)手法，都展示了中國設(shè)計(jì)的虛靈感。使得我們想到文字與建筑設(shè)計(jì)之間的某種必然關(guān)聯(lián)性。
在當(dāng)今文化互動融合的時(shí)代，研究“計(jì)白當(dāng)黑”在漢字與園林中的運(yùn)用可以將景觀園林設(shè)計(jì)與書法藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，通過對這一表現(xiàn)手法在不同藝術(shù)形式中的深入研究，能更好地挖掘本民族的文化財(cái)富和藝術(shù)瑰寶，創(chuàng)造出富有中國文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。
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