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奈保爾對(duì)英國文化的依附與雙重突圍分析
摘要：奈保爾移民英國具有重要的意義。他對(duì)文化的選擇有特殊的含義，對(duì)英國的文化采取了依附和突圍，為我們研究移民文化提供重要信息。本文針對(duì)奈保爾的雙重突圍進(jìn)行一定的分析研究。
關(guān)鍵詞：奈保爾;依附;雙重突圍;英國文化
引言：
奈保爾出生在加特比海特立尼達(dá)島上的印度婆羅門大家庭。他是杰出的作家，他有著多重文化的背景，但是英國文化對(duì)他有很大意義，往往在做出選擇時(shí)，依賴的依舊是英國文化。奈保爾的多重文化身份不僅為他帶來了一些問題，也成就了他的一些文學(xué)作品。他對(duì)文化的分析方面有著別具一格的看法，這也是我們值得借鑒的地方。
一、奈保爾對(duì)英國文化的依附與認(rèn)同
奈保爾的成長離不開英國文化，他是在英國語言中長大的。語言是交流的工具，也是文化傳承的載體，沒有語言就沒有文化的傳承。奈保爾學(xué)習(xí)的是英國語言，深受著英國文化的感染。奈保爾上的中小學(xué)都是在英國，從小就受英國語言的熏陶，雖說出生在婆羅門家庭，但是實(shí)際上受到的印度文化很少很少，他能接收的英國文化也只有從家庭中獲得。所以它并不能獲得印度文化的傳承，不能接受印度文化的印記。相反的，奈保爾從小接受的英國文化，在他的心中，英國文化就成了他的母文化，這是事實(shí)，這也造就了對(duì)英國文化的依附。從日常生活中都可以看出奈保爾具有鮮明的英國文化。
在英國生活這么多年，英國人的那些習(xí)慣早就被他一一學(xué)會(huì)。后天的環(huán)境對(duì)人的影響最大，所以，他早就習(xí)慣了英國文化，而對(duì)自己的根本印度文化卻一點(diǎn)都不相同，或許在他的記憶中就沒有印度文化的存在。
在物質(zhì)方面，英國比較發(fā)達(dá)，這也是奈保爾創(chuàng)作期間依附英國的重要根據(jù)。在交談未來發(fā)展的時(shí)候，他提到過，英國是倫敦是他的根本，是他的家，在英國生活中，什么都不缺，與創(chuàng)作有關(guān)的事物應(yīng)有盡有，所以他離不再倫敦。他在一些很多的作品中都提到過，倫敦是他寫作的根據(jù)地，沒有倫敦他就不能成為一個(gè)作業(yè)，也不能獲得較高的成就。在以后的外出旅行中，他會(huì)把在旅行中收集的資料，感想都會(huì)帶回倫敦進(jìn)行最后的整理。在倫敦，他能寫出自己的感想，對(duì)世界的評(píng)價(jià)。是倫敦造就他，他也離不開倫敦。倫敦的一些作家記者對(duì)他的生活有一些不好的評(píng)價(jià)，但是，這并不影響倫敦在他心中的地位，所以這也是他對(duì)英國文化依附的一種體現(xiàn)。
二、奈保爾對(duì)英國文化的雙重突圍
許多移民作家都認(rèn)為寫作能表達(dá)自己，能體現(xiàn)自己的存在的理由。奈保爾認(rèn)為只有一些發(fā)達(dá)國家才能認(rèn)可自己的作品，才能發(fā)現(xiàn)作品的價(jià)值。但是，事實(shí)卻是相反的，他擺脫不了自由和文明。奈保爾因?yàn)槭侵趁�，所以一直想自由，作家�?mèng)也是受到這一影響。在英國，他不得不接受英國文化，這對(duì)他的寫作產(chǎn)生了一定的觀念，奠定了奈保爾的寫作標(biāo)準(zhǔn)。但是奈保爾生活的地方離英國中心比較偏遠(yuǎn)，所以他的作家夢(mèng)在起步的時(shí)候沒有一定的資本。這也間接地導(dǎo)致了他寫作上出現(xiàn)一些大峽谷。但是他選擇去了英國本土，記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但是這也不足以支持他在英國進(jìn)行很好的寫作，當(dāng)時(shí)，他除了自己的寫作愿望外，真的什么多沒有了，沒有自己特有的寫作風(fēng)格真的沒有出頭之日。
但是，奈保爾沒有放棄，嘗試著另一種突圍。奈保爾的背景是殖民地，這是當(dāng)時(shí)不受人所尊敬的，他也長期的在非洲和亞洲進(jìn)行不斷的旅游考察，慢慢的開闊了視野，在對(duì)位性方面有了認(rèn)識(shí)，在對(duì)殖民歷史和文化上面有一定的啟發(fā)。他雖然是西方人，但是在看到西方文化的根本時(shí)，被現(xiàn)實(shí)世界所震驚�？粗�(dāng)時(shí)的社會(huì)愚昧、落后、貧窮的時(shí)候，也讓他的文學(xué)帶著悲觀主義。在想象中的美好被現(xiàn)實(shí)打破，他決定從現(xiàn)實(shí)的政治方面入手，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。他的作品帶有強(qiáng)力的批判性，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治不滿，強(qiáng)烈譴責(zé)當(dāng)時(shí)殖民地統(tǒng)治下的丑陋，譴責(zé)對(duì)殖民地的剝削與奴役。嚴(yán)重反應(yīng)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，把當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種丑陋以文學(xué)的形式暴露出來。他把當(dāng)時(shí)的社會(huì)稱為“半生不熟的社會(huì)”。因?yàn)樵谛≌f中體現(xiàn)第三世界面臨的問題，當(dāng)時(shí)的一些政治人直接稱呼奈保爾為背叛者。但是奈保爾卻非常的同情那些殖民地的人，為他們的不辛感到同情，有恨那些殖民地的人不爭(zhēng)氣。并嚴(yán)重的批判那些殖民國家對(duì)殖民的剝削。這對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了很大的意義，讓政治者不得不思考這一嚴(yán)重的問題，為以后的人人平等帶來了重大意義。奈保爾對(duì)西方文化的批判，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)英國文化依附中的背離和突圍。
三、結(jié)語
綜上所述，奈保爾通過自己努力，揭示了英國舊殖民統(tǒng)治必然崩潰的趨勢(shì)。但是奈保爾有自己的文化思想。雖說創(chuàng)作離不開英國，但是卻難以和當(dāng)?shù)匚幕跒橐惑w，這也是奈保爾的依附和背叛的最好的選擇。
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