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民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的融合發(fā)展
摘要：由于受到改革開放影響，外來(lái)文化逐漸進(jìn)入到我國(guó)，我國(guó)文化也在走向世界，在中國(guó)藝術(shù)文化中民間美術(shù)吸引了諸多設(shè)計(jì)師的目光，因其具有獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言使其成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要組成部分�，F(xiàn)代社會(huì)屬于多元化時(shí)代，怎樣將民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合在一起，推動(dòng)中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。為此，本文將從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀入手，主要研究民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展情況。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù);融合;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)
一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為各行各業(yè)重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，無(wú)論是哪類行業(yè)都十分關(guān)注平面設(shè)計(jì)發(fā)展，也正是在這種關(guān)注的影響下使得平面設(shè)計(jì)逐漸走向成熟。但在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得以全面發(fā)展的同時(shí)，存在于我國(guó)平面設(shè)計(jì)中的問(wèn)題也顯露出來(lái)，如我國(guó)平面設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品無(wú)論是在概念上還是在形式上都帶有濃厚的西方特點(diǎn)，只有將漢字加入其中以后才帶有一些中國(guó)文化色彩，除此之外基本看不見中國(guó)文化的影子，這樣一來(lái)就使我國(guó)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格雜亂不一。進(jìn)一步剖析這些平面設(shè)計(jì)作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況主要是由于作品中缺乏中國(guó)文化內(nèi)涵與民族特點(diǎn)。隨著國(guó)家在國(guó)際中地位的提升，越來(lái)越多的外國(guó)人喜愛我國(guó)傳統(tǒng)文化，因此，很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為有必要將中國(guó)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并將民間美術(shù)作為傳統(tǒng)元素融入代現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)人們之間的交流，實(shí)現(xiàn)文化傳承。
二、民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展與應(yīng)用
(1)民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展
民間美術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，總的來(lái)說(shuō)有繪畫、雕塑、建筑以及工藝美術(shù)等。其中雕塑可以分為很多類，如木雕、根雕以及泥塑等，民間工藝則主要有剪紙、服飾、編織以及手工織品等①。中國(guó)民間美術(shù)始于本源文化，是所有民間藝術(shù)的根本來(lái)源，是我國(guó)人民的智慧結(jié)晶。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的領(lǐng)域關(guān)注現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展，為使自己的藝術(shù)作品能夠從諸多作品中脫穎而出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)階段會(huì)將本土藝術(shù)融入到作品中，這樣也就帶動(dòng)了民間美術(shù)的發(fā)展。很多藝術(shù)院校也會(huì)將民間藝人邀請(qǐng)到學(xué)校為學(xué)生專門講述民間美術(shù)作品制作工藝，傳授學(xué)生技巧等。民間美術(shù)能夠?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響，因此很多設(shè)計(jì)師將其應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)中，并將兩者巧妙的融合在一起，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也讓世界人看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。
之所以民間美術(shù)能夠與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合在一起，主要在于兩者在精神上是相互貫通的，在表現(xiàn)手法上兩者存在著共性特征。民間美術(shù)所寄托的都是人們的美好愿望，所反映的內(nèi)容都是對(duì)未來(lái)生活的憧憬與改造世界的渴望。在民間美術(shù)作品中所使用的手法極具夸張性與非寫實(shí)性，意在展現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，而這正與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)相符。在表現(xiàn)手法上，兩者都具有簡(jiǎn)潔性、單純性以及抽象概括性。他們所表達(dá)的情感都十分真摯、直率，具有一定的浪漫主義氣息②。同時(shí)，民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在認(rèn)知上能夠?qū)崿F(xiàn)流暢溝通，這樣也就為兩者的進(jìn)一步融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(2)民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
將民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中需要應(yīng)用的是它的圖形元素與色彩元素。對(duì)于民間美術(shù)的圖形元素來(lái)說(shuō)，極具樸素與簡(jiǎn)約的美感，同時(shí)具有極強(qiáng)的裝飾性視覺效果，將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具新生活力，創(chuàng)新民族文化。如將中國(guó)水墨元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)黑白對(duì)比，形與色將以對(duì)立與協(xié)調(diào)并存的形式呈現(xiàn)出來(lái)。部分作品中將民間符號(hào)八卦等元素應(yīng)用其中，透過(guò)作品能夠展現(xiàn)出其強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。在民間美術(shù)中，經(jīng)常借用具有象征寓意、諧音等來(lái)表現(xiàn)自身愿望。如將蓮花與鯉魚畫在一起，就象征著“連年有余”，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師就將這一特征應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是根據(jù)民間圖形“盤長(zhǎng)”而設(shè)計(jì)的，寓意著公司“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”。
將民間美術(shù)的色彩元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，主要是由于其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及一定的象征意味。民間美術(shù)總是將鮮艷的色彩作為吉利的象征，如紅色、綠色、黃色等，將這些具有吉利代表的色彩融入在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，更能代表中國(guó)特色③。如在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)中就將“中國(guó)紅”應(yīng)用其中，向世界人們展示了中國(guó)民間美術(shù)的魅力。同時(shí)，也有人將青花瓷色彩元素與現(xiàn)代蘋果圖形相融合，彰顯“設(shè)計(jì)在中國(guó)”的主題�，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所展現(xiàn)的內(nèi)容基本一致，難以給人帶來(lái)新意，中國(guó)民間美術(shù)具有獨(dú)到的藝術(shù)內(nèi)涵，與西方文化有明顯不同，因此應(yīng)將民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)兩者的融合與發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代人所追求的內(nèi)容不再是單純的西方文化，更多關(guān)注的則是本土文化，對(duì)自然生活充滿了期待，也正是在這種精神需求下使民間美術(shù)成為現(xiàn)代人重點(diǎn)追求內(nèi)容。中國(guó)民間美術(shù)走過(guò)了數(shù)千年，已經(jīng)形成以獨(dú)特的文化藝術(shù)，因此，應(yīng)將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，使其繼續(xù)傳承下去。
注釋：
①蘇虹.論民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值[J].安徽文學(xué)(下半月)，2010(05)：83-84.
�、趯幮←�.論語(yǔ)境中現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的發(fā)展關(guān)系[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2015(05)：156-157.
�、酆鸭�.中國(guó)古代民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大舞臺(tái)，2013(08)：114-115.
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