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論文中國文化和審美對中國傳統(tǒng)窗式的影響
【摘要】 窗不僅具有采光的實用功能，同時還是人們通過視線進行內(nèi)外交流的渠道，觀物納景，是視覺的中心點。中國古代建筑是藝術(shù)與文化的結(jié)合體，是文化與藝術(shù)的具體體現(xiàn)。中國的農(nóng)耕文明、封建禮制、哲學(xué)思想影響著傳統(tǒng)窗式，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，窗式對中國文化也有著不可磨滅的作用。
【關(guān)鍵詞】 文化；審美；傳統(tǒng)窗式
中國古建筑是和古代埃及建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑、古代愛琴海建筑、古代美洲建筑并列的世界六大古老建筑之一。梁思成把中國古建筑稱為“我們文化的表現(xiàn)藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)”�？梢娭袊糯ㄖ撬囆g(shù)與文化的結(jié)合體，是文化與藝術(shù)的具體體現(xiàn)。早在兩千多年前，老子在他的《道德經(jīng)》里說道：“鑿戶牖為室，當(dāng)其無，有室之用�！弊鳛榻ㄖ闹饕獦�(gòu)件之一，窗的形成已經(jīng)有很長的歷史了。在漫長的歷史長河中，窗被不斷地完善演變，不可或缺，與建筑本身一樣，窗式的發(fā)展也受到了中國傳統(tǒng)文化和審美的影響。東漢的劉熙在《釋名·釋宮室》中是這樣描述窗的：“窗，聰也，于內(nèi)窺外為聰明也。”窗不僅具有采光的實用功能，同時還是人們通過視線進行內(nèi)外交流的渠道，觀物納景，是視覺的中心點。窗式發(fā)展到明清時期達到了頂峰，產(chǎn)生了各種精美絕倫的窗式，我們現(xiàn)在能看到的各種式樣的窗式大部分都是明清時期的。
一、農(nóng)耕文明的影響
1.自然條件
早期華夏民族居住在中原等黃土地區(qū)，木材較豐富，土木結(jié)合的原始建筑非常適合就地取材，適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境等條件。所以中國古建筑多為木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)，它的建筑形式受到木材本身的影響。梁思成稱其為“凡一座建筑物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu)，更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生其形式上特征”，這是與世界上其他的石材建筑所不同的。木構(gòu)架的建筑的一個相當(dāng)有利的因素就是承重結(jié)構(gòu)與周圍圍護結(jié)構(gòu)分離，這種“墻倒房不塌”的建筑形式，使得墻體解放出來。不再需要考慮墻體承重的問題，窗可以更多的從采光、隔斷和審美上發(fā)展。如安徽宏村和西遞的古民居建筑，其中木雕隔扇，花窗都十分精美。而隨著時間的推移，技術(shù)上的革新，讓窗式也逐漸失去了原來的一些實用性功能，裝飾性越來越強。原先為了遮擋風(fēng)雨御寒，窗格會做得比較密集，或者用魚鱗片狀透明的物質(zhì)來遮擋。玻璃出現(xiàn)之后，窗格間距越來越疏，能夠更大程度地滿足采光、借景、保暖的需求。
2.地域性差異
中國幅員遼闊，產(chǎn)生了不同的氣候條件，冬季，大陸內(nèi)地受到西伯利亞寒流的影響較大，寒冷而干燥；夏季，東南季風(fēng)和西南季風(fēng)帶來豐富的降水，溫暖濕潤，氣候的差異同時也產(chǎn)生了南北各異的鮮明個性。如在浙江、潮汕地區(qū)、安徽等地，氣候比較暖和，濕度大，所以室內(nèi)外空間盡量通透，采用較大的門和窗來采光，通風(fēng)、借景，整個建筑和窗式精巧而富于變化；較之南方夏季的溫暖多雨，北方的冬季寒冷而漫長，采光保暖尤為重要，所以門窗的面積相對小，而且窗格較密集，整體風(fēng)格厚重而華麗；沿海地區(qū)的窗式多以油漆飾面，不僅美觀還能夠防潮防腐。
二、封建禮制的影響
1.等級倫理觀
建筑不僅具有實用功能，在中國還具有一種社會功能，在歷經(jīng)了兩千多年的封建歷史之后，建筑也產(chǎn)生了一套森嚴(yán)的等級制度。在《明史·輿服志四》中這樣寫道：一品二品廳堂九間九架，三品五品廳堂五間七架，六品至九品廳堂三間七架，庶民廬舍不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色。顏色上也有嚴(yán)格的規(guī)定，主要建筑的殿身，墻身都用紅色，次要建筑的木構(gòu)架可用綠色，民居園林雜用紅、綠、棕、黑等色。一般的住宅采用中性色彩，普通大戶人家也只用些樸素的色彩，門第顯耀的人家才會用紅、褐、黑、深黃等色彩來裝飾窗戶。這樣的等級制度使得建筑有了很大的局限性，所以人們對房屋的審美就通過窗式這樣的小木作表現(xiàn)出來，才有了今天所看到的各種式樣的窗式和紋樣。如板欞窗、隔扇、隔斷、落地明造、檻窗、支摘窗、遮羞窗等等。
而中國式的家庭等級倫理觀更是明顯的表現(xiàn)于建筑之上。長輩和家長的住房一般在正上方，而婦女的居室被放在幽深封閉的后院。有陌生人來訪，家里未婚的女性只能通過窗格遠遠地觀望，不可拋頭露面。
2、人文表達
儒家的仁、義、禮、智、信，君臣、父子、夫婦和孝悌觀是社會普遍遵守的價值理念，而傳統(tǒng)窗飾很多就是以儒家的思想為教化題材，來教化世人。如安徽塔川村積余堂窗欄板，有四塊描繪了從寒窗苦讀到考取功名的過程。古人把松、竹、梅稱為“歲寒三友”，這三種植物即使在冬天也不畏嚴(yán)寒，傲立風(fēng)雪，表現(xiàn)出一種在逆境中不屈服的崇高氣節(jié)，用來比喻人保持節(jié)操的情志。如此教化類的題材還有很多，如岳母刺字，或以狗來寓意不侍二主之忠，羊羔跪乳之孝等等。
除了教化類，更多的是吉祥類題材。作為世界文明發(fā)源地之一，吉祥文化是中國人文化寶藏中一顆閃亮的明珠，它凝結(jié)著中國人對美好生活的向往，是對中國文化的一種含蓄表達。我們的先祖采用借喻、比擬、諧音、象征等創(chuàng)作手法，將中國宏大幽深的哲理和自然融合的審美融入窗式的裝飾圖案之中。如福（蝠）祿（鹿）壽，年年有魚（余）。還有一些來自民間的傳說或是故事，如牛郎織女、八仙過海等。
三、哲學(xué)思想的影響
1.天人合一
古人認(rèn)為人與自然是相通的，稱為“天人合一”。這種天人合一，天人統(tǒng)一于道是中國傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的一種支配力量和文化底蘊，直接影響到人、自然環(huán)境和建筑之間的關(guān)系，傳統(tǒng)窗式正是天地人相互交融的具體體現(xiàn)。李漁認(rèn)為“開窗莫妙于借景”。把窗口當(dāng)做取景畫框，步移景換，景隨人動，形成一幅幅生動不一，意境幽遠的畫面，所以才生出許多的佳句。如馮延巳《憶秦娥》：風(fēng)漸漸，夜雨連云黑，滴滴，窗下芭蕉燈下客……視覺，聽覺，觸覺都融于這一幅小小的窗景之中，讓“天人合一”的空間觀得到充分的發(fā)揮和運用。通過窗的聯(lián)系，人、建筑與外面的自然景觀融為一體，即使足不出戶也能感受到大自然的晝夜輪回之美，四季變化之妙。
2.有無相生的空間觀
在《老子》看來建筑是“有”和“無”的辯證統(tǒng)一，“鑿戶牖為室，當(dāng)其無，有空之用，故有之以為利，無之以為用”�？臻g本是虛無，正是因為有了建筑外墻這個實體，才有我們居住的空間。建筑實體構(gòu)建出來的大小不一的空間，構(gòu)成了室外空間，也構(gòu)成了室內(nèi)空間，而窗將這二者統(tǒng)一于一個空間中，使之能夠交流、延伸。延伸是空間的生命所在，所以古人想出了許多的分割空間的方法，讓空間有了似分似隔，似隔非隔的空間關(guān)系，而各種窗式則是最好的分割手法之一。如隔扇窗，可以用來對室內(nèi)不同的功能區(qū)進行巧妙的分割。
四、總結(jié)
中國的建筑以及建筑裝飾都是中國人思想的一種物化結(jié)果的表達，中國文明是一種充滿務(wù)實精神的農(nóng)耕文明，中國古人的思想也是通過封建禮制，文人文化，和孔子和老子的哲學(xué)思想代代延續(xù)。中國傳統(tǒng)文化和審美影響著傳統(tǒng)窗式，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，窗式對中國文化也有著不可磨滅的作用。這種作用不僅表現(xiàn)在其實用性、具象性、綜合性，更加在于它的高度形式性、意象性和符號化。而它的精美絕倫的裝飾功能，對于不定性空間的創(chuàng)造，強調(diào)人與自然的和諧，以及借景寄情、意境創(chuàng)造等也能給現(xiàn)代空間設(shè)計的發(fā)展一些新的啟示。
【參考文獻】
[1]葉柏風(fēng)，牖以為室：窗式，上�？萍冀逃霭嫔�。
[2]梁思成，中國古代建筑藝術(shù)圖集（下），百花文藝出版社。
[3]樓慶西，中國古建筑二十講，生活，讀書，新知三聯(lián)書店
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