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淺談孝道是中華文化的源頭論文
我們姑不論中國(guó)為數(shù)千年文化歷史，迄今未斷絕之世界上之極少的國(guó)家之一，及十八世紀(jì)以前的歐洲人對(duì)中國(guó)文化的稱美，與中國(guó)文化對(duì)于人類(lèi)文化已有的貢獻(xiàn)。但無(wú)論如何，中國(guó)現(xiàn)有的近于全球四分之一的人口擺在眼前�！袊�(guó)問(wèn)題早已化為世界的問(wèn)題。……而此問(wèn)題之解決，實(shí)系于我們對(duì)中國(guó)文化之過(guò)去現(xiàn)在與將來(lái)有真實(shí)的認(rèn)識(shí)”。
中國(guó)，是數(shù)千年來(lái)文化歷史未中斷的，世界上極少的國(guó)家之一。悠悠中華文化，是世界上獨(dú)特而燦爛的文化，在中國(guó)五千年文明中取得了輝煌的成就，對(duì)世界文化發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，具有強(qiáng)大的生命力。中華文化，“亙古亙今”，一以貫之，連綿不斷，始終在傳承和發(fā)展，既不同于早已中斷的古埃及、古波斯及小亞細(xì)亞文明，又因凸顯“重德求善”之特征，而與“重智求真”的希臘文化和近代西方“科學(xué)文化”，形成鮮明對(duì)照，實(shí)為“世界奇觀”。
中華文化能延續(xù)五千多年，仍生機(jī)勃勃的大因緣即最直接的原因和原動(dòng)力，當(dāng)屬“孝道”�！靶⒌馈笔侵腥A文化數(shù)千年，沒(méi)有中斷而永續(xù)發(fā)展之源頭活水。
一、“孝道”，事之本
“敬祖”與“尊天”，在中華文化體系中，是顯具本根性的理念。故流傳之中華典籍有言：“夫天者，人之始也;父母者，人之本也”[1]，“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”，“天地者，生之本也。先祖者，類(lèi)之本也�！瓱o(wú)天地，惡生?無(wú)生祖，惡出?”。中國(guó)傳統(tǒng)文化一個(gè)最基本、最核心的觀念，就是尊天敬祖，所敬的祖，既是人，又是神(父配天，母配地);所尊的天，既是神，又是祖。
由“敬祖”觀念推出的一個(gè)重要倫理范疇，是“孝”�！靶ⅰ弊�，由老字頭與孩子的子組成。老頭在上，孩子在下，上下相連，表血緣的延續(xù)承繼關(guān)系，禮之以序，不可顛倒，也不能斷失，不然則不為“孝”。“孝親敬祖”、“善事父母”，即是“孝道”�！靶⒌馈�，在中國(guó)有著悠久的歷史，從傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代起，就崇尚孝行;春秋以下，成為家庭倫理與社會(huì)道德生活之核心，人倫道德的基礎(chǔ)，一切道德的根本，被奉為修身、處世、齊家、治國(guó)、平天下之寶。故孫中山先生說(shuō)：“孝是無(wú)所不適的道德”，歷代有“百行孝為先”、“百善孝為尊”之說(shuō)。
中華傳統(tǒng)文化的主干與基礎(chǔ)在儒學(xué)。儒學(xué)始祖孔子曰：“夫孝，德之本也”。儒學(xué)的核心是仁，而仁的根本也在孝。因儒家仁的思想，是從愛(ài)親即孝悌引申出來(lái)的。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中就說(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與!”新儒學(xué)第二代宗師唐君毅先生在其《中國(guó)文化之精神價(jià)值》書(shū)中說(shuō)：“對(duì)父母之自然之孝，亦為我與一切生命相感通之開(kāi)始點(diǎn)。或?qū)σ磺腥吮M責(zé)任之開(kāi)始點(diǎn)，一切仁心之流行之泉源與根本”。
中華文化屬“重德求善”的文化類(lèi)型，道德論壓倒知識(shí)論。在中華文化系統(tǒng)中，人倫幾乎滲透各子系統(tǒng)，各學(xué)科門(mén)類(lèi)多以其為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。如國(guó)體和政體的理念，就是從倫理中引申出來(lái)的，即由“親親”導(dǎo)向“尊尊”，由“孝親敬祖”導(dǎo)向“忠君愛(ài)國(guó)”，忠孝一體，進(jìn)而形成中國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)的“以孝治天下”。歷史上諸王朝“求忠臣必于孝子之門(mén)”，現(xiàn)在中國(guó)內(nèi)地一些地方黨政將“孝敬長(zhǎng)輩”列為考核提拔干部的一項(xiàng)重要內(nèi)容，受到社會(huì)各界廣泛贊同。
“孝道”，在中華歷史文化中，處處凸顯其本根性，“孝親，事之本也”�！氨玖⒍郎�，中華文化因之而永續(xù)不斷。
二、“孝道”與“報(bào)恩”精神
孝的意義在報(bào)恩，因感激孕育生命,“生吾之生”， 敬重、珍惜、關(guān)愛(ài)生命,而孝敬父母，回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，“報(bào)本返始”，并推己及人，轉(zhuǎn)恩兼愛(ài)，充量擴(kuò)大。敬孝愛(ài)家兼及愛(ài)國(guó)盡忠，協(xié)和天下萬(wàn)邦，達(dá)天地萬(wàn)物，至“天人合一”之境即和諧的最高境界。如《孝經(jīng)》所說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”，孟子所言：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，王守仁所謂：“親民者，達(dá)其天地萬(wàn)物一體之用也”。這就是人從感激“生吾之生”的恩情，報(bào)恩所推演出來(lái)的宇宙萬(wàn)物和諧共存的“大家庭”中啟示出來(lái)的“生態(tài)倫理”。 中華民族深諳此道，古圣先帝堯，就能由“親親”、家庭始，由近而遠(yuǎn)地團(tuán)結(jié)天下人，達(dá)萬(wàn)邦和諧。古典《尚書(shū)》就此贊堯曰：“克明峻德，以親九族;九族既眭，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和(即是和諧)萬(wàn)邦”。
今日我們應(yīng)更好地傳承和傳播此和諧之道，為“地球村”提供更多的精神營(yíng)養(yǎng)。編輯老師在此也特別為
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