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評王岳川文化書法之意義論文
王岳川教授在當代學術界是一位富有獨特造詣的學者。他在文藝本體論研究、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性研究、文藝美學與文化研究、西方文化思潮與重建東方文化身份等方面都有精深的研究。他的諸多著述思維跨度很大,又兼有充分的思想深度,我每次讀來,都感為之一新。他提出的許多學術問題,如文藝研究中的本體論意義,現(xiàn)代性與當代文化價值建設,當代中國文化研究中的跨文化對話,發(fā)現(xiàn)東方與中國文化輸出,21世紀中國文化命運,國學與書法等都是當代學術的前沿問題。這些問題的提出和他闡發(fā)的見解,在當代中國學界產(chǎn)生了重要的影響。
在進行學術思考和研究對話中,王岳川教授在書法理論和書法創(chuàng)作領域也傾注了大量精力,并為當代中國書法的發(fā)展做出了積極的貢獻。著有《書法藝術美學》《書法文化十五講》《書法文化精神》《書法身份》《書法美學立場》《書法與文化》,主編了洋洋二百五十萬言的《中國書法文化大觀》。這方面的文化推進和意義創(chuàng)新,值得申說。
王岳川教授前些年提出了“文化書法”這樣的新思想,認為“文化書法的當代意義在于:盡可能正確處理書法與文化的關系,在充分繼承書法文化傳統(tǒng)的同時有所創(chuàng)新,強調(diào)創(chuàng)新不是所謂的標新立異追新逐‘后',而是對文化的擔當和傳承。盡可能在書寫中融入個體對文化的理解,在書寫中表征出強烈的個體人格精神,書法成為人性修為的一種文化蘊涵,達到傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、個性人格精神和藝術形式的中和統(tǒng)一”.當代書家不應只滿足于技術性的創(chuàng)新或拓展,而應該使自己“學者化”.書法不僅僅是技術,它更是一種“道”,最高的書法境界是哲學。只有具備了超越天地人之間的思想境界,才可能成為一個真正的具有學術文化精神的書法家。
提升書法的文化品位,張揚書法藝術的文化意識,成為王岳川教授的積極主張。他認為,不要把傳統(tǒng)變成文本,而要變成一種精神,從我們每個人身上流過去。他堅持書法是一種學術文化,應有哲學思想貫穿其中,才能達到藝術創(chuàng)新。真正有學術建樹和知識推進的書法家在注重筆墨功夫和韻味(書法性)的同時,應加強學術文化層面(學術性)的研修提升。書法作為中國思想中最精微的部分,能夠承載21世紀的獨特的中國文化精神。對于學界經(jīng)常提及的書法反思,他認為有四個重要方面:總結(jié)中國幾千年的文明以及文化精神遺產(chǎn);更新觀念,對當代實驗性書法的正負面效應加以批評總結(jié);清理當代頂尖級人物的書法理論與藝術實踐;將這些成果整合成新的文化成果和藝術形式,并策劃組織英文水平好的專家,將中國書法界的代表著述譯成外文在西方出版發(fā)行,輸出中國現(xiàn)代形態(tài)書法實踐的思想,使世界真正了解當代中國書法的文化內(nèi)涵與價值。
在當代書法文化批評方面,岳川先生近年來發(fā)表了多篇講話和學術訪談,其觸及問題的深度,發(fā)人深思。他認為,衡量一位藝術家最好的尺度,就是看他在當下日盛的流行文化或者泡沫文化前的反思性深度,以及對歷史的深切了解所達到的文化哲學的悟性。只有庸俗的評論家,才會不負責任地對一切新潮的東西加以低能地叫好,才會無原則地從事短期行為的平面性文化泡沫活動。在現(xiàn)代性的境遇中,藝術家的“真”與“偽”之別在于其是慫恿價值平面化,還是追問思想的深度。提出“文化書法”,意在重申中國書法的文化根基和文化內(nèi)涵,強調(diào)文化是書法的本體依據(jù),書法是文化的審美呈現(xiàn)。書法是“無法至法”的藝術形式,分內(nèi)法和外法,內(nèi)法包括筆法、字法、墨法、章法等,外法包括生命之法、境界之法和精神之法。書法超越技法而成為直指心性的文化審美形式,從中展現(xiàn)出生命的境界和哲學的意蘊。書法要達到爐火純青絕不能滿足于技法,真正的書法家都是在“技進乎道”的歷練中去追求宇宙大化的心性價值的,那些止于技滯于巧的書法是不足觀的。
在王岳川先生看來,當代書法創(chuàng)作需要解決以下幾個問題:“為誰寫”“怎樣寫”和“寫什么”.他認為書法不能“趕潮”,那會造成一個時代的書法群體在羊腸小道上的擁擠和類型化。當代書法需要學術精神資源,只有當學術進入到當代書法的思想和神經(jīng)之中,民間立場與經(jīng)典力度,個人色彩與精神境界,市場實現(xiàn)與價值提升,才有一個新的基礎或平臺。在這個新的基礎或平臺上所形成的不同書法精神文化進路,是書家個體自己的選擇并對選擇負責,在多元時代不僅需要,實屬正常。
除了書法理論批評以外,岳川先生從小習字不輟,遍臨名帖。上大學期間曾經(jīng)獲得四川省大學生書法一等獎,全國大學生書法優(yōu)秀獎,國家教委書法比賽一等獎等。在執(zhí)教北京大學期間,長期從事書法創(chuàng)作和書法教學工作,以思集識,以識帶筆,形成了他學者型的書風。
王岳川教授早年專攻顏楷,用筆取勢筋骨厚重,追求恢宏磅礴的大美。其后轉(zhuǎn)向二王行草,用筆行中帶草,方圓并施,又補之以學術渾厚之氣,不激不厲,頗富文人韻意。再后取蘇之酣暢意態(tài)和米之風檣陣馬,結(jié)體穩(wěn)中富險而興隨筆畫,章法錯落起伏而又真率自然。自20世紀90年代,他全力攻草,潛心王獻之王鐸,融入自家性格,使得書法既有文人情懷的溫潤,又有專家練達的風骨。其草書善以線條切割空間,形成奇險結(jié)構(gòu)。運筆時鋒酣墨飽,一氣呵成。清勁飛揚的用筆,使字體間架上下呼應,左右顧盼,筆斷意連處更顯出活潑飛舞的動勢,整體上具有淡泊蕭閑、沖氣為和的境界,將古典草書的逸趣轉(zhuǎn)為一種今日文人的逸情;其楷書則具顏真卿的凜然正氣和率真神韻,顯示出曠達的胸臆和從容的心性。
作為美學家的王岳川教授在書法美學上追求的是線條運行所造之境。依我淺識,書法以線條為生命,氣韻生動的線條是最富于美學意味的語言。在王岳川的書法作品中,那些經(jīng)過思想和感覺過濾的線條,以其純凈的運行軌跡不僅述諸視覺,也述諸精神。那變化豐富、莫測端倪的線條集合,其勢、其意、其味、其情難以窮盡。在筆墨線條的舒展中,可見書法家心手合一的純度已化為一片天機的律動,讓人通過這種指腕使轉(zhuǎn)所留下的軌跡,反觀書家的心路歷程,體驗書家的心靈世界。按王岳川先生的理想,中國書法在新世紀當做跨文化的前鋒使者。這個使者的本真性質(zhì),應該就是披染了文化情懷和具備視覺感性的線條。書法藝術那忘懷騁情的線之脈動,實在是心之脈動,是書家自在自為的“我之境”.這種最直觀而又最內(nèi)在的視覺藝術形式,當成為東西方不同文化間交流與對話的橋梁。
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