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淺談企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用論文
在社會的各個領(lǐng)域，大家都嘗試過寫論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的淺談企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：
企業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟體制下的盈利性經(jīng)濟組織，其誕生的背景是現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展以及現(xiàn)代商業(yè)的迅速崛起。在這個意義上，企業(yè)發(fā)展本身就折射著社會發(fā)展進程及其階段性成果。換言之，企業(yè)發(fā)展一方面關(guān)聯(lián)著企業(yè)主、員工的合理利益的追逐，體現(xiàn)安身立命的訴求；另一方面支撐著社會發(fā)展的合理進程，具有化成天下的意義。因而，企業(yè)發(fā)展并不僅僅體現(xiàn)為經(jīng)濟利益的遞增，其背后蘊含著的社會整體進步則是更為深層的價值追求。前者我們通常依靠科學技術(shù)以及科學管理之力得以實現(xiàn)，而后者顯然需要企業(yè)的軟實力——價值觀或者企業(yè)文化——輔助完成。
關(guān)鍵字：企業(yè)文化，企業(yè)發(fā)展，作用
實際上，利益追求和企業(yè)文化是一而二二而一的對立統(tǒng)一關(guān)系。對立體現(xiàn)在利益追逐和文化建設(shè)的斗爭關(guān)系，體現(xiàn)在對企業(yè)資源配置的占有性對立、相互約束、相互限制，所謂矛盾的斗爭性。統(tǒng)一則表現(xiàn)為雙方的互相依存，離開利益追求，便無企業(yè)文化可言；而缺失了企業(yè)文化，利益追求則演變?yōu)榛蔚某砷L、危險的進步，是為矛盾的同一性。而對立雙方的統(tǒng)一體即是企業(yè)的發(fā)展，利益追求和企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展的高度上實現(xiàn)統(tǒng)一，相互促進，共同提高。一個基本的理念已經(jīng)在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展領(lǐng)域形成共識，即經(jīng)營管理為企業(yè)之用，精致文化則是企業(yè)之本。用基本生，本托用行�，F(xiàn)代企業(yè)應始終堅持以社會效益促進企業(yè)利益，以企業(yè)利益帶動社會進步的發(fā)展原則，追求企業(yè)經(jīng)濟收益和文虎內(nèi)涵的雙重飛躍。
另一方面，企業(yè)發(fā)展中的利益追逐通常體現(xiàn)為線性的增長過程。作為現(xiàn)代經(jīng)濟體制的產(chǎn)物，企業(yè)追求利益通常表現(xiàn)出鮮明的時代特征，即現(xiàn)代化進程中的工具理性訴求。換言之，企業(yè)追求經(jīng)濟利益是社會發(fā)展到現(xiàn)代的必然產(chǎn)物，是現(xiàn)代商業(yè)在經(jīng)濟生活中所占比重越來越大的必然結(jié)果，是市場經(jīng)濟的必然體現(xiàn)形式。
這是在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟體制下所未曾見的新事物，表現(xiàn)為和過去經(jīng)濟形式的決裂和飛躍式變革。而企業(yè)文化雖然同樣具備上述條件，有同樣鮮明的時代特色，但文化發(fā)展和經(jīng)濟進步遵循不同的模式使得企業(yè)文化并不必然表現(xiàn)為和傳統(tǒng)的決裂，反而更多地體現(xiàn)出繼承和發(fā)揚的變革意味。和過去經(jīng)濟組織形式在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展進程中不敷致用不同，傳統(tǒng)文化中的諸多價值觀念在新形勢下依然具有相當?shù)膬r值，仔細挖掘我們依然可以找到相當多的精神資源，以資規(guī)約經(jīng)濟利益的追求和效益的增長，并最終實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的目標。
我們以傳統(tǒng)文化中“家”、“孝”觀念在企業(yè)文化中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換為例展開我們的論述。
圍繞“家”、“孝”兩義展開建設(shè)企業(yè)文化，我們可以發(fā)現(xiàn)前者標志企業(yè)文化建設(shè)的橫軸，表企業(yè)組織結(jié)構(gòu)在空間上的廣延；后者展開為企業(yè)文化的縱坐標，體現(xiàn)企業(yè)發(fā)展過程在時間秩序上的綿延�，F(xiàn)代企業(yè)在縱橫兩個方向持續(xù)擴展，以整體的不斷成長為基本方式成就未來的無限和永恒。
“家”文化作為企業(yè)文化的基本支撐，一方面關(guān)聯(lián)著企業(yè)銳意進取的發(fā)展精神，另一方面維系著企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的有機秩序。
首先，“家”表征企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的整體性和系統(tǒng)性，以穩(wěn)步前進的方式提供部門的組織依附以及部門之間的組織協(xié)調(diào)，并賦予每個員工以穩(wěn)定的發(fā)展平臺以及深層的文化歸屬感。企業(yè)是一個整體性的有機系統(tǒng)，企業(yè)的每一門店、部門乃至每一員工都表現(xiàn)為該系統(tǒng)的有機組成部分。企業(yè)的存在依賴任一部分的支持，離開其中任何一個部分，企業(yè)就不是完整的企業(yè)。每一部分又依附企業(yè)存在，離開企業(yè)，員工的生活方式都將發(fā)生質(zhì)的改變。在這個意義上，企業(yè)就是員工的家，每一個員工都是家里的一個成員，雙方互相依存，彼此依賴。
其次，“家”依賴各位員工充分發(fā)揮主體性精神積極建設(shè)。企業(yè)和員工之間的同輝共榮以每一個員工的積極進取為基本保障。員工的銳意進取一方面保證自身的發(fā)展，另一方面印證著企業(yè)的欣欣向榮。在這個意義上，要求員工以主人翁的姿態(tài)推動企業(yè)建設(shè)，積極主動將企業(yè)的發(fā)展和自身的成長緊密結(jié)合，以企業(yè)的發(fā)展為家園框架安排自身的成長經(jīng)歷，以自身的不斷進步促進企業(yè)大家庭的繁榮盛昌。人盛家昌，家興人強。企業(yè)的發(fā)展過程與每一個員工的成長表現(xiàn)出內(nèi)在的一致性，企業(yè)的輝煌成就實為所有員工成長過程的整合，每一個員工的成長過程都是企業(yè)發(fā)展的生動縮影，他是企業(yè)的主人，企業(yè)的利益需要他捍衛(wèi)。惟其如此，他才是企業(yè)這個大家庭的成員，企業(yè)才是他的家。
再次，“家”表征企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的層次性。“家”概念是一個開放的文化概念，其空間范圍取決于其建設(shè)者的自身定位以及其深層的社會角色認知。企業(yè)以家園的形象為每一個員工提供整體性的家園歸屬，另一方面又作為民族、國家的子系統(tǒng)承擔部分的意義。這樣，企業(yè)的發(fā)展便不僅僅局限于企業(yè)本身的日益膨脹，也并不僅僅關(guān)系到員工的發(fā)展過程，而是立足企業(yè)，心懷天下。
對每一個員工而言，他的工作平臺、部門依附、人際氛圍各個方面所取得的成就，都是他勤奮努力的結(jié)果，這些結(jié)果，依附在他的工作場所中，對他自己體現(xiàn)出家的意義，他需要精心維護自己的小家，并且要和其他員工所建設(shè)的生活空間相互協(xié)調(diào)，一方面追求自我的家園幸福精致，一方面彼此相扶相攜，共同進步。在這個意義上，每一個企業(yè)人都擁有無數(shù)個家，就企業(yè)而言，企業(yè)是家；就崗位而言，部門是家；就個體而言，自身是家。家與家之間的關(guān)系處理好了，他就不但發(fā)展了自己，而且發(fā)展了企業(yè)。
最后，“家”強調(diào)員工的角色意識、規(guī)則意識、相應的權(quán)利責任意識以及合作意識。要求員工對自己與企業(yè)的關(guān)系有準確的認知，對自身有準確的定位；能夠準確把握自己在企業(yè)中的地位、所享有的權(quán)利以及所應盡的義務；能設(shè)身處地地自覺遵守并維護企業(yè)各項規(guī)章制度，并在此基礎(chǔ)上同其他員工通力合作，共同創(chuàng)建美好的企業(yè)家園。
“孝”文化一方面體現(xiàn)著企業(yè)精神的縱向傳承，另一方面蘊含著企業(yè)發(fā)展的寬闊路徑，在時間維度上關(guān)聯(lián)著企業(yè)的過去、現(xiàn)在和未來，展示企業(yè)的前進趨勢。
首先，“孝”文化以代際傳承、推陳出新的方式詮釋了新陳代謝。企業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是不斷創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上不斷完成新老交替，這正是“孝”文化所包含的最高意蘊。所謂孝，不是固守傳統(tǒng)，不是維持現(xiàn)狀，而恰恰是傳承、發(fā)揚，是在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)進展。企業(yè)經(jīng)過前期的積淀，其內(nèi)在的精神實質(zhì)正逐步形成并日漸展示出深厚的文化底蘊，但“逆水行舟，不進則退”，要保證企業(yè)精神的鮮活、企業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性，堅守“孝”道，在傳承中進取是唯一的路徑。
其次，“孝”文化呼喚每一個企業(yè)人的歷史責任意識。在企業(yè)發(fā)展的過程中，每一個經(jīng)營周期都體現(xiàn)著承前啟后、總結(jié)過去，開啟未來的意義，每一個發(fā)展歷程都以前一個周期為基礎(chǔ)，并開啟下一個周期。在這個意義上，每一個周期既關(guān)聯(lián)著短期目標的完成，展示了該階段的輝煌成就，又沉淀在企業(yè)長期的發(fā)展過程中，作為長期目標的一部分驗證著過往的輝煌并提供未來發(fā)展的可能基礎(chǔ)。如此，切實做好當下便不僅僅要求對企業(yè)的今天負責，更要求以企業(yè)的長遠發(fā)展為歷史眼界，深切體現(xiàn)過程和環(huán)節(jié)的意義。（這是在時間秩序上整體和部分的關(guān)系）
最后，“孝”文化關(guān)聯(lián)著企業(yè)精神的一脈相承和企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。“孝”文化所要求的一脈相承正與企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求不謀而合。所謂可持續(xù)發(fā)展，最基本的要求始終堅持初始的方向，一步步地邁進終極的目標，不重復建設(shè)，不浪費資源和時間，不做無用功，不走彎路。在推陳出新的過程中，每一個企業(yè)人都能切實圍繞企業(yè)的終極目標，組織自己當下的生活，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也就指日可待了。
因此，以“家”為經(jīng)，以“孝”為緯建設(shè)企業(yè)文化，蘊含著追求企業(yè)在空間結(jié)構(gòu)上和時間秩序上的雙重擴展的深沉意味。我們認為，和諧的橫向組織是企業(yè)歷史發(fā)展的基本前提，而長遠目標的可持續(xù)性則是企業(yè)發(fā)展壯大的唯一路徑。
綜上所述，傳統(tǒng)文化中“家”、“孝”觀念蘊含著豐富的精神資源，充分挖掘我們便可以找到可資借鑒的內(nèi)在意蘊以幫助我們建設(shè)企業(yè)文化，達成企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實目標，并最終實現(xiàn)社會進步、化成天下的意義。
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