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契訶夫戲劇思想對(duì)國(guó)內(nèi)戲劇文化進(jìn)展的影響論文
《櫻桃園》選材自當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)變更的常見現(xiàn)象——封建貴族階層逐步衰亡，講述了女地主朗涅夫斯卡婭等舊式貴族，尚空談而不務(wù)實(shí)際，最終賣掉櫻桃園的故事。在人物選擇上，無(wú)論是朗涅夫斯卡婭、其哥哥加耶夫，還是商人羅伯興，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)人物的代表。在情節(jié)內(nèi)容上，雖以買賣櫻桃園為中心事件，但描寫了眾多生活瑣事，如朗涅夫斯卡婭與加耶夫追憶往事的閑聊，打臺(tái)球、舉辦舞會(huì)等，卻使戲劇主旨更加明確——櫻桃園正是在他們無(wú)助的幻想、慨嘆中悄然易主。契訶夫十分高明地把沒落封建貴族被新興資產(chǎn)階級(jí)代替這一社會(huì)趨勢(shì)，融入到普通事件中、體現(xiàn)在平凡人身上，真正“把生活寫得跟原來(lái)面目一樣，把人寫得跟原來(lái)面目一樣”②，讓人絲毫不覺得這是戲劇，而是真實(shí)的生活。
傳統(tǒng)意義上的“戲劇性”主張通過外部事件和人物的矛盾沖突推進(jìn)劇情發(fā)展，甚至極力追求沖突的漫畫化、夸張化，人物的內(nèi)部心理只起輔助、陪襯作用。契訶夫則認(rèn)為，真正的戲劇性不是來(lái)源于刻意追求的、轟轟烈烈的外在矛盾沖突，而是存于人物內(nèi)心變幻莫測(cè)的思想跌宕和感情波瀾之中。因此，契訶夫全力“去外在化”，最大限度削弱外部環(huán)境、事件的描寫，只將其作為人物內(nèi)心活動(dòng)的背景和動(dòng)因，轉(zhuǎn)而著力挖掘和表現(xiàn)人物的內(nèi)心變化，通過一個(gè)小動(dòng)作，一句臺(tái)詞，甚至一聲嘆息勾勒人物復(fù)雜的心境，推動(dòng)劇情發(fā)展，使其作品始終呈現(xiàn)“內(nèi)在的”戲劇性特征。契訶夫主要從兩方面進(jìn)行藝術(shù)化處理，我們從《櫻桃園》中可以找到答案。一方面刻意放緩情節(jié)節(jié)奏，把更多筆墨施于人物自主活動(dòng)和內(nèi)心描寫�！稒烟覉@》中，女地主朗涅夫斯卡婭和哥哥加耶夫，在得知櫻桃園將被出售時(shí)，依然平靜地喝茶、聊天，回憶，劇情就像凝固了一般；第三幕，朗涅夫斯卡婭和女兒、朋友們跳了一整夜舞，才得到櫻桃園被拍賣的消息。就是這樣緩慢的劇情，使觀眾更多關(guān)注到人物豐富的心理和情緒變化。另一方面，獨(dú)具匠心地淡化外部沖突、特別是人物間的沖突。契訶夫沒有直接演繹櫻桃園的拍賣過程，而是把它推到幕后作暗場(chǎng)處理，舞臺(tái)上只表現(xiàn)主人公舉辦舞會(huì)的歡樂場(chǎng)景。這樣，觀眾只能想象爭(zhēng)奪櫻桃園的緊張場(chǎng)面，而看不到人物激烈的動(dòng)作。人物間也沒有劇烈的沖突，就連購(gòu)買櫻桃園的商人羅伯興，也曾為舊主人朗涅夫斯卡婭挽救櫻桃園出謀劃策。
使用全新的藝術(shù)表現(xiàn)手法展現(xiàn)人物的情緒，是契訶夫向傳統(tǒng)戲劇擲出的“殺手锏”，包括革新語(yǔ)言形式，營(yíng)造相應(yīng)的舞臺(tái)氣氛和“情調(diào)”等。一方面，契訶夫創(chuàng)造了“潛臺(tái)詞”式的對(duì)話方式，即在人物對(duì)話間加入長(zhǎng)時(shí)間的“停頓”，用沉思、枯坐等靜止動(dòng)作中展現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)。《櫻桃園》中有30多處“停頓”，人物沒有臺(tái)詞和顯著的外部形體動(dòng)作。這些“停頓”作用不同，表現(xiàn)出人物或悲傷、或快樂，或絕望、或期待的不同心情。塑造羅伯興這個(gè)形象用了5個(gè)“停頓”，把他由農(nóng)奴子弟向資產(chǎn)階級(jí)商人轉(zhuǎn)變的心態(tài)展示得活靈活現(xiàn)。另一方面，契訶夫運(yùn)用布景、燈光、音樂和舞蹈等手段，營(yíng)造舞臺(tái)氣氛和“情調(diào)”，外化人物的情緒。《櫻桃園》第一幕的布景是幼兒室，朗涅夫斯卡婭在那里表達(dá)了無(wú)限的感慨，希望永遠(yuǎn)生活在兒時(shí)的美好世界中。這一布景，讓女主人公的幻想與現(xiàn)實(shí)形成了鮮明反差，精準(zhǔn)地勾勒出她復(fù)雜的心理活動(dòng)，也讓觀眾從中看到了舊式封建貴族的彷徨與無(wú)奈。音樂舞蹈上，《櫻桃園》的第三幕描繪了朗涅夫斯卡婭舉辦舞會(huì)的場(chǎng)景，主人公與客人們翩翩起舞，全然不顧在同一時(shí)間她的櫻桃園正在被拍賣。契訶夫?qū)⒁魳肺璧冈O(shè)計(jì)得美輪美奐，鮮明地反襯出人物的心理——既然無(wú)法改變櫻桃園的命運(yùn)，還不如用談笑風(fēng)生、輕歌曼舞麻痹自己。
當(dāng)前，我國(guó)戲劇文化蓬勃發(fā)展，但也遇到不少亟待解決的問題和困難。繼承和發(fā)揚(yáng)契訶夫的創(chuàng)新精神，借鑒其戲劇思想指導(dǎo)戲劇創(chuàng)作，有助于推動(dòng)我國(guó)戲劇文化又好又快發(fā)展。
1、著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，增強(qiáng)戲劇文化的可持續(xù)發(fā)展能力
戲劇文化的可持續(xù)發(fā)展，必須以創(chuàng)新為引擎和動(dòng)力，正如契訶夫以敢為天下先的革新精神，推動(dòng)世界現(xiàn)代戲劇進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代，這也是一代文壇巨匠留給我們的最重要財(cái)富。然而，目前我國(guó)戲劇界卻普遍缺乏創(chuàng)新品質(zhì)，主要表現(xiàn)在：全新的戲劇作品匱乏，劇院上演最多的仍是《茶館》《雷雨》等經(jīng)典劇目，體現(xiàn)時(shí)代特征的精品作品卻是鳳毛麟角；戲劇的一些核心元素創(chuàng)新程度不高，情節(jié)、內(nèi)容、表現(xiàn)方式等陳陳相因，與觀眾日益增長(zhǎng)的欣賞需求逐步脫節(jié)；劇作者的創(chuàng)新意識(shí)有待提升，部分人固守慣性思維模式，文化心態(tài)衰老，導(dǎo)致筆頭艱澀、缺乏靈氣，精品劇作鮮有出現(xiàn)。我國(guó)戲劇文化發(fā)展要實(shí)現(xiàn)新突破，必須依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，必須鼓勵(lì)各類創(chuàng)新活動(dòng)。廣大劇作家應(yīng)按照時(shí)代需要，開拓視野、更新觀念，用全新視角透視戲劇的思想本質(zhì)，在戲劇體裁、美學(xué)樣式、創(chuàng)作風(fēng)格等方面大膽變革，多維度、全方位地推動(dòng)戲劇創(chuàng)新，增強(qiáng)戲劇文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
2、著力體現(xiàn)生活化特征，夯實(shí)戲劇文化發(fā)展的基礎(chǔ)
戲劇文化是一種民間文化，來(lái)源于人民群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，孕育、發(fā)生、發(fā)展和遞嬗均在民間實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)特性就是生活性。簡(jiǎn)言之，生活化是戲劇文化發(fā)展的基礎(chǔ)。契訶夫早在一個(gè)多世紀(jì)前就已意識(shí)到了這一點(diǎn)，他的作品始終是“生活般”真實(shí)，因而被廣為傳頌、經(jīng)久不衰。但是，目前我國(guó)戲劇文化時(shí)常出現(xiàn)“非生活化”的狀況，表現(xiàn)為兩個(gè)極端：一是片面追求經(jīng)濟(jì)效益，商業(yè)化氣息濃郁，戲劇的文化品質(zhì)和藝術(shù)屬性日趨下降；一是過分追求品質(zhì)格調(diào)，在劇本內(nèi)容、表演形式等方面只強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)春白雪”，使戲劇越來(lái)越成為“小眾的藝術(shù)”，與廣大民眾的距離越拉越大。因此，我國(guó)戲劇文化發(fā)展應(yīng)遵循兩個(gè)原則，一是力求貼近生活、貼近群眾。題材源于普通人的日常生活，人物形象反映時(shí)代特點(diǎn)，表現(xiàn)手法采用群眾喜聞樂見的形式，讓戲劇回歸生活本源。二是走“精英戲劇”與“大眾戲劇”結(jié)合發(fā)展之路，做到雅俗共賞。既要強(qiáng)調(diào)作品的思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，提升文化品位，展現(xiàn)藝術(shù)美感，又要充分考慮廣大群眾的需求，選擇他們最感興趣的主題、最關(guān)注的情節(jié)，用最符合他們口味的方式表達(dá)出來(lái)，使戲劇文化始終植根于最廣大民眾之中，保持長(zhǎng)久的生命力。
3、著力展現(xiàn)時(shí)代精神，增強(qiáng)戲劇文化的先進(jìn)性
戲劇文化是一種無(wú)形卻強(qiáng)大的精神力量，潛移默化影響著人們的價(jià)值觀。戲劇文化必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐、符合時(shí)代要求，以此獲得人們的價(jià)值認(rèn)同和思想共鳴，實(shí)現(xiàn)薪火相傳、遺韻不絕。代表時(shí)代精神也是契訶夫戲劇思想的精髓，《櫻桃園》反映的新興資產(chǎn)階級(jí)代替沒落封建貴族的歷史趨勢(shì)就是很好的例證。當(dāng)前，我國(guó)戲劇文化發(fā)展面臨困境，一個(gè)很重要的原因就是時(shí)代精神的缺失。一些戲劇缺乏思想性，與時(shí)代主旋律不符，表現(xiàn)手法難以符合群眾的新需求，自然難以吸引觀眾，戲劇文化發(fā)展舉步維艱。因此，我國(guó)的戲劇文化必須植根于新時(shí)期土壤，洞見時(shí)代的云蒸霞蔚，唱出民眾的大風(fēng)歌，才能不斷增強(qiáng)先進(jìn)性和發(fā)展活力。要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)作，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑；要讓作品展現(xiàn)新形勢(shì)下社會(huì)關(guān)系、公眾心理的變化，折射時(shí)代的特征與變遷；要善于從最平凡、普通的細(xì)節(jié)中挖掘生活的要義，提高作品的正面教育引導(dǎo)作用。
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