淺談文化符號(hào)與中國(guó)文化研究
一、文化符號(hào)的形成及其弊端
文化符號(hào)是在集體中形成的，反映的是集體權(quán)威：符號(hào)作為社會(huì)共識(shí)，由于對(duì)個(gè)人意識(shí)的整合而產(chǎn)生了集體對(duì)個(gè)人的權(quán)威；而集體對(duì)個(gè)人的權(quán)威則通過(guò)符號(hào)傳播和繼承下去。符號(hào)從來(lái)都不只是一個(gè)記號(hào)問(wèn)題，而是“嵌在語(yǔ)言中的思維模式”（阿XXX，2008）。每一個(gè)階層都有自己的一套符號(hào)體系，并在相互之間產(chǎn)生并不對(duì)等的影響。這些符號(hào)體系塑造并適應(yīng)著相對(duì)應(yīng)的生活，因而研究這些符號(hào)是非常有必要的。但是，如 果僅僅在符號(hào)的范疇之內(nèi)進(jìn)行研究卻會(huì)帶來(lái)許多麻煩。
第一個(gè)麻煩在于因符號(hào)的迥異而將不同階層的文化截然分開(kāi)，這種做法實(shí)質(zhì)上是以文化符號(hào)代替文化，并將目光局限在某一種文化之中。以此方式進(jìn)行研究的人往往自認(rèn)為自己所選擇的研究領(lǐng)域要優(yōu)于其他，因?yàn)樗麄儗?shí)質(zhì)上都認(rèn)為文化符號(hào)高于文化，于是只要能從文化事象中抽取出文化符號(hào)，他們就勝利了。如果是從文化出發(fā)找到文化符號(hào)、再回到文化，還不失為一種穩(wěn)妥的'研究路徑；而從文化符號(hào)出發(fā)來(lái)研究文化符號(hào)就等而下之了，因?yàn)檫@是在一個(gè)業(yè)已形成且非常值得懷疑的框架之中來(lái)研究問(wèn)題的——這就是順次而來(lái)的第二個(gè)麻煩。
二、去象以盡意
問(wèn)題的關(guān)鍵在于：如何才能在不受文化符號(hào)的限制之下進(jìn)行文化研究？中國(guó)文化有著極深的人文傳統(tǒng)，但問(wèn)題在于，我們首先對(duì)于高雅文化符號(hào)更多地是進(jìn)行傳承，從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們成為了高雅文化的殖民地；另一方面，我們對(duì)于民俗符號(hào)也不能保證對(duì)這些符號(hào)意義的準(zhǔn)確理解，包含在其中的心路歷程我們并不知曉。我們體會(huì)到的更多的是文化符號(hào)帶來(lái)的象征感，這些象征感就是激發(fā)起來(lái)的一種情緒，至于這些情緒確切的激發(fā)者是什么，卻不盡相同。盡管有這么多的不同，盡管不如文化符號(hào)那樣系統(tǒng)完善，卻都是人類的情懷或精神。如果一味地用文化符號(hào)來(lái)理解文化，勢(shì)必是對(duì)生活在文化中的人的不尊重，是一種經(jīng)驗(yàn)對(duì)多種經(jīng)驗(yàn)的專制，因?yàn)閷儆谒麄冏约旱膶?shí)踐體悟被忽視了，而這恰恰是文化得以建立的根基。
文化不是用符號(hào)建立起來(lái)的，符號(hào)也并不勝過(guò)文化。說(shuō)到底，人和文化本是一體，卻被文化符號(hào)給隔開(kāi)了，而且人身上的符號(hào)特性越來(lái)越多，文化特性卻越來(lái)越少。在這種情況下，對(duì)于中國(guó)文化的研究很容易陷入兩種困境：
一種是預(yù)示論的傾向。預(yù)示論是對(duì)科學(xué)思想或?qū)W術(shù)思想早期各種各樣表述的全力的、有目的的探尋（默頓，2006）。正是由于中國(guó)文化中通過(guò)符號(hào)暗示的東西幾乎是無(wú)窮的，此種觀點(diǎn)視中國(guó)古代思想為一切思想之源泉，仿佛任何東西都是“古已有之”的，這使得研究者無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)新思想和西方思想的意蘊(yùn)，也無(wú)法真正明白自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。
另一種是希望古人的思想足以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一旦無(wú)法解決便視這些思想為糟粕。中國(guó)式的學(xué)問(wèn)固然能帶給人許多啟示，但無(wú)法給出答案。任何無(wú)視古人提出的解決方案的思想精髓，而希望將那些具體的方案加以推行的想法都是難以成功的。將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和過(guò)去的思想混淆起來(lái)只是一種“缺席審判”，這無(wú)助于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且也浪費(fèi)了古人的智力資源。
本文認(rèn)為，中國(guó)文化研究之所以會(huì)依附于西方學(xué)術(shù)體系，或是陷入中國(guó)自己的符號(hào)體系之中卻還認(rèn)為這是“文化自覺(jué)”，原因就在于此。只有去除掩蓋在精神實(shí)質(zhì)之上的文化符號(hào)，而代之以實(shí)踐體悟才能找到出路：思想和文化是建立在實(shí)踐體悟的基礎(chǔ)上的，文化符號(hào)只是它的一種表現(xiàn)方式，可以通過(guò)它來(lái)認(rèn)識(shí)文化，但它永遠(yuǎn)都不能代替文化本身，代替不了在文化中的生活。
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