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淺談多個(gè)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文（通用5篇）
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編為大家收集的淺談多個(gè)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文，歡迎大家分享。
淺談多個(gè)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇1
“文化產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)近年來不斷升溫的熱門詞匯，隨著全球范圍內(nèi)新一輪生產(chǎn)方式演變和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的擴(kuò)散，它從幕后走到了臺(tái)前，儼然成為全球經(jīng)濟(jì)的寵兒。但是，在幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都高呼“文化產(chǎn)業(yè)是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)是未來的支柱產(chǎn)業(yè)”的同時(shí)，來自一些人文社科學(xué)者們的批判聲也不絕于耳，以致發(fā)出“文化到底怎么了”的質(zhì)疑。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣兩種不同的聲音呢？造成這種現(xiàn)象的主要原因又是什么呢？通過比較分析，我們認(rèn)為，其主要原因是因?yàn)槿藗儗?duì)文化產(chǎn)業(yè)這一概念的解讀是從不同的層面上進(jìn)行的，加上“文化”一詞本身所具有的開放性，就使得“文化產(chǎn)業(yè)”具有多重涵義。本文擬對(duì)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的兩種解讀方式進(jìn)行初步探討，以求教于諸位學(xué)界同仁。
一、文化化產(chǎn)業(yè)
首先，文化產(chǎn)業(yè)可以被放在一個(gè)共時(shí)性的語態(tài)中，即將其與金融產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、航天產(chǎn)業(yè)等其他門類的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行比較。在這種情況下，“文化”應(yīng)是一個(gè)形容詞，意指“與文化相關(guān)的”、“加入了文化要素的”。
在文化產(chǎn)業(yè)的概念尚未進(jìn)入人們的中心視野時(shí)，文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)僅僅是第三產(chǎn)業(yè)中歸屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的一個(gè)不怎么引人關(guān)注的部分。但隨著文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，它在國民經(jīng)濟(jì)中扮演著越來越重要的角色，同時(shí)向外輻射，將影響擴(kuò)展到人們生產(chǎn)方式和生活方式的每一個(gè)角落。在現(xiàn)代社會(huì)，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上越來越傾向于注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵及其對(duì)公眾意識(shí)的迎合和引導(dǎo)，即通過增強(qiáng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)殡S著全球生產(chǎn)方式的演變，產(chǎn)品之間在材料、功能等物質(zhì)方面的差別已經(jīng)越來越小，這方面的同質(zhì)性競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)越來越趨于白熱化，只有為產(chǎn)品注入特有的文化內(nèi)涵，才有可能提高產(chǎn)品的被認(rèn)可度。比如現(xiàn)在十分流行的在食品包裝袋上加一個(gè)小故事，或是一兩句文化標(biāo)語，將食品與某位名人聯(lián)系起來，于是有了含著紀(jì)曉嵐智慧的滄州小棗，劉三姐做豆腐失誤而發(fā)明的豆腐乳，甚至小李飛刀的最愛——酒鬼花生等等。這些廠商在銷售產(chǎn)品時(shí)，附帶銷售了一份文化概念，在產(chǎn)品質(zhì)量差異不大的情況下，會(huì)更加容易博得消費(fèi)者的好感。再比如‘韓國近年文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)頭強(qiáng)勁，在東南亞甚至世界范圍內(nèi)擁有一批影視、音樂方面的忠實(shí)觀眾，他們由接受韓國文化，進(jìn)而接受韓國的服裝、飾品、數(shù)碼產(chǎn)品等等。由此可見，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵已經(jīng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)。人們認(rèn)同了某種文化，自然容易認(rèn)同這種文化下的各種產(chǎn)品。優(yōu)秀產(chǎn)品的意義已經(jīng)超出產(chǎn)品本身，變成了文化消費(fèi)。
當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)突出特征就是全球化趨勢(shì)越來越明顯，這已經(jīng)深刻地影響和改變著世界經(jīng)濟(jì)的走向，同時(shí)也影響著人們的思想和文化觀念。文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)和文化的結(jié)合物，自然也在相當(dāng)程度上受到了全球化的影響，這在美國、英國、日本等文化產(chǎn)業(yè)大國的身上有突出的體現(xiàn)。有人將美國對(duì)世界文化的影響概括為“三片”，即“代表美國飲食文化方式的‘薯片’，代表美國文化特征的好萊塢‘大片’，代表美國現(xiàn)代信息科技文明的硅谷‘芯片’”。
在全球化的形勢(shì)下，于是就有了強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的區(qū)分，產(chǎn)生了不同文化間的滲透與反抗。強(qiáng)勢(shì)文化總是借助于其強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)的力量，把它的價(jià)值觀念推行到其他文化中。而其他國家自然而然地便會(huì)采取相應(yīng)的國家文化政策來降低外來意識(shí)形態(tài)對(duì)本國意識(shí)形態(tài)造成的負(fù)面的影響。比如法國政府就采取了限制進(jìn)口美國文化產(chǎn)品、補(bǔ)貼本國文化產(chǎn)品的政策；1994年法國政府頒布法令，要求所有法國電臺(tái)播放的音樂節(jié)目中至少有40％是法語音樂。無論是滲透或是反滲透，文化上的較量最終都會(huì)具體地體現(xiàn)于相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度上。文化產(chǎn)品的國際競(jìng)爭(zhēng)既實(shí)現(xiàn)了本國文化產(chǎn)品在國際市場(chǎng)上的占有率，也實(shí)現(xiàn)了本國、本民族文化對(duì)他國文化的影響力和控制力，或者說至少是能夠抵制他國文化產(chǎn)品的影響力和控制力，正是基于這樣的原因，世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展。
二、文化產(chǎn)業(yè)化
由于文化產(chǎn)業(yè)是隨著人類文化生產(chǎn)的發(fā)展不斷嬗變的過程，我們也有必要從歷史的層面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行歷時(shí)性的解讀。這時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)應(yīng)的是英文的Culture Industry，這一概念的使用源于法蘭克福學(xué)派的霍克海默和阿多諾，他們?cè)?944年發(fā)表的《文化工業(yè)：欺騙公眾的啟蒙精神》一文中首次提出Culture Industry的`概念，其本意是，大眾文化出現(xiàn)了文化單質(zhì)化和一體化的問題，其原因是文化的商業(yè)化與工業(yè)化，大眾文化的本質(zhì)是資本主義社會(huì)有計(jì)劃、受控制的工業(yè)生產(chǎn)部門，因此必然具有一般商品生產(chǎn)的特征，他們所譴責(zé)的是文化工業(yè)使文化成為了一種徹底標(biāo)準(zhǔn)化了的、有組織的文化控制。所以在這里，industry(產(chǎn)業(yè)／工業(yè))一詞使用的是單數(shù)，culture(文化)也是使用了名詞詞性，這是一種對(duì)單一的工業(yè)化形態(tài)的比喻性說法。關(guān)于法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的批評(píng)及相關(guān)學(xué)者對(duì)此批評(píng)的批判已有諸多討論，不再贅述。但從另外的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)化，文化生產(chǎn)市場(chǎng)化，它是文化生產(chǎn)的一種高級(jí)生產(chǎn)方式。正如布魯諾·費(fèi)萊在《當(dāng)藝術(shù)遇上經(jīng)濟(jì)》中所說：“其實(shí)正因?yàn)槲覀儗?duì)市場(chǎng)運(yùn)作模式有所誤解才會(huì)促成‘市場(chǎng)機(jī)制制造出劣質(zhì)藝術(shù)’這個(gè)普遍概念的產(chǎn)生，而從實(shí)證主義的觀點(diǎn)來看，這種觀念也是不正確的。事實(shí)上，市場(chǎng)機(jī)制可以生產(chǎn)出高品質(zhì)的藝術(shù)，甚至有可能是最高品質(zhì)的藝術(shù)，若要了解這個(gè)論點(diǎn)，就一定要探討‘市場(chǎng)’背后的本質(zhì)。市場(chǎng)只是反映需求的機(jī)制：如果說對(duì)劣質(zhì)藝術(shù)有需求，劣質(zhì)藝術(shù)應(yīng)然而生——若對(duì)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)有需求，優(yōu)質(zhì)藝術(shù)則應(yīng)運(yùn)而生。我們實(shí)在沒有理由假定市場(chǎng)中對(duì)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)的需求不存在。”而從整個(gè)人類史的角度來考量，人類從誕生之初就進(jìn)行著文化生產(chǎn)。人類的文明史也可以看作是人類文化生產(chǎn)由小變大、由少變多、由精英到大眾、從被動(dòng)到主動(dòng)直至產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歷程。
人類誕生以后，在和自然界進(jìn)行艱苦頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)中不斷地改造著客觀世界，同時(shí)也改造了人類本身及其群體組織，實(shí)現(xiàn)人從猿人到智人的轉(zhuǎn)變，從原始群到氏族部落公社的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變過程同時(shí)又是早期人類進(jìn)行文化生產(chǎn)的過程，在文化生產(chǎn)的原始階段，由當(dāng)時(shí)原始的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定，所有人都是文化生產(chǎn)的主體，人們共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)。然而，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和階級(jí)的產(chǎn)生，使得文化生產(chǎn)的主體發(fā)生了分化，文化生產(chǎn)與消費(fèi)發(fā)生了錯(cuò)位，大部分的文化生產(chǎn)者處于被奴役被剝削的地位，對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)成了統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)。文化消費(fèi)具有了精英化、小眾化的特質(zhì)。文化生產(chǎn)主體的分化一方面反映了社會(huì)階級(jí)分化的情況，另一方面又在客觀上促進(jìn)了文化生產(chǎn)的繁榮。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，使文化生產(chǎn)得以以較大規(guī)模進(jìn)行并在更大范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，對(duì)于人類的文化生產(chǎn)具有劃時(shí)代的意義。這又使得文化消費(fèi)邁出了走向大眾的第一步。
18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)上半葉，以英、法、德為代表的資本主義工業(yè)革命把人類社會(huì)推進(jìn)了工業(yè)化時(shí)代，現(xiàn)實(shí)對(duì)文化生產(chǎn)提出了新的要求。工業(yè)化使得社會(huì)能為更多的文化生產(chǎn)者提供生活資料，從而使文化生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷壯大。工業(yè)化的大生產(chǎn)為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化生產(chǎn)得到了工業(yè)化的物質(zhì)生產(chǎn)之強(qiáng)有力的支持。文化生產(chǎn)的規(guī)模和方式都發(fā)生了重大變化，文化產(chǎn)品可以大批量的復(fù)制，從而突破了時(shí)空的限制得以廣泛的傳播，這使得文化、科學(xué)和教育的普及成為可能。
確實(shí)，文化成為產(chǎn)業(yè)必然會(huì)失去一定的多樣性，但這種負(fù)面因素只是矛盾的次要方面。文化的產(chǎn)業(yè)化、文化成為商品是人類的偉大進(jìn)步，是人類的精神屬性對(duì)物質(zhì)屬性的階段性勝利。
人類天然的具有精神和物質(zhì)的雙重屬性。在人類發(fā)展的初級(jí)階段，由于要面對(duì)自然、面對(duì)生存，首先得到滿足的是物質(zhì)需求，精神需求是被壓抑的。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品逐漸豐富，人類逐漸開始釋放和關(guān)心自己的精神需求。人類的文化生產(chǎn)規(guī)模的一步步擴(kuò)大，正是人類精神需求越來越得到重視的明證。而到了文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，人類的文化需求越來越超越了其他的物質(zhì)需求，人類第一次如此重視自己的愉悅體驗(yàn)和精神享受。
從前面的文化生產(chǎn)歷史回溯中可以看到，科技發(fā)展是文化生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的直接原因。首先，科技的發(fā)展提高了人類的生產(chǎn)力水平，極大豐富了人類的物質(zhì)產(chǎn)出，在基本的物質(zhì)層次滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上、精神上的、心理上的需求。其次，科技發(fā)展將人類從勞動(dòng)生產(chǎn)中進(jìn)一步解放出來�？萍嫉陌l(fā)展使人類的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大大減少，人們可以工作較少的時(shí)間而獲得更多的勞動(dòng)產(chǎn)出。這樣帶來的一個(gè)顯而易見的結(jié)果就是人們的閑暇時(shí)間的普遍增多。為了對(duì)閑暇時(shí)間進(jìn)行有效的利用而不是無所事事的白白浪費(fèi)，進(jìn)行休閑娛樂活動(dòng)自然是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。
總之，人們需要更多的文化產(chǎn)品，人類有時(shí)間來進(jìn)行更大規(guī)模的文化消費(fèi)，這兩個(gè)主客觀條件在科技發(fā)展下得到了滿足。而科技恰恰是人類智慧的產(chǎn)物。整個(gè)過程可以概括為：人類通過自己的智力來支配運(yùn)用物質(zhì)，從而將自己被物質(zhì)需求壓抑的精神需求釋放出來并滿足它，這是人類精神的偉大的“自我解放”。
三、結(jié)語
前面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的兩種解讀相當(dāng)于從共時(shí)性和歷時(shí)性之橫縱兩個(gè)方向?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)進(jìn)行定位：即在其他產(chǎn)業(yè)中加入文化的因素和直接將文化變成產(chǎn)業(yè)。需要明確的是，文化產(chǎn)業(yè)的這兩個(gè)方面并不是截然可分的，甚至于是無法區(qū)分的。
淺談多個(gè)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇2
摘要：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)注重消費(fèi)者的體驗(yàn)，是生產(chǎn)技術(shù)和物質(zhì)生活水平極大提高后，消費(fèi)者需求轉(zhuǎn)型升級(jí)，追求精神和心理滿足的必然結(jié)果。它要求其經(jīng)濟(jì)提供物必須具備個(gè)性化、參與性、創(chuàng)新性。本文以此為背景反觀濟(jì)寧文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從深化文化旅游模式改革，增強(qiáng)消費(fèi)者互動(dòng)性，抓住消費(fèi)群體興趣點(diǎn)，吸引消費(fèi)者注意四方面進(jìn)行了一些思考。
關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；文化產(chǎn)業(yè)；文化旅游模式；濟(jì)寧
1、什么是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)
體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是由美國未來學(xué)家阿爾文托夫勒首次提出的，近年來逐漸作為一種繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)而引起國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的注意。所謂體驗(yàn)就是商家通過自己的服務(wù)和商品為消費(fèi)者創(chuàng)造出值得回憶的活動(dòng)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)商品從單純滿足物質(zhì)和生理需求轉(zhuǎn)而更多地滿足精神和心理需求，消費(fèi)者通過消費(fèi)行為獲取美好體驗(yàn)的時(shí)間也從購買產(chǎn)品后前置至消費(fèi)過程中甚至企業(yè)生產(chǎn)過程中。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的這種個(gè)性化、人性化的消費(fèi)方式，以及自我滿足和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的訴求是隨著生產(chǎn)技術(shù)的提升和物質(zhì)生活水平極大提高后消費(fèi)需求轉(zhuǎn)型升級(jí)的必然結(jié)果，是馬斯洛需求層次理論中追求自我實(shí)現(xiàn)的高端需要。同時(shí)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)采取的是一種以時(shí)間占有為目的的在線消費(fèi)模式，約瑟夫派恩說過：“如果你為物品和有形的東西收費(fèi)，你所從事的是制造業(yè)。如果你為自己開展的活動(dòng)收費(fèi)，你所從事的是服務(wù)業(yè)。只有當(dāng)你為消費(fèi)者和你在一起的時(shí)間收費(fèi)時(shí)，你才算進(jìn)入了體驗(yàn)業(yè)�！盵1]體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者實(shí)際上是在有意識(shí)地購買時(shí)間、消費(fèi)時(shí)間，因此，未來體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，誰能夠在單位時(shí)間內(nèi)讓消費(fèi)者得到更高的精神上的滿足，誰就能贏得競(jìng)爭(zhēng)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的這些特點(diǎn)決定了其經(jīng)濟(jì)提供物至少要具備以下三個(gè)特性：
第一，個(gè)性化。體驗(yàn)指人們以一種個(gè)性化的方式來度過一段時(shí)間，并從過程中獲得獨(dú)特的感受和回憶。消費(fèi)過程會(huì)結(jié)束，“體驗(yàn)”卻將長(zhǎng)久地保存在消費(fèi)者的記憶中。令消費(fèi)者心甘情愿為這類體驗(yàn)付費(fèi)的原因在于這種體驗(yàn)帶給消費(fèi)者精神和心理上的極大滿足，對(duì)某一消費(fèi)者來講它是唯一的，有時(shí)是不可再生的。所有這些都要求體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)提供物應(yīng)該具有個(gè)性化的體驗(yàn)感受，如此才能滿足不同消費(fèi)者的精神和心理需求。
第二，參與性。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供產(chǎn)品，工業(yè)經(jīng)濟(jì)提供商品，服務(wù)經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)的單向輸出性不同，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)滿足的是消費(fèi)者精神和心理上的需要，美好體驗(yàn)的獲得需要消費(fèi)者的全程參與，需要通過消費(fèi)者與所籌劃事件之間的互動(dòng)而產(chǎn)生。所以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)提供給消費(fèi)者的應(yīng)該是具有互動(dòng)性、參與性的經(jīng)歷。
第三，創(chuàng)新性。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)采取這種以時(shí)間占有為目的的在線消費(fèi)模式要求其經(jīng)濟(jì)提供的物必須能夠在最短的時(shí)間內(nèi)吸引消費(fèi)者的眼球，并盡可能多地占據(jù)消費(fèi)者的注意時(shí)間，這就要求其經(jīng)濟(jì)提供物要有足夠的創(chuàng)新性和趣味性，如此創(chuàng)造出的'體驗(yàn)才會(huì)是令人難忘的。因此創(chuàng)意是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的靈魂和根本。
2、濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
2.1豐富的文化資源
濟(jì)寧作為孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都，具有7000年的文明史，歷史文化悠久，是中華傳統(tǒng)文化的富集區(qū)，以儒家文化為代表，運(yùn)河文化、太白文化、水滸文化、梁祝文化、汶上佛教文化、微山湖紅色文化、非遺文化等多種文化博采眾長(zhǎng)、兼收包容，長(zhǎng)期共存。濟(jì)寧境內(nèi)歷史文化古跡眾多，現(xiàn)有古遺址300處，古建筑群70處，古墓葬60處，其中國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，省級(jí)49處，市地級(jí)145處。曲阜、鄒城市國務(wù)院公布的歷史文化名城，孔廟、孔府、孔林被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。著名的還有鄒城“四孟”(孟府、孟廟、孟母林、孟林)、嘉祥武氏祠漢畫像石刻及濟(jì)寧城區(qū)的太白樓、漢碑群等。自然景觀眾多，曲阜石門山被開辟為國家森林公園，鄒城嶧山有“岱南奇觀”之美稱。另外，還有水泊梁山、京杭大運(yùn)河、微山湖等風(fēng)景名勝[2]。
2.2文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成果
文化產(chǎn)業(yè)具有污染少、消耗低、效益高的優(yōu)勢(shì)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)。濟(jì)寧作為文化資源大市，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，市政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把建設(shè)文化名市作為濟(jì)寧站在新起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的契機(jī)。近年來，政府相繼制定出臺(tái)了《關(guān)于加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)施意見》《關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，從財(cái)政、資金、土地、金融、工商、人才等方面完善對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，還設(shè)立了市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)扶持資金和文化旅游發(fā)展基金，有力地支持了濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。全市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1.85萬家，從業(yè)人員15萬余人。2014年，文化產(chǎn)業(yè)增加值148億元，占GDP比重為3.89%，占比位居全省第四位。按照省委關(guān)于構(gòu)建魯文化產(chǎn)業(yè)園、運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶、文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的要求，濟(jì)寧市發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、整合文化資源，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)了“一園、兩帶、四區(qū)、十大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展格局，形成了具有區(qū)域特色、結(jié)構(gòu)合理的文化產(chǎn)業(yè)集群。還出臺(tái)了《濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)示范基地評(píng)選命名管理辦法》，加大了文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)(基地)創(chuàng)建力度，創(chuàng)建了一批國家級(jí)和省、市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)(基地)。曲阜國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)成為全國僅有的4家國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)之一。嘉祥石雕文化產(chǎn)業(yè)園被命名為國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地和山東省十大工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)基地。以中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)和世界儒學(xué)大會(huì)、專博會(huì)、省文博會(huì)為代表的“一節(jié)三會(huì)”為擴(kuò)大濟(jì)寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力提供了良好的平臺(tái)，成為帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、文化創(chuàng)意、數(shù)字傳輸、動(dòng)漫影視等新興文化業(yè)態(tài)在濟(jì)寧市悄然興起。曲阜文化產(chǎn)業(yè)示范園聯(lián)手北京萬豪卡通建設(shè)了“曲阜萬豪卡通儒家文化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地”。前不久，曲阜文化建設(shè)示范區(qū)也同北京愛奇藝科技有限公司簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，借助愛奇藝在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等方面的優(yōu)勢(shì)，在影視制作、動(dòng)漫網(wǎng)游、文學(xué)(劇本)、人才培訓(xùn)、文化傳播、文化創(chuàng)意等方面展開多項(xiàng)合作。
3、濟(jì)寧市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題
3.1文化資源多以靜態(tài)展示為主，缺少體驗(yàn)項(xiàng)目，游客逗留時(shí)間短
濟(jì)寧文化資源豐富、境內(nèi)古跡眾多，但開發(fā)都停留在簡(jiǎn)單的展示、游覽等層次，缺少旅游演藝、影視創(chuàng)作、動(dòng)漫游戲、數(shù)字化體驗(yàn)等對(duì)文化內(nèi)涵的深層次挖掘與創(chuàng)作。例如曲阜的“三孔”、鄒城的“四孟”、汶上的佛牙等寶貴的文化資源基本都是以傳統(tǒng)的靜態(tài)物質(zhì)呈現(xiàn)的方式展現(xiàn)給游客，游客在游覽過程中缺少互動(dòng)，無法獲得深刻的體驗(yàn)和獨(dú)特的旅游經(jīng)歷。很多人慕名而來，卻只能聽聽解說、拍拍照，對(duì)其價(jià)值缺少深入的體會(huì)。這種以單一的靜態(tài)展示為主的游覽導(dǎo)致游客滯留時(shí)間短，體驗(yàn)僅停留于表面。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)悄然興起的今天，消費(fèi)者越來越重視消費(fèi)過程中帶來的個(gè)性化體驗(yàn)，單一的靜態(tài)展示和被動(dòng)游覽已不能滿足消費(fèi)者的需要。據(jù)統(tǒng)計(jì)，旅游者在曲阜、鄒城等地的游覽時(shí)間平均只有0.4天，旅游帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用得不到體現(xiàn)。
3.2傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)之間發(fā)展不平衡
目前，文化產(chǎn)業(yè)的效益主要來旅游、工藝品、餐飲、住宿等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，修學(xué)培訓(xùn)、動(dòng)漫游戲、演藝娛樂、影視傳媒、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)占份額較少。2015年，代表文化新業(yè)態(tài)和熱點(diǎn)行業(yè)投資的互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)行業(yè)和專業(yè)化設(shè)計(jì)服務(wù)兩個(gè)行業(yè)分別完成投資0.3億元和0.2億元，投資完成量居濟(jì)寧市52個(gè)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)中的第44位和45位，二者合計(jì)投資完成量?jī)H占全市文化產(chǎn)業(yè)投資的0.2%[3]。
3.3文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意缺失明顯創(chuàng)新創(chuàng)意是提升
文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，文化產(chǎn)業(yè)附加值高、產(chǎn)業(yè)鏈延伸潛力大，且具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)和融合形態(tài)。但目前，濟(jì)寧還是以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡，數(shù)字類、創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)占比過低，創(chuàng)意推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合的作用還沒有完全發(fā)揮，低水平重復(fù)建設(shè)問題突出，缺乏增長(zhǎng)動(dòng)力。
4、基于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思辨
4.1開發(fā)特色主題式體驗(yàn)，深化文化旅游模式改革，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)
體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游者已不再滿足于單純的觀光旅游，文化旅游成為人們追求更高層次精神需求的必然選擇，也必將成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新支柱。濟(jì)寧現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品類型還不夠豐富，文化旅游資源也缺乏有效的整合和創(chuàng)新，各景點(diǎn)在開發(fā)上各自為政，沒有構(gòu)成合力。要將各個(gè)分散的旅游景點(diǎn)串聯(lián)起來，依托文化旅游促進(jìn)各類文化產(chǎn)品的借力發(fā)展，拓寬文化產(chǎn)品線，就必須在各景點(diǎn)、旅游服務(wù)和文化產(chǎn)品間建立一定的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是體驗(yàn)主題。主題是聯(lián)結(jié)個(gè)各景點(diǎn)的靈魂主線，是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，它能激發(fā)旅游者的聯(lián)想，使其與所見景物傳達(dá)出的信息產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而增加對(duì)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的理解和體驗(yàn)程度。因此，可以把突出濟(jì)寧文化旅游載體的不同特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，深層次、多領(lǐng)域挖掘其文化內(nèi)涵，構(gòu)建儒家文化、運(yùn)河文化、水滸文化、佛教文化、紅色文化等特色體驗(yàn)主題。以儒家文化為例，可以突出濟(jì)寧市作為儒家文化發(fā)源地的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，整合曲阜、鄒城兩市的旅游優(yōu)勢(shì)資源，借助孔子文化節(jié)、尼山論壇、世界儒學(xué)大會(huì)等“孔子文化品牌”，依托“三孔”、“四孟”等名勝古跡，豐富現(xiàn)有的杏壇圣夢(mèng)、明故城開城儀式、祭孔樂舞、魯國古樂表演等演藝項(xiàng)目，結(jié)合孔子文化博物館、孔子六藝城、儒源儒家文化體驗(yàn)中心、萬豪儒家文化動(dòng)漫體驗(yàn)中心開展全方位、多角度的體驗(yàn)項(xiàng)目，打造拜圣朝覲游、儒風(fēng)雅韻游、儒家文化體驗(yàn)之旅等旅游主題。還可結(jié)合孔子研究院、孔子文化禮儀學(xué)校、孔子國際文化交流中心、尼山書院打造孔子故里修學(xué)游、中華成人禮、國學(xué)修學(xué)之旅等旅游主題。同時(shí)，加快開發(fā)尼山、石門山、九仙山、九龍山，建設(shè)蓼河仿古文化商業(yè)街，增加度假休閑、農(nóng)業(yè)觀光、購物娛樂等體驗(yàn)項(xiàng)目，進(jìn)一步豐富各旅游主題的內(nèi)容，使游客可以有更多的選擇，更豐富的行程，從而愿意花更多的時(shí)間去感受和體驗(yàn)。如此才能夠增加游客的逗留時(shí)間，使旅游帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用得到體現(xiàn)。
4.2借助“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，增強(qiáng)與消費(fèi)者的互動(dòng)性，促使整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)更加聚焦“用戶行為”
基于萬物互聯(lián)本質(zhì)的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，以其多元化的資源平臺(tái)、用戶流量、文化產(chǎn)品、入口渠道，突破了傳統(tǒng)PC端的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)更加關(guān)注“用戶行為”，用戶行為大數(shù)據(jù)成為指導(dǎo)資源配置、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的重要指標(biāo)。這正迎合了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者重視個(gè)性化、參與性消費(fèi)體驗(yàn)的需要。同時(shí)，用戶的娛樂消費(fèi)需求也打破了文化產(chǎn)業(yè)單一運(yùn)作模式，促使過去分裂的文學(xué)、戲劇、影視、游戲、動(dòng)漫等領(lǐng)域不斷創(chuàng)新融合，跨界衍生成為常態(tài)。隨著云時(shí)代的來臨，大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機(jī)。它的海量存儲(chǔ)能夠?qū)⒂脩羲械南M(fèi)行為都記錄下來，從中分析出其文化消費(fèi)偏好，甚至可以推導(dǎo)出用戶的文化心理。在此基礎(chǔ)上，文化企業(yè)能夠加深對(duì)受眾市場(chǎng)的把握，將市場(chǎng)分析工作做得更加細(xì)致，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品和服務(wù)的個(gè)性化、精準(zhǔn)化。因此，可以通過建立文化產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)庫等方式，打通文化資源、文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)各環(huán)節(jié)數(shù)據(jù)，依托文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)測(cè)平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行情況的監(jiān)測(cè)、分析和研判，充分挖掘文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)價(jià)值，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展運(yùn)行監(jiān)測(cè)和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警能力，從根本上推進(jìn)濟(jì)寧傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。
4.3抓住消費(fèi)群體的興趣點(diǎn)，大力發(fā)展動(dòng)漫、傳媒、娛樂、演出、影視、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)
體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者的興趣點(diǎn)逐漸從消費(fèi)后轉(zhuǎn)移到消費(fèi)過程、甚至產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)以靜態(tài)展示、呈現(xiàn)為主的消費(fèi)方式對(duì)消費(fèi)者來說正漸漸失去吸引力。與此相對(duì)的，動(dòng)漫、傳媒、娛樂、演出、影視、數(shù)字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)因其更緊密的科技融合度，更多元化的表現(xiàn)方式為消費(fèi)者開拓了更廣闊的體驗(yàn)空間，從而更能夠激發(fā)消費(fèi)者的興趣。因此，應(yīng)該加大對(duì)新興文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，降低準(zhǔn)入門檻，加強(qiáng)金融服務(wù)，鼓勵(lì)民營資本和外商投資進(jìn)入文化領(lǐng)域，加快文化與科技的融合發(fā)展，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)和項(xiàng)目，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)改造。
4.4大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，吸引消費(fèi)者注意，增強(qiáng)文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力
當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)以時(shí)間占有為目的的在線消費(fèi)模式下，通過爭(zhēng)奪消費(fèi)者的消費(fèi)時(shí)間而爭(zhēng)奪利潤，文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)變成一種爭(zhēng)奪注意力的競(jìng)爭(zhēng)。要增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須最大限度地吸引消費(fèi)者的注意力，這就要求對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，關(guān)注傳播方式的改變，發(fā)展數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。與過去物體或物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)不同，當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)志性的特征就是對(duì)文化創(chuàng)新的高度依賴性，并將這種創(chuàng)新視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力與核心，這種對(duì)創(chuàng)新、創(chuàng)意的極大需求催生了文化產(chǎn)業(yè)的高端形態(tài)——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。作為一種新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)造力為核心，是一種植根于文化沃土，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，通過創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多與信息、文化、藝術(shù)、休閑、娛樂等精神心理性服務(wù)活動(dòng)相關(guān)，是物質(zhì)生活極大豐富后，人們追求精神文化娛樂的必然產(chǎn)物，是精神消費(fèi)與娛樂經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的新載體。它的出現(xiàn)恰好滿足了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代消費(fèi)者對(duì)精神化、心理化、個(gè)性化、獨(dú)特化特征的需求。與此同時(shí)，隨著電視媒介由模擬向數(shù)字的轉(zhuǎn)化，基于固定載體的傳播媒介向基于網(wǎng)絡(luò)載體的傳播媒介的轉(zhuǎn)化，傳播方式的改變催生了數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是信息技術(shù)與文化創(chuàng)意高度融合的產(chǎn)業(yè)形式。它以創(chuàng)意為動(dòng)力，將各種“文化資源”與最新數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，建立了新的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)群落，培育出新的消費(fèi)人群。簡(jiǎn)單來說，數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)即流過那條“粗管子”——光纖寬帶電纜的所有節(jié)目。未來基于數(shù)字技術(shù)的信息內(nèi)容和服務(wù)產(chǎn)業(yè)邊界將會(huì)越來越擴(kuò)大，今天日漸走熱的短信、網(wǎng)絡(luò)游戲和VOD點(diǎn)播、音樂下載、手機(jī)增值服務(wù)，甚至QQ、POP等都屬于這種新興的數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)[4]。互聯(lián)網(wǎng)是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品制作、傳播的最大載體，它的快速普及將帶動(dòng)數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進(jìn)入發(fā)展的快車道，而數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)也正借助移動(dòng)終端，以更方便快捷的方式改變?nèi)藗兊奈幕M(fèi)習(xí)慣，為人們提供更具創(chuàng)新性、互動(dòng)性的消費(fèi)體驗(yàn)，從而達(dá)到吸引消費(fèi)者注意的目的。然而，正是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)都將創(chuàng)新、創(chuàng)意視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和核心，要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，就必須加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。相對(duì)于傳統(tǒng)商品，文化產(chǎn)品注重體驗(yàn)性，不會(huì)在消費(fèi)過程中損壞，具有可重復(fù)使用性，但也因其體驗(yàn)性而極易被復(fù)制、仿造。這樣就難以保證產(chǎn)品的稀缺，從而影響商品的價(jià)格，增加企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品更是如此。因此，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，細(xì)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的相關(guān)政策，幫助規(guī)避文化創(chuàng)意企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該成為政府扶持文化創(chuàng)意企業(yè)時(shí)不可忽視的重要問題。
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淺談多個(gè)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇3
一、大力培育少數(shù)民族文化品牌，發(fā)展具有民族特色的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)
近年來，全國各省市都在積極探索適合本地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。民族地區(qū)如何把少數(shù)民族特有的民族文化挖掘出來，堅(jiān)持民族化特色，是發(fā)展民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的根本路徑。我國少數(shù)民族文化異彩紛呈，在悠久的歷史長(zhǎng)河里，各民族流傳下來大量?jī)?yōu)美動(dòng)人的傳說、神話和史詩；創(chuàng)造了眾多美妙的音樂、舞蹈和繪畫；在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中流傳下來很多具有實(shí)踐意義的科學(xué)典籍；少數(shù)民族的建筑雄偉壯觀，極富民族特色。民族地區(qū)原生態(tài)的自然風(fēng)景、豐富多彩的民俗民風(fēng)以及動(dòng)人的歌舞等都是珍貴的文化資源，更是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我國的云南、貴州、內(nèi)蒙等很多少數(shù)民族聚集地區(qū)就很好地開發(fā)和利用了這些極具特色的文化資源，其民族文化產(chǎn)業(yè)獲得了一定的發(fā)展，民族文化也得到了很好的保護(hù)和傳承。比如《草原傳奇》、《印象劉三姐》、《云南印象》和《多彩貴州風(fēng)》等典型實(shí)例，既豐富了當(dāng)?shù)乩习傩盏木裎幕�，又極好地促進(jìn)了少數(shù)民族文化的繁榮與發(fā)展。當(dāng)前保持民族文化的延續(xù)性、增強(qiáng)文化生命力的有效措施之一就是走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。
在挖掘和開發(fā)這些珍貴的文化資源時(shí)，一定要突出文化產(chǎn)品的少數(shù)民族特色，要注重培育特色品牌，這是加快少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的有效路徑。在少數(shù)民族特色品牌培育的過程中要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，要加強(qiáng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)。同時(shí)，各級(jí)政府要鼓勵(lì)文化企業(yè)根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)特色對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)作和生產(chǎn)，創(chuàng)造出更多的人們喜歡的文化產(chǎn)品。我國少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在“十一五”期間有了一定程度的發(fā)展，但發(fā)展重點(diǎn)并不是很明晰。我國政府于2009年公布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中明確了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)，此后又出臺(tái)了《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，進(jìn)一步確定了動(dòng)漫業(yè)、文化旅游業(yè)、文化會(huì)展業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)意與設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)品數(shù)字制作與相關(guān)服務(wù)業(yè)等我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的十個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，政府更加需要確定和推進(jìn)相應(yīng)的重點(diǎn)領(lǐng)域。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)是民族文化資源，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)重點(diǎn)結(jié)合本地區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。但受到少數(shù)民族地區(qū)總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，政府需要審視重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)民族文化資源的方向和發(fā)展方式，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式上要根據(jù)特色推進(jìn)。為此，少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要做好項(xiàng)目審核，對(duì)項(xiàng)目要進(jìn)行嚴(yán)格的前期論證，比如所開發(fā)的項(xiàng)目對(duì)于民族文化的傳承力、所開發(fā)產(chǎn)品的市場(chǎng)預(yù)期、價(jià)值要素等都要嚴(yán)格論證，這樣才能保證文化產(chǎn)業(yè)在保持民族文化原生態(tài)基礎(chǔ)上得以發(fā)展。此外，少數(shù)民族地區(qū)在推動(dòng)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展上，也要根據(jù)地區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，依托地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在今后的發(fā)展中，應(yīng)在深入挖掘少數(shù)民族地域特點(diǎn)和民族文化資源特色基礎(chǔ)上，探索加大使用少數(shù)民族文化資源元素，推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展；要善于挖掘少數(shù)民族文化元素的現(xiàn)代市場(chǎng)價(jià)值，使少數(shù)民族文化元素成為有市場(chǎng)需求的生動(dòng)的文化產(chǎn)品，所要開發(fā)的文化資源必須和當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代元素聯(lián)系起來，通過文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的消費(fèi)使少數(shù)民族文化得以廣泛傳播，培養(yǎng)良好的親和力。民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，要在繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上挖掘文化的市場(chǎng)價(jià)值要素，要根據(jù)大眾的消費(fèi)取向，提高民族文化產(chǎn)品的市場(chǎng)增加值，提升少數(shù)民族文化的發(fā)展空間。
二、緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，創(chuàng)新少數(shù)民族文化發(fā)展方式
（一）更新觀念，激發(fā)文化企業(yè)的`發(fā)展活力
少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該依托本地區(qū)極具民族特色的歷史文化資源，在做好傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展需求，不斷進(jìn)行發(fā)展方式的創(chuàng)新。一直以來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下長(zhǎng)期形成的固有觀念成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要羈絆。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和文化體制改革的步伐和改革深度是緊密相連的，一個(gè)地區(qū)要想加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就要不斷深化文化體制改革。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)，在文化發(fā)展方面有時(shí)難免會(huì)有保守觀念伴隨，一些文化企業(yè)的發(fā)展也是傳承計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀念和模式，不能大膽迎合市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)新。文化企業(yè)應(yīng)改變文化發(fā)展方面的固有觀念和落后思維，要盡快根據(jù)市場(chǎng)形勢(shì)和要求，建立適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的企業(yè)管理方式和發(fā)展模式，要根據(jù)市場(chǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新研發(fā)文化產(chǎn)品，加快現(xiàn)代文化市場(chǎng)主體的培育，促進(jìn)文化企業(yè)加快發(fā)展。要大力培養(yǎng)骨干文化企業(yè)，全力支持大企業(yè)做大做強(qiáng)，適當(dāng)鼓勵(lì)小企業(yè)不斷發(fā)展。同時(shí)，要加快文化中介機(jī)構(gòu)的發(fā)展，建立規(guī)范的文化行業(yè)協(xié)會(huì)，使文化市場(chǎng)獲得更好的循環(huán)發(fā)展。
�。ǘ┲攸c(diǎn)支持創(chuàng)意與科技的結(jié)合
少數(shù)民族文化博大精深，有的根植于浩瀚森林，有的潛藏于山水之澗，有的又蘊(yùn)育在泥土與草原中，這些寶貴的民族文化資源深藏于民間，需要不斷挖掘探索。如果不對(duì)這些珍貴的文化資源進(jìn)行很好的保護(hù)和傳承，其生命力和傳承功能必然會(huì)隨著文化全球化的發(fā)展逐漸淡化。當(dāng)前傳承和創(chuàng)新民族文化的重要方式就是加快民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力就是創(chuàng)意與科技，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)意和高科技開發(fā)的有效結(jié)合，建立相關(guān)的少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。尤其是近兩年，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)文化等各類新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展迅猛，數(shù)字技術(shù)和信息技術(shù)極大拓展著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)傳播方式，使文化產(chǎn)業(yè)復(fù)制范圍和傳播能力無限擴(kuò)展，受到人們特別是年輕人的追捧，這部分內(nèi)容已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最具發(fā)展?jié)摿Φ牟糠�。少�?shù)民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須注重這些高科技產(chǎn)品和民族文化資源的有效結(jié)合，通過現(xiàn)代高新科技手段推動(dòng)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使民族文化資源、歷史資源和自然資源等得以升華，開發(fā)出有科技含量和市場(chǎng)影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這就是發(fā)展的動(dòng)力。
�。ㄈ﹦�(chuàng)新投融資方式，促進(jìn)投融資主體多元化
我國很多少數(shù)民族地區(qū)地理位置比較偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)地區(qū)相比相對(duì)落后，政府對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持也相對(duì)有限。文化產(chǎn)業(yè)要有所發(fā)展必須有較強(qiáng)實(shí)力的文化企業(yè)作支撐，而充足的發(fā)展資本是文化企業(yè)壯大的必備條件。國家關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策性支持拓寬了文化企業(yè)的融資道路，但少數(shù)民族地區(qū)文化企業(yè)由于地域等客觀條件限制，其融資渠道還是受到局限。為此，少數(shù)民族地區(qū)要開拓思路，多方拓寬融資渠道。首先，政府要積極舉辦文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，為文化企業(yè)創(chuàng)造條件，將優(yōu)秀的民族文化資源和企業(yè)實(shí)力展現(xiàn)出來，吸引國際國內(nèi)更有實(shí)力的企業(yè)進(jìn)行投資開發(fā)。其次，搭建文化產(chǎn)業(yè)各種形式的交易平臺(tái)，提供能夠供資本挑選的各種發(fā)展項(xiàng)目，為文化產(chǎn)品信息和資本信息提供點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交易平臺(tái)，推動(dòng)資本與文化企業(yè)的結(jié)合。第三，逐步建立金融支持系統(tǒng)，引導(dǎo)政府與社會(huì)資金向文化產(chǎn)業(yè)重要項(xiàng)目?jī)A斜。同時(shí)，政府一定要鼓勵(lì)有發(fā)展?jié)摿�、符合上市條件的文化企業(yè)積極上市，以拓寬資金來源和渠道。
三、創(chuàng)建良好的人才成長(zhǎng)環(huán)境，實(shí)施少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)人才策略
�。ㄒ唬┩黄迫瞬牌款i，創(chuàng)建良好的人才成長(zhǎng)環(huán)境
文化產(chǎn)業(yè)是可以把人才、創(chuàng)意統(tǒng)一于一體的行業(yè)，當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)人才資源整體不足，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，文化創(chuàng)意人才、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、企業(yè)經(jīng)營管理人才都很短缺。首先，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要根據(jù)本地實(shí)際善于發(fā)現(xiàn)人才，使用好、培養(yǎng)好人才，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才成長(zhǎng)的良性互動(dòng)，使人才成長(zhǎng)能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展能帶動(dòng)人才成長(zhǎng)。其次，要研究文化創(chuàng)意人才成長(zhǎng)環(huán)境和規(guī)律，為文化創(chuàng)意人才提供更適于創(chuàng)業(yè)的發(fā)展空間。少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才尤其稀缺，政府及用人單位要積極打造有利于發(fā)揮各類文化產(chǎn)業(yè)人才智能的人力資源生存環(huán)境，要善于把一些基礎(chǔ)性的硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境的氛圍營造有機(jī)結(jié)合起來。第三，要采取流動(dòng)和柔性的人才政策，以吸引各類文化產(chǎn)業(yè)需要的經(jīng)營管理人才、專業(yè)技術(shù)人才和實(shí)用型人才，建立公平公正的人才管理機(jī)制；要堅(jiān)持重藝又重才的人才培養(yǎng)原則，根據(jù)實(shí)際情況制定文化企業(yè)特需的人才政策，尤其是要注重資助和培養(yǎng)好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
�。ǘ┲鸩酵晟迫瞬沤逃嘤�(xùn)機(jī)制
人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依托，文化產(chǎn)業(yè)要取得長(zhǎng)足的發(fā)展需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者來支撐，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益緊密，教育發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了后勁。少數(shù)民族地區(qū)要逐步形成專門的文化產(chǎn)業(yè)人才培育機(jī)制，大力開展文化產(chǎn)業(yè)需求的各層次人才教育和培訓(xùn)。在人才培訓(xùn)策略方面，既要積極培育適合民族地區(qū)發(fā)展的本土文化人才，又要善于引進(jìn)本行業(yè)領(lǐng)域的尖端人才。與此同時(shí)，人力資源的績(jī)效管理機(jī)制要及時(shí)建立起來，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)各層次、各類型人才的合理配置，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的最大潛能，為高端人才打造適宜的生存空間，為其他各類專業(yè)人才打造適宜的成長(zhǎng)空間。同時(shí)，做少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)人才培育工作，一定要處理好人才對(duì)外引進(jìn)與內(nèi)部培養(yǎng)的關(guān)系。在內(nèi)部人才培育方面，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有民族文化產(chǎn)業(yè)人才是民族地區(qū)文化發(fā)展的主力軍和推動(dòng)者。為穩(wěn)定人才，要盡力為現(xiàn)有人才隊(duì)伍改善工作環(huán)境和生活條件，并注重輿論引導(dǎo)，在當(dāng)?shù)匦纬扇瞬艔?qiáng)業(yè)的共識(shí)，通過優(yōu)化配置、培養(yǎng)提高等手段充分發(fā)揮人才的才能和作用。在外部人才引進(jìn)方面，可以通過聘請(qǐng)專家顧問、召開研討會(huì)、舉辦學(xué)術(shù)論壇等形式，根據(jù)本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要重點(diǎn)引進(jìn)外部人力資源，逐漸形成具有影響力的文化人才隊(duì)伍。
�。ㄈ┳⒅卣{(diào)節(jié)人才結(jié)構(gòu)與人才規(guī)模的關(guān)系
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，需要一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，加大人才隊(duì)伍的規(guī)模建設(shè)。同時(shí)，還要注重文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域文化專業(yè)人才和尖端領(lǐng)軍人才的培養(yǎng)，要根據(jù)基層和文化企業(yè)需求調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)人才結(jié)構(gòu)。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，近年來從事文化產(chǎn)業(yè)工作的人員增加很快，但人才供應(yīng)與需求結(jié)構(gòu)不平衡�，F(xiàn)實(shí)情況要求文化企業(yè)在進(jìn)行人才隊(duì)伍培養(yǎng)和建設(shè)時(shí)應(yīng)處理好規(guī)模與結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系。要突出高層次專業(yè)文化人才培養(yǎng)，同時(shí)又要兼顧各個(gè)方面的人才培養(yǎng)；要不斷壯大服務(wù)基層的文化人才隊(duì)伍，又要選拔各方面的尖端文化人才，力求做到文化人才隊(duì)伍在專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡、市場(chǎng)需求等各角度的合理使用，使人才層次分布、人才類型與文化產(chǎn)業(yè)布局和文化發(fā)展方向協(xié)調(diào)一致。
四、注重文化產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)，培育少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)極
產(chǎn)業(yè)集群是相互聯(lián)系的企業(yè)及相應(yīng)機(jī)構(gòu)組成的有機(jī)整體。在產(chǎn)業(yè)集群聚集區(qū)里，人、財(cái)、物的流動(dòng)性使資本、勞動(dòng)力、技術(shù)等資源根據(jù)市場(chǎng)需求得到有效調(diào)配。產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)的企業(yè)一般具有規(guī)�；�、專業(yè)化的特點(diǎn)，聚集性使企業(yè)的交通、交易成本大大降低，而企業(yè)對(duì)市場(chǎng)變化的應(yīng)對(duì)能力、化解風(fēng)險(xiǎn)能力有所增強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)品的開發(fā)、銷售上具有明顯的集群化特點(diǎn)，建設(shè)產(chǎn)業(yè)集群也成為文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、提高自身實(shí)力的有效途徑之一。挖掘產(chǎn)品特色是提高文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段，通過發(fā)揮各民族文化的比較優(yōu)勢(shì)，在特色的基礎(chǔ)上培育具有民族特色和地域特色的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，通過建設(shè)中心文化區(qū)域帶動(dòng)周邊區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
在當(dāng)前的少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，各企業(yè)之間的生產(chǎn)、流通、服務(wù)等各環(huán)節(jié)沒有很好地整合，其中各行業(yè)長(zhǎng)期的條塊分割、壁壘成為束縛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問題。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要取得實(shí)質(zhì)性的突破必須突破行業(yè)壁壘和束縛，不斷拓展發(fā)展空間和發(fā)展領(lǐng)域。少數(shù)民族地區(qū)可以在原有基礎(chǔ)上逐漸擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，建立相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，在發(fā)展鏈的基礎(chǔ)上再進(jìn)行產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)，以更好地增強(qiáng)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。地方政府可以先行考慮重點(diǎn)項(xiàng)目，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)基地的示范建設(shè)，建設(shè)一批具有少數(shù)民族特色的產(chǎn)業(yè)基地，建設(shè)具有產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)作用和示范效應(yīng)的重大項(xiàng)目，然后以此為點(diǎn)從整體上進(jìn)行規(guī)劃。項(xiàng)目是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本載體，其中的重大項(xiàng)目是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效支點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要以重大項(xiàng)目建設(shè)為契機(jī)，帶動(dòng)相關(guān)企業(yè)資金、人才、經(jīng)營管理等方面的資源投入其中，以整合的方式將少數(shù)民族文化企業(yè)做大做強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和提升也要著重依托重點(diǎn)項(xiàng)目，通過發(fā)揮產(chǎn)業(yè)基地的輻射功能，以點(diǎn)帶面式地帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群的整體發(fā)展，甚至可以實(shí)現(xiàn)幾個(gè)區(qū)域之間產(chǎn)業(yè)集群的建立，從而促進(jìn)整個(gè)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)包括廣播、出版、電影電視服務(wù)、文藝創(chuàng)作與表演等，是涉及行業(yè)眾多的產(chǎn)業(yè)。一個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)要想得到較好發(fā)展必須找準(zhǔn)增長(zhǎng)極，尤其是少數(shù)民族地區(qū)地域?qū)拸V，文化資源稟賦相差甚遠(yuǎn)，有時(shí)候各方面各行業(yè)都照顧到的均衡發(fā)展反而不利于資源的有效開發(fā)，也不利于文化企業(yè)的互相協(xié)作。因此，實(shí)施同一發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來說也不現(xiàn)實(shí)，各地區(qū)應(yīng)有針對(duì)性地根據(jù)各自的特點(diǎn)發(fā)展重點(diǎn)部門和地區(qū)，逐漸利用主要行業(yè)和地區(qū)的成功發(fā)展效應(yīng)帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的發(fā)展。例如四川成都的動(dòng)漫和會(huì)展業(yè)、廣西的旅游及美術(shù)工藝品產(chǎn)業(yè)、內(nèi)蒙古的草原文化產(chǎn)業(yè)等都發(fā)展得比較好，可以讓這些發(fā)展比較好的行業(yè)成為各自文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長(zhǎng)極，以此帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，達(dá)到促進(jìn)整個(gè)少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。
在培育文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)極的基礎(chǔ)上，少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的未來重點(diǎn)發(fā)展方向和發(fā)展方式應(yīng)該是采取文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展形式，以主導(dǎo)行業(yè)帶動(dòng)其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)部門和行業(yè)的發(fā)展，使少數(shù)民族特色分散的資源集約化。首先，找準(zhǔn)少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略投資者，以資產(chǎn)或者企業(yè)產(chǎn)權(quán)做紐帶，突破行業(yè)壟斷和壁壘，以市場(chǎng)化的機(jī)制推動(dòng)跨行業(yè)、跨地區(qū)以及跨所有制的聯(lián)合或重組，組成大型的有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)；其次，根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)文化元素的稟賦特色，發(fā)展有少數(shù)民族內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以此為重點(diǎn)發(fā)揮相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)的三個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè):零售業(yè)、金融業(yè)、郵電業(yè)都對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集聚有著顯著正向的影響，體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)這些行業(yè)依賴性非常強(qiáng)，協(xié)同扶持這幾個(gè)行業(yè)能夠起到交叉強(qiáng)化的效果。這些都能更好地促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的建設(shè)。第三，重點(diǎn)打造混和性文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。比如，可以把少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游項(xiàng)目和一些開發(fā)比較成功的、有一定市場(chǎng)影響力的演藝項(xiàng)目結(jié)合起來，這樣可以使文化資源、技術(shù)、人力、資本等市場(chǎng)要素得到充分利用，通過分析市場(chǎng)影響力和市場(chǎng)發(fā)展前景進(jìn)一步確立重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，形成文化產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
五、拓寬視野、面向世界，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)外交流
（一）促進(jìn)少數(shù)民族文化走向世界要以文化產(chǎn)品為媒介
發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)必須要有面向世界的視野與胸懷，把文化精神體現(xiàn)在文化產(chǎn)品中，以文化產(chǎn)品為媒介，通過出口產(chǎn)品帶動(dòng)少數(shù)民族文化的宣傳，是少數(shù)民族文化走向世界的有效途徑。比如，可以對(duì)有歷史積淀的文化產(chǎn)品進(jìn)行復(fù)原開發(fā)，每個(gè)民族都有歷史文化遺址、民族服飾等文化的載體，這類文化產(chǎn)品原來就存在，歷史悠久、深入人心而且有神秘色彩，人們比較感興趣；還可以對(duì)民族歌舞等原有民族文化進(jìn)行創(chuàng)新，然后通過網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代化宣傳媒介廣泛宣傳，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合上時(shí)代的節(jié)拍，通過現(xiàn)代手段得以傳承。
�。ǘ┮枣湸黉N，走國際營銷分工體系
為更好地弘揚(yáng)民族地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，獲得更多經(jīng)濟(jì)利益，少數(shù)民族地區(qū)要鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)突破國內(nèi)文化市場(chǎng)營銷，走向國際市場(chǎng)。地方政府初期可以組織文化企業(yè)參加一些會(huì)展、博覽會(huì)等，為優(yōu)秀的文化產(chǎn)品搭建展示平臺(tái)。當(dāng)產(chǎn)品在國外有一定的市場(chǎng)和認(rèn)可度時(shí)，可以直接在國外把文化產(chǎn)品的市場(chǎng)營銷、生產(chǎn)制作聯(lián)成一體，使生產(chǎn)和營銷形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，以增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。少數(shù)民族文化也可以通過與國外文化企業(yè)合作的形式，直接在國外編排演出，直接推廣營銷，推動(dòng)文化傳播，弘揚(yáng)民族文化。
�。ㄈ┐蛟齑笮臀乃嚮顒�(dòng)，構(gòu)建國際交流平臺(tái)
通過開發(fā)精品文化資源，舉行一系列文化活動(dòng)，向世界推廣少數(shù)民族文化產(chǎn)品，展示文化魅力。近年來，內(nèi)蒙古的草原文化、敖包文化、馬頭琴文化，云南地區(qū)白族的三月街、彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等都開發(fā)得比較成功。少數(shù)民族地區(qū)通過對(duì)少數(shù)民族文化資源的開發(fā)，可以帶動(dòng)民族地區(qū)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)走向國際，增強(qiáng)其他國家對(duì)我國少數(shù)民族文化的了解，增強(qiáng)民族文化的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。
淺談多個(gè)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇4
一、視角的選擇
首先，比較優(yōu)勢(shì)理論一般是從靜態(tài)角度來分析一個(gè)區(qū)域的自然資源、社會(huì)資源以及資本、技術(shù)等存量狀況，進(jìn)行比較優(yōu)勢(shì)分析能夠清晰地認(rèn)識(shí)到區(qū)域在某些范圍內(nèi)所具有的差異性及有利因素，有利于區(qū)域挖掘和利用本地區(qū)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。其次，文化產(chǎn)業(yè)以文化資源為依托進(jìn)行，文化資源是一種動(dòng)態(tài)的、非獨(dú)占的、可再生的精神財(cái)富。一方山水，一方人文，一個(gè)地方的獨(dú)特之處就是這個(gè)地方的主要財(cái)富。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)一樣，都遵循市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，所以比較優(yōu)勢(shì)理論可以作為區(qū)域制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的理論依據(jù)。第三，文化產(chǎn)業(yè)大部分集中于知識(shí)型和技術(shù)型產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化技術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了載體和動(dòng)力，文化創(chuàng)新推動(dòng)了國際貿(mào)易的發(fā)展，因此比較優(yōu)勢(shì)理論能夠?qū)^(qū)域發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。第四，文化需求是文化產(chǎn)品生產(chǎn)的原動(dòng)力。各個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)水平和發(fā)展方向不同，所以產(chǎn)生的文化需求也不一樣。利用比較優(yōu)勢(shì)理論分析各地需求狀況，了解本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化資源特色，因地制宜制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略，可以避免目前各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中同質(zhì)化現(xiàn)象。
二、池州市文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)分析
池州市擁有156萬人口，占地面積約8272平方公里，地處長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，是安徽“兩山一湖”經(jīng)濟(jì)圈的重要組成部分。池州市蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，與開發(fā)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。
1.資源優(yōu)勢(shì)
(1)豐富的自然資源。池州市位于長(zhǎng)江下游南岸，與蕪湖市、黃山市、安慶市相接壤，是重要的濱江港口城市，同時(shí)也是皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范城市，交通便利，地理位置優(yōu)越。池州市主要以山區(qū)、丘陵為主，河湖交錯(cuò)，堪稱華東沃土、江南奇葩。池州屬于亞熱帶濕潤氣候，擁有極其豐富的生物資源，全市森林覆蓋率達(dá)到57%，建立兩個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，牯牛降和升金湖。池州市是安徽重點(diǎn)保護(hù)林區(qū)，蘊(yùn)藏著豐富的野生動(dòng)植物資源，其中有罕見的植被物種，例如紅豆杉，香榧、黃山木蘭、猬實(shí)、銀鵲樹等，全市境內(nèi)國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物69種，占全省的77%。池州市優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境為其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了有利條件。
(2)深厚的文化資源。池州市擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)積淀，其設(shè)州置府始于唐武德四年，迄今已有近1400年的歷史。池州歷史文化豐富多樣，個(gè)性鮮明。一是詩文化，池州有“千載詩人地”的美譽(yù)，李白、蘇軾、杜牧等眾多文人雅士都曾駐足尋芳，留下了“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”等膾炙人口的詩篇。二是宗教文化。九華山是全國四大佛教圣地之一。它不僅風(fēng)光秀麗，而且佛教文化博大精深，擁有僧尼千人，寺廟百座，是著名的國際性佛教道場(chǎng)。三是多彩的戲曲文化。青陽腔、羅城民歌、貴池儺戲、石臺(tái)目連戲等豐富的民俗文化資源，尤其是貴池儺戲，始于母系社會(huì)，被譽(yù)為“戲曲活化石”，具有濃厚的區(qū)域文化特色。另外還有歷史悠久的茶文化，其中以九華山佛茶、石臺(tái)天方茶葉最為有名。
(3)人力資源是文化產(chǎn)業(yè)能夠順利運(yùn)行和發(fā)展的關(guān)鍵因素，豐富的人力資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在，只有人力資源跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，才能更好地為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有利條件。雖然池州市具有良好的文化資源，但是人力資本明顯不足，尤其是高層次人才資本。池州市文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍整體素質(zhì)偏低，人才結(jié)構(gòu)不均衡。黨政人才學(xué)歷結(jié)構(gòu)本科大約占27%，大專占51%，尤其在企業(yè)單位，本科學(xué)歷的人才只有10%左右。另外，高校畢業(yè)生也紛紛通過各種途徑留在外地工作，導(dǎo)致池州的人才大量流失。從以上可以看出，池州市人才比較缺乏，特別是創(chuàng)意、管理類高級(jí)專門人才比較缺乏，這也是制約池州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。
2.技術(shù)條件
邁入社會(huì)信息化時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。目前，池州市工業(yè)化水平低于發(fā)達(dá)地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展集中在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。但是文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的一大特點(diǎn)，就是文化的傳承。雖然池州市現(xiàn)代技術(shù)水平不高，但是在傳統(tǒng)技術(shù)以及表現(xiàn)上有自己的獨(dú)特之處。池州市是歷史名城，傳統(tǒng)的技術(shù)水平相當(dāng)高，區(qū)域性的民族特色也非常明顯，例如青陽農(nóng)民畫，以其獨(dú)特的構(gòu)圖與選題，秉承了中國畫藝術(shù)基本特征，具有豐富的欣賞價(jià)值。與此同時(shí)，我們也不能忽略了高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，池州的文化產(chǎn)業(yè)是“小荷才露尖尖角”，想要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，還必須與創(chuàng)意、技術(shù)結(jié)合起來。因此，在技術(shù)方面，池州市要揚(yáng)長(zhǎng)避短，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以此來推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)
池州市近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，2011年實(shí)現(xiàn)GDP417.45億元，人均29471元，人民生活已達(dá)到小康。尤其是近幾年，池州市居民消費(fèi)的熱點(diǎn)不再是生活必需消費(fèi)，文化消費(fèi)的比重逐漸增加。2012年，池州市農(nóng)村人均收入8753元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入21385元，年均增長(zhǎng)13%。城鄉(xiāng)居民收入的穩(wěn)定增長(zhǎng)是拉動(dòng)消費(fèi)的基礎(chǔ)，也是決定消費(fèi)能力的根本因素。另外，池州是一個(gè)生態(tài)城市，環(huán)境優(yōu)美，旅游消費(fèi)需求旺盛。2012年池州市國內(nèi)旅游收入達(dá)2619000萬元，比上年增長(zhǎng)28%；接待國內(nèi)旅游人數(shù)2104.2萬，增長(zhǎng)34%；2012年實(shí)現(xiàn)國際旅游外匯收入24768萬美元，增長(zhǎng)57%，接待入境旅游人數(shù)約43萬，比上年增長(zhǎng)23%。池州市巨大的消費(fèi)潛能，為池州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了穩(wěn)定的市場(chǎng)。通過上述對(duì)池州市文化產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢(shì)的簡(jiǎn)單分析，可以看出，池州市具有豐富的自然資源和文化資源，具有強(qiáng)烈的地方特色，是池州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在，但同時(shí)人力資源的'短缺、技術(shù)條件薄弱成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用程度，關(guān)鍵就在于創(chuàng)新、管理能力的強(qiáng)弱。因此，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的制定，就必須要結(jié)合本地區(qū)特色，優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)提高人才素質(zhì)，發(fā)展本地區(qū)經(jīng)濟(jì)，從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。
三、池州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要舉措
1.揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)
池州市是歷史名城，擁有豐富的自然文化資源，地域特色濃厚，但是文化產(chǎn)業(yè)處于起步階段，基礎(chǔ)比較薄弱，資源整合力度需要加強(qiáng)。首先，池州市應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)，以旅游業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)對(duì)文化資源和自然資源的依賴度比較高，豐富多樣的歷史文化和地域特色的人文自然資源是吸引消費(fèi)的主導(dǎo)力量，例如池州市燦爛的“詩文化”“戲曲文化”“茶文化”“佛教文化”都為其發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)也提供了保障。其次，池州市依山傍水，風(fēng)景秀麗，空氣清新，是現(xiàn)代人們休閑度假的圣地。池州市擁有得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，是國家級(jí)生態(tài)文明示范城市，而且還具有強(qiáng)力的政策支持，發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的市場(chǎng)前景。最后，文化旅游產(chǎn)業(yè)能夠有效地拉動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集聚，可以有效帶動(dòng)池州的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)就業(yè)，提高人民生活水平。池州經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，只有通過文化、生態(tài)的獨(dú)特性來凸顯區(qū)域城市優(yōu)勢(shì)，避開池州比較劣勢(shì)和短板，拓展池州文化、生態(tài)優(yōu)勢(shì)，使池州優(yōu)勢(shì)最大化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)池州城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。
2.樹立文化品牌，增加品牌知名度
文化品牌具有明顯的馬太效應(yīng)，通過有力的制作和宣傳，提高品牌知名度，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有建立屬于池州的文化品牌，才能更好地體現(xiàn)池州的文化精神，擴(kuò)大池州文化的影響力，推動(dòng)池州文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。紀(jì)錄片《大黃山》，展現(xiàn)了黃山奇特秀麗的自然風(fēng)光和悠久的歷史文化底蘊(yùn)，擴(kuò)大了黃山的品牌影響力；電影《阿詩瑪》則通過古樸濃郁的民俗風(fēng)情與優(yōu)美自然景觀的交相輝映使云南石林家喻戶曉。歷史和大自然賦予了池州厚重的自然文化資源，經(jīng)過多年開發(fā)與經(jīng)營，目前，池州擁有三大文化品牌:一是因佛教圣地而蜚聲中外的“九華文化”；二是因杜牧的《清明詩》而聞名的池州“杏花村”；三是以優(yōu)美的自然生態(tài)和獨(dú)特的民俗風(fēng)情為代表的“生態(tài)旅游業(yè)”。利用這些有利條件，池州市將這些資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開發(fā)特色文化產(chǎn)品，并通過各種途徑進(jìn)行傳播，樹立池州的文化品牌。例如，正在籌備的大型山水實(shí)景表演“印象九華”，將旅游與文化完美結(jié)合，會(huì)大大提升池州的文化品牌，擴(kuò)大池州的影響力。
3.積極引導(dǎo)消費(fèi)，擴(kuò)大文化市場(chǎng)
根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人民在低層次需求得到滿足后，就會(huì)追求更高層次的需求。一個(gè)地區(qū)的需求層次結(jié)構(gòu)同這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展水平以及人民的受教育程度有關(guān)。文化需求是高層次的需求，是人們?yōu)榱藵M足自身精神愉悅的需要。池州市居民人均可支配收入近幾年來呈現(xiàn)比較穩(wěn)定的增長(zhǎng)趨勢(shì)，生活基本消費(fèi)已趨于飽和，文化消費(fèi)市場(chǎng)展現(xiàn)出巨大的潛力。池州市政府應(yīng)積極引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行文化消費(fèi)，一要充分利用池州豐富的旅游資源，加快旅游消費(fèi)向個(gè)性化服務(wù)方向發(fā)展，拓展旅游者在池州消費(fèi)的時(shí)間與空間；二要加大在文教娛樂和醫(yī)療保健、交通通訊等提高生活質(zhì)量方面的配套服務(wù)，拓展本地區(qū)居民的消費(fèi)領(lǐng)域。
4.整合資源，合理規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)
池州的文化資源，普遍存在各自為政的經(jīng)營狀態(tài)，沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，另外，由于缺少資金投入，資金和資源沒有形成合力，許多藝術(shù)還處在璞玉混沌階段，也沒有形成支柱型和旗艦型的文化產(chǎn)業(yè)。池州市在區(qū)位、資源、交通等方面具有比較優(yōu)勢(shì)，首先要充分發(fā)揮池州市優(yōu)勢(shì)條件，重點(diǎn)發(fā)展池州市旅游文化產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)為核心，構(gòu)建旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，輻射和帶動(dòng)池州市其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)需求大，產(chǎn)品增值價(jià)值高，大力培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。第三，池州市應(yīng)積極打造民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈，結(jié)合資源條件和人文實(shí)際，因地制宜，創(chuàng)新機(jī)制，創(chuàng)新模式，探索科學(xué)合適的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)經(jīng)營模式和管理模式。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)化也是樹立文化品牌的重要途徑。政府應(yīng)完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境，加大投資力度，致力于池州以文化名市的戰(zhàn)略實(shí)施。
5.培育高素質(zhì)人才，提高人力資源優(yōu)勢(shì)
雖然池州市擁有豐富的文化自然資源，但是簡(jiǎn)單地依靠資源的比較優(yōu)勢(shì)，可能會(huì)陷入“比較優(yōu)勢(shì)陷阱”，不利于文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。另外，文化產(chǎn)業(yè)越來越與高新技術(shù)聯(lián)系起來，這也意味著需要更多的人力資源，尤其是高素質(zhì)人力資本。文化產(chǎn)業(yè)以文化為內(nèi)涵，在市場(chǎng)中進(jìn)行運(yùn)作，面對(duì)日益劇烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，只有不斷地創(chuàng)新，才能在市場(chǎng)中占據(jù)一席之地。池州市文化產(chǎn)業(yè)人力資源現(xiàn)狀不容樂觀，總體看來，總量偏少，缺乏高素質(zhì)人才，結(jié)構(gòu)失衡，人才吸引力不足。池州市應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注人才的培育與引進(jìn)。首先，利用高校資源，開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科，有目的地培育學(xué)生創(chuàng)新能力，還要加強(qiáng)文化企業(yè)的在崗學(xué)習(xí)強(qiáng)度；其次，建立適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作環(huán)境和管理模式，整合社會(huì)資源，提供專業(yè)化服務(wù)，創(chuàng)新激勵(lì)模式，引進(jìn)高素質(zhì)人才。人力資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要資源，決定著其他資源的發(fā)揮效力，池州市文化產(chǎn)業(yè)若想在市場(chǎng)中具有競(jìng)爭(zhēng)力，就必須提高文化產(chǎn)業(yè)人力資源的素質(zhì)。
淺談多個(gè)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇5
一、安徽文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)現(xiàn)狀概述
從城鎮(zhèn)居民人均文化消費(fèi)支出增長(zhǎng)速度來看，安徽呈現(xiàn)出較快的增長(zhǎng)勢(shì)頭，從2008年的526.7元增至2013年的956.03元，年均增長(zhǎng)率為16.3%。從文化消費(fèi)支出占消費(fèi)性支出的比重來看，也有明顯提升，從2008年的5.53%逐年增加到2013年的7.04%。安徽城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)水平在中部六省具有一定比較優(yōu)勢(shì)。數(shù)據(jù)分析顯示：2007—2011年，安徽省城鎮(zhèn)居民年均文化消費(fèi)年長(zhǎng)率為14.2%，僅落后于河南，處在中部地區(qū)第二。安徽城鎮(zhèn)居民平均文化娛樂用品支出從2007年的259.91元逐年增至2012年的413.61元，在中部居于第三位，高于河南、湖北和江西。農(nóng)村居民平均文教娛樂支出從2007年的283.17元逐年增至2013年的376.66元，2011年僅落后山西，處在中部地區(qū)第二。
二、安徽省居民文化消費(fèi)存在的主要問題
近年來，安徽城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)雖呈現(xiàn)出增量趨于加速、產(chǎn)品趨于豐富、服務(wù)趨于多層等良好態(tài)勢(shì)，但也存在與全省城鄉(xiāng)居民對(duì)文化消費(fèi)日益增長(zhǎng)的期求，以消費(fèi)拉動(dòng)文化發(fā)展的需求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)的要求不相適應(yīng)等狀況。
（一）在消費(fèi)總量上，明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
居民人均文化消費(fèi)支出是反映居民文化消費(fèi)水平高低和居民文化生活質(zhì)量的綜合性指標(biāo)。根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均GDP超過3000美元時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)快速增長(zhǎng)，人均GDP接近或超過5000美元時(shí)，文化消費(fèi)則會(huì)出現(xiàn)“井噴”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年安徽全省實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值19038.87億元，人均GDP已超過5000美元。理論上分析，居民文化消費(fèi)應(yīng)進(jìn)入快速增長(zhǎng)的“井噴”階段，然而事實(shí)并非如此。從統(tǒng)計(jì)部門的數(shù)據(jù)來看，2012年和2013年安徽城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)支出占全部消費(fèi)比重均超過7%。2012年，居民文化消費(fèi)總體增速為9.24%，小于12.1%的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。
�。ǘ┰谙M(fèi)水平上，存在區(qū)域間、城鄉(xiāng)間和群體間的不平衡
一是區(qū)域間文化消費(fèi)不平衡。安徽各市間城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)水平差距較大，從文化消費(fèi)支出占消費(fèi)性支出比重來看，2012年占比最高的蕪湖市達(dá)到9.02%，比最低的淮北市高3.47個(gè)百分點(diǎn)。2013年安徽城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂支出達(dá)到2411.16元，最高的馬鞍山市（3719.26）是最低的六安市（1361.57）的2.73倍。在公共文化資源擁有方面，2012年阜陽市公共圖書館圖書總藏量56.46萬冊(cè)，居全省第12位，僅相當(dāng)于全省總藏量的2.49%，約為合肥市的1/10；而其人口數(shù)卻占全省總?cè)丝跀?shù)的14.9%（常住人口數(shù)約占全省的12.8%）。二是城鄉(xiāng)間文化消費(fèi)不平衡。農(nóng)村居民人均文教娛樂消費(fèi)支出明顯落后于城鎮(zhèn)，2013年蕪湖城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出是2456.06元，其農(nóng)村居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出為610.84元，僅是城鎮(zhèn)的1/4。三是不同群體間文化消費(fèi)不平衡。需要引起關(guān)注的農(nóng)民工、下崗職工、殘疾人等弱勢(shì)群體文化消費(fèi)水平堪憂。安徽是農(nóng)民工輸出大省，農(nóng)民工能享受的文化服務(wù)偏少，業(yè)余文化生活總體單調(diào)，文化消費(fèi)能力、消費(fèi)時(shí)間、消費(fèi)頻率等方面問題較多。
�。ㄈ┰谙M(fèi)結(jié)構(gòu)上，新興文化消費(fèi)發(fā)展不夠
文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指城市居民文化消費(fèi)支出中各項(xiàng)消費(fèi)資料的種類和比例關(guān)系，是反映一定時(shí)期內(nèi)城市居民文化消費(fèi)狀況的重要標(biāo)志。文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)一般被分為較低層次和較高層次兩種，前者是指娛樂性、享受性和消遣性的文化消費(fèi)，后者是指發(fā)展性、知識(shí)性和智能性的文化消費(fèi)。從近幾年的文化統(tǒng)計(jì)年鑒可看出，安徽居民文化娛樂用品消費(fèi)遠(yuǎn)低于文化娛樂服務(wù)消費(fèi)，具體表現(xiàn)為看電視、聽廣播、閱讀報(bào)刊雜志和上網(wǎng)是主流文化休閑娛樂方式，而涉足欣賞藝術(shù)演出、創(chuàng)意手工制作、繪畫、收藏等文化活動(dòng)的居民相對(duì)較少。從全省來看，城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)品種還比較單一，消費(fèi)層次整體不高，新興文化消費(fèi)發(fā)展力度有待增強(qiáng)。
�。ㄋ模┰谙M(fèi)供需上，有效供給矛盾突出制約安徽居民文化消費(fèi)的另一個(gè)重要因素是較為嚴(yán)重的供需矛盾。從供給來看，近年安徽實(shí)施了文化惠民工程，不斷增強(qiáng)文化產(chǎn)品供給能力，但安徽文化消費(fèi)產(chǎn)品總量供給不足的問題并未根本解決，如一些鄉(xiāng)村文化站、農(nóng)家書屋、活動(dòng)中心雖然硬件設(shè)施較為齊備，但存在著圖書種類少更新慢、文化產(chǎn)品單一陳舊、文化活動(dòng)匱乏等問題。目前，安徽縣級(jí)電影院屏幕總數(shù)較少，全省不到一半的縣有數(shù)字影院，遠(yuǎn)未滿足縣城及周邊農(nóng)村消費(fèi)者的需求。從需求來看，部分文化產(chǎn)品超出了居民文化消費(fèi)能力，特別是一些高雅的文化消費(fèi)，如音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、藝術(shù)品收藏等，在價(jià)格上都高于普通民眾的心理預(yù)期。文化產(chǎn)品還存在結(jié)構(gòu)性矛盾。政府推進(jìn)文化消費(fèi)的政策大多都集中于廣播電視、書報(bào)雜志等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，對(duì)新興的文化消費(fèi)需求呼應(yīng)不夠，對(duì)特殊群體文化需求重視不夠。
三、推動(dòng)安徽文化消費(fèi)發(fā)展的政策建議
（一）加大產(chǎn)業(yè)扶持力度，增強(qiáng)文化產(chǎn)品供給能力
安徽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持以政策引路、用政策激勵(lì)、靠政策支持，在認(rèn)真落實(shí)中央政策的同時(shí)，借鑒經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，研究制定具體政策，各市按照省里的規(guī)劃，出臺(tái)高水準(zhǔn)、有特色的地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和促進(jìn)服務(wù)業(yè)發(fā)展政策措施，在文化產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)、公共服務(wù)平臺(tái)、投資融資體系、人才培養(yǎng)等方面加大扶持力度。增強(qiáng)文化產(chǎn)品的供給能力，要進(jìn)一步發(fā)掘安徽豐厚的文化底蘊(yùn)，提倡創(chuàng)作體現(xiàn)徽風(fēng)皖韻的原創(chuàng)性作品，制作既體現(xiàn)安徽特色又適合新媒體傳播的文化精品，分類打造面向市場(chǎng)、面向全國的一流文化產(chǎn)品品牌、文化節(jié)慶品牌和文化園區(qū)品牌。同時(shí)，應(yīng)加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，皖中、皖南等文化產(chǎn)業(yè)先發(fā)地區(qū)，可整合現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)施大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。皖北地區(qū)城市應(yīng)根據(jù)各自優(yōu)勢(shì)，建好文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)品基地和文化旅游項(xiàng)目等文化載體，重點(diǎn)打造淮北洪莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目、淮南志高動(dòng)漫基地、亳州老子文化生態(tài)園、蚌埠星宇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、宿州神游天下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園等重點(diǎn)項(xiàng)目。
�。ǘ┌l(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，培育多元文化消費(fèi)主體
在安徽當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)條件下，擴(kuò)大文化消費(fèi)，一是要特別重視適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的新形勢(shì)，培育新型業(yè)態(tài)。扶持計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等新型傳播載體帶來的新媒體、新業(yè)態(tài)，力爭(zhēng)形成傳統(tǒng)媒體與新媒體互相融合、共同發(fā)展的格局。二是圍繞建設(shè)動(dòng)漫大省的目標(biāo)，著力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。謀劃并建設(shè)以合肥、蕪湖兩個(gè)國家級(jí)動(dòng)漫基地為龍頭，輻射帶動(dòng)馬鞍山、池州、淮南、蚌埠等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群點(diǎn)的動(dòng)漫業(yè)發(fā)展新格局。三是加快產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、旅游、體育、教育的深度融合，提升文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的附加值。四是通過開展文化課堂講座、藝術(shù)鑒賞培訓(xùn)以及在媒體開辟文藝評(píng)論專欄等形式，有效提升百姓的文化品味。五是加大宣傳，尤其要加大對(duì)文化品牌的廣告宣傳力度，重視文化形象包裝，激發(fā)消費(fèi)者旅游、購物、經(jīng)商的.熱情，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變文化消費(fèi)觀念，提升生活文化內(nèi)涵，釋放文化消費(fèi)新活力。
�。ㄈ┙∪卜⻊�(wù)體系，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境
構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，主要目的是完善文化消費(fèi)的支撐平臺(tái)，滿足人們最基本的文化需求，進(jìn)而幫助人們提升文化層次。同時(shí)，按照公益性、基本性、均等性、便利性等原則，加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)公共文化服務(wù)向廣覆蓋、高效能轉(zhuǎn)變。一方面，公共文化服務(wù)具有公益性，它決定了必須建立起同政府財(cái)力相匹配、同人民群眾文化需求相適應(yīng)的投入保障機(jī)制。同時(shí)，還要積極引導(dǎo)社會(huì)力量通過資助項(xiàng)目、興辦實(shí)體等形式參與公共文化服務(wù)，讓服務(wù)多元化、社會(huì)化。另一方面，公共文化服務(wù)的均等性，決定了必須堅(jiān)持向城鄉(xiāng)基層傾斜。繼續(xù)實(shí)施文化惠民工程，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展不平衡的問題。同時(shí)，要抓住新型城鎮(zhèn)化建設(shè)這一契機(jī)，把文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，與土地利用、交通建設(shè)等相互銜接，建設(shè)布局合理、便捷高效的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
�。ㄋ模┘�(xì)分文化市場(chǎng)需求，縮小城鄉(xiāng)文化消費(fèi)差異
居民文化消費(fèi)能力的高低與經(jīng)濟(jì)收入水平密切相關(guān)，政府在努力縮減城鄉(xiāng)收入水平差距的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)細(xì)分農(nóng)村市場(chǎng)需求，制定傾向農(nóng)村的文化政策。
首先，創(chuàng)新吸引文化消費(fèi)的方式。在推行文化下鄉(xiāng)、開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能培訓(xùn)、舉辦反映農(nóng)村生活符合農(nóng)村居民喜好的演藝活動(dòng)等基礎(chǔ)上，還可以通過對(duì)農(nóng)村居民發(fā)放“文化消費(fèi)券”，免費(fèi)讓他們看書報(bào)期刊、電影、電子音像制品等新方式，吸引農(nóng)村居民進(jìn)行文化消費(fèi)。
其次，提供資金支持，優(yōu)惠農(nóng)村市場(chǎng)。具體來說，就是對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)設(shè)立專項(xiàng)資金援助，在市場(chǎng)準(zhǔn)入、稅收方面予以優(yōu)惠，對(duì)從事電影制片、發(fā)行、放映的文化企業(yè)，其拷貝銷售、版權(quán)轉(zhuǎn)讓、影片發(fā)行以及農(nóng)村市場(chǎng)放映收入等可免征或減征增值稅和營業(yè)稅。
第三，依托農(nóng)村文化資源，壯大農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)。安徽歷史悠久，民間文化資源非常豐富，不同地市農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都有可依托的本地文化資源，要把豐富農(nóng)村文化生活和歷史名鎮(zhèn)、名村建設(shè)結(jié)合起來，與美好鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來，賦予新的時(shí)代元素。鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化中心戶、文化大院，組建農(nóng)民文藝創(chuàng)作隊(duì)伍，扶持民間職業(yè)劇團(tuán)、農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)，讓農(nóng)民成為農(nóng)村文化建設(shè)的主體。
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