淺談神秘的日本妖怪文化
日本民間有著大量關(guān)于妖怪的傳說(shuō)，這大概與身處島國(guó)的日本人在心理上有種神秘主義傾向有關(guān)。喜歡較真兒的日本人把妖怪分門別類，著成《日本妖怪物語(yǔ)》、《日本妖怪大全》等大厚本的圖書(shū)，還配有精美插圖，在圖書(shū)館中舉目可見(jiàn)。各地“鄉(xiāng)土?xí)钡睦先苏f(shuō)起古往今來(lái)的妖精，更是津津樂(lè)道。
妖怪的產(chǎn)生起初是出于對(duì)自然、動(dòng)物的敬畏之心，人們把自己看不見(jiàn)、摸不著、無(wú)法控制的力量統(tǒng)統(tǒng)稱為妖怪。日本是個(gè)水域文化國(guó)家，所以很多傳說(shuō)和水有關(guān)，比如豆子婆婆，就是用篩子在水中撈人來(lái)吃的妖精；橋女則是為情投水自盡的女鬼；而活躍于江河之中的河童，其原型很可能是一種兇猛的淡水鱷魚(yú)。
同樣，日本又是一個(gè)多山的國(guó)家，所以傳說(shuō)中住在山上的`妖怪也不少。
比如雪女，據(jù)說(shuō)是被情人拋棄于雪山的女子所化，因此經(jīng)常誘惑上山的行人，凡對(duì)其動(dòng)情的人便會(huì)凍死。
因此，在最初的民間故事中，妖怪往往造型恐怖，讓人望而生畏。
據(jù)說(shuō)因?yàn)楣砉痔�，日本古代政府設(shè)立了專門的巫師——陰陽(yáng)師。這個(gè)職務(wù)的尊貴在平安時(shí)代達(dá)到高峰，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候日本國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安，統(tǒng)治階層沒(méi)有解決的辦法，于是把種種問(wèn)題歸結(jié)于神鬼。因此，人們?cè)谏钪胁幻庑⌒囊硪�，唯恐觸犯某種禁忌招致鬼神報(bào)復(fù)。當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)師權(quán)力極大，tianhuang和大將軍們的日常生活都受到他們的干涉，今天日本文化中的各種禁忌，大體就是那個(gè)時(shí)候留下來(lái)的。
到了江戶時(shí)代，商業(yè)手工業(yè)繁榮，人們不用光靠老天爺賞飯吃了。于是妖怪們也搖身一變，成了住在各種物品道具里的精靈。最有名的是《百鬼夜行繪卷》，描畫(huà)了琵琶、傘、木魚(yú)、鍋等各種舊物品因?yàn)橐蝗藗儊G棄，一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來(lái)游的場(chǎng)景。此畫(huà)被譽(yù)為日本妖怪畫(huà)的鼻祖。
70%的妖怪原型來(lái)自中國(guó)
日本民俗學(xué)的奠基者柳田國(guó)男認(rèn)為，日本妖怪最大特征就在于它具有兩面性，善惡可以互相轉(zhuǎn)換。比如怨魂，如果好好供奉，也可以成為保護(hù)神。而西方的妖怪則善惡分明。所以在西方人眼中，日本的妖怪總是充滿神秘感。而近年來(lái)，日本表現(xiàn)出的妖怪形象，要么是借助現(xiàn)代高科技制造出恐怖效果，要么是以可愛(ài)的精靈形象討人喜歡，可以說(shuō)走向了兩個(gè)極端。
據(jù)說(shuō)70%的妖怪原型來(lái)自中國(guó)，20%來(lái)自印度，10%才是日本本土妖怪。
比如天狗原是來(lái)自中國(guó)《山海經(jīng)》中的犬怪。傳到日本后，漸漸和佛教中的天魔、神教中的山神等結(jié)合起來(lái)，融合成為現(xiàn)代的形象。而春分時(shí)“撒豆驅(qū)鬼”的活動(dòng)，則起源于中國(guó)古代的追儺儀式。
惡媳婦被稱為“鬼嫁”
日語(yǔ)里有很多和妖怪有關(guān)的俗語(yǔ)。比方傳說(shuō)中河童愛(ài)吃黃瓜，所以海苔卷黃瓜這道菜就叫做“河童卷”；特別厲害的惡媳婦兒，叫做“鬼嫁”；說(shuō)人生了個(gè)天狗鼻子，那是在批評(píng)人家驕傲自滿；如果說(shuō)“鬼生霍亂”，是指英雄也怕病來(lái)磨；“把鬼蘸了醋吃”，則是天不怕地不怕。
一向以認(rèn)真刻板著稱的日本人，已經(jīng)將妖怪作為一門專門的學(xué)問(wèn)去研究。號(hào)稱“妖怪博士”的小松和彥教授帶領(lǐng)國(guó)際日本文化研究中心的人員收集了1.6萬(wàn)條有關(guān)各種妖怪的傳聞，耗時(shí)六年，并制成了一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)以供研究。現(xiàn)在，“妖怪學(xué)”已經(jīng)作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支正式確立，并在眾多高校展開(kāi)授課，不光日本學(xué)生，外國(guó)學(xué)生也聽(tīng)得津津有味呢。
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