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淺談《紅樓夢》中的憂患意識思想
論文關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；古代小說；憂患意識
論文摘要：憂患意識是《紅樓夢》的重要思想.是貫穿全書的一條紅線�！都t樓夢》是封建社會末期的“盛世危言”。它明寫的是一個家族的衰落，實際反映的卻是他生活的那個時代，即被人們稱之為的“康乾盛世”。賈府的衰敗過程和衰敗原因是“康乾盛世”衰敗凝縮和縮影。歷史證明了作者思想的正確性和預(yù)見性。
帶著強烈的憂患意識寫作，并且把這種憂患意識思想訴諸筆端，這是《紅樓夢》一書的一大特點。
《紅樓夢》一書表面是寫以寶黛愛情悲劇為中心的大大小小的人生悲劇。“千紅一哭，萬艷同悲”。以至于國學大師王國維說(紅樓夢》是悲劇中的悲劇。但是，如果我們透過作者對這形形色色的人生悲劇的描寫，進行仔細品味，就會感受到作者在書中透露出的一種強烈的憂患意識。充分理解和感悟《紅樓夢》中的這個思想，這不僅對我們?nèi)嬲_的解讀(紅樓夢》在其含蓄蘊藉的藝術(shù)風格的包裹下的博大精深的思想內(nèi)涵有重要幫助，而且也有極大的現(xiàn)實意義。
《紅樓夢》的憂患意識，從根本上講，是貫穿全書的一條紅線。作者開始就是帶著一種“以書補天，濟世為民”這樣一種思想目的來創(chuàng)作這部偉大著作的。書中開始，作者講述了被女蝸補天剩下的一塊頑石故事，這塊頑石雖然沒有被拿去補天，但并不甘心此生無用，它自怨自哀，尋求實現(xiàn)自身的價值的機會，后隨一僧一道兩位仙人到紅塵走了一遭，回來寫成“石頭記”，又托大仙送往紅塵，流傳于世，實現(xiàn)以書補天的宏愿。作者在書的開始先編造這樣一個故事的用意就是想告訴人們，他創(chuàng)作(紅樓夢》的真正目的是為了“令世人換新眼目，是“以書補天”，作者這里以頑石自喻。書以憂患思想開頭，又以“落了片白茫茫大地真千凈”為結(jié)尾。全書始終有一種悲壯的憂患意識。曹雪芹在談到《紅樓夢》的創(chuàng)作時表白:“滿紙荒唐言，一把心酸淚，都云作者癡，誰解其中味?”脂硯齋評云:“能解者方有心酸之淚，哭成此書，壬午初夕，書未成，芹為淚盡而逝。”“哭成此書”，“淚盡而逝”。這表明:一種憂患意識伴著曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的全過程。
《紅樓夢》的這種憂患意識，集中地表現(xiàn)在它的主題思想上，《紅樓夢》一書，實際上是一部封建社會末期的“盛世危言”。“透過悲劇悟哲理，滄桑之道古今同”。《紅樓夢》寫的寶黛纏綿徘惻的愛情故事和愛情悲劇，古往今來贏得了不少少男少女的眼淚，但是，不能因此就諸文是一本愛情小說�！都t樓夢》透過寶黛婚戀故事，委婉曲折的表現(xiàn)了他們背后的賈府內(nèi)部的尖銳復雜的矛盾斗爭，正是這種矛盾斗爭，才使賈府日益走向沒落和衰亡。但是，這也不能據(jù)此就說《紅樓夢》是一部社會問題的小說，它實際上是一部哲理小說。透過寶黛愛情的悲劇、大觀園內(nèi)外那些少男少女的悲劇，賈府沒落的悲劇，告訴人們一個重要的哲理:即“生于憂患而死于安樂”這樣一個深刻的思想，它告訴人們要樹立“安不忘危，存不忘亡，治而不忘亂”的憂患意識。書中一開始就寫了賈府的煊赫和興旺。通過姥姥一進榮國府，極度地鋪陳出一個百年旺族之大、之盛，然后又通過可卿死后的喪葬、建造大觀園、元妃省親等情節(jié)，繼續(xù)表現(xiàn)其作為金陵在京的四大家族之首的權(quán)頃朝野的顯赫和富貴。但是，作者的如椽之筆猶如一把深刻的解剖刀.沒有停在這表層的描寫上，而是深人到事件的內(nèi)部，揭示其賈府在煊赫和興旺的外表下存在的種種尖銳復雜、不可克服的矛盾和危機。讓讀者從現(xiàn)在的“安”看到了“危”，從現(xiàn)在的“存”預(yù)見到了“亡氣從現(xiàn)在的“治”看到了將來的“亂。小說正是按照這樣的自然邏輯發(fā)展，讓人信服的得出了個賈府的最后結(jié)局必然是“落了片白茫茫大地真干凈”。
《紅樓夢》不僅僅是寫了賈府是怎樣在內(nèi)外的重重矛盾中，如何走向衰亡，而且還進一步的告訴人們，賈府的悲劇更深層次的原因是賈府上下，尤其是當權(quán)者并沒有認識到這種在富麗堂皇、興旺發(fā)達背后隱藏的嚴重問題和危機。這種情形正如書中開始，冷子興說的:“如今生齒日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一；其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了”�！都t樓夢)一書后面的故事發(fā)展和演變，正是按冷子興介紹的這樣進行的。從賈府的老祖宗賈母起，到賈府的“寵兒”賈寶玉；從榮國府到寧國府，無不是“安富尊榮，1，不思進取，他們整天嬉戲游樂，斗雞玩狗，大小筵席，荒淫無度；掌權(quán)者王熙風，假公濟私，得貪就貪。對賈府面臨的這種嚴峻形勢，個別人(如可卿、探春、黛玉)雖有察覺，但這種認識，并沒有成為當權(quán)者的真正清醒的認識(這是另一層面上的悲劇)。《紅樓夢》就是通過這些生動的故事，告訴人們，一個百年旺族是怎樣“死于安樂”的。這是賈府衰敗的真正原因。賈府的真正大悲劇也在于此。(紅樓夢》想告訴人們也正是這一點。這是《紅樓夢》的思想精髓。我們說《紅樓夢》是一部封建社會末期的“盛世危言”的理由也在于此。至于為“閨閣昭傳”云云，對寶黛婚戀以及其它眾女兒的悲劇的描寫，盡管寫得十分精彩，十分感人.但仍不過統(tǒng)統(tǒng)是為遮人眼目寫的表層故事，是“假語村言”和“荒唐言”而已。
能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看到在興旺繁榮后面存在的問題和危機，正確的反映社會生活。這是作者用樸素的辯證法思想認識封建社會、表現(xiàn)和反映封建社會的結(jié)果。它的可貴之處還在于，它不是向世人講述一個枯燥而簡單的哲學理論.而是用一幅活生生的關(guān)于人生的和社會的生活畫卷，在人們享受藝術(shù)給人以美感的同時，在“悅世之目，破人愁悶”之中，感受它、認識它。這對當世的教育和后世的警戒作用，都是不言而喻的。
《紅樓夢》中的憂患意識有深厚的文學和哲學淵源。最遠可追溯到《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》的原初形態(tài)是一部卜籃之書，但當它系以卦、交辭，雖然有卜決占斷的意味.但所謂卜笙就是叩問人生，向冥冥先祖、蒼蒼宇宙索解個人、民族、國家的命運和前途，求知面臨吉兇禍福時的種種對策，因此，當我們進人卦、艾辭所展示的表象與底蘊時，便會深深的感到，字里行間充滿了人生的體悟、人生的智慧、人生的經(jīng)驗�！断缔o》云:“作《易》者，其有憂患乎?”人生充滿憂患，自古至今，憂患就是人生!周文王從當囚徒到取得天下，周公旦從取得天下到穩(wěn)保周朝江山，從危而求安到“安不忘危，存不忘亡，治而不忘亂”。在以后的人們熟悉的一些優(yōu)秀文學作品，例如屈原和杜甫的詩歌等等，也有明顯的憂患意識。《紅樓夢》一書的這種憂患意識和祖國這些優(yōu)秀文學作品是一脈相承的。
《紅樓夢》中的憂患意識和屈原、杜甫的詩歌中的憂患意識不同的是，屈原、杜甫等人的詩歌中的憂患意識是產(chǎn)生在社會動亂之中，而《紅樓夢》的可貴之處在于寫了一個“盛世”下的憂患。(紅樓夢》寫了賈府“架子雖然沒有倒。內(nèi)囊卻也上來了”的思想，是十分深刻和可貴的一種思想。它明寫的是一個家族的衰落，實際反映的卻是他生活的那個時代，即被人們稱之為的“康乾盛世”。賈府的衰敗過程和衰敗原因是“康乾盛世”衰敗凝縮和縮影。它反映的是“康乾盛世”下存在的種種社會危機和這種危機發(fā)展的必然結(jié)果。清朝社會的歷史發(fā)展完全證實了曹雪芹在《紅樓夢》中的預(yù)見。作品思想的正確性、深刻性和超前性是古今中外的任何名著不可比擬的。感悟和解讀《紅樓夢》中的這種憂患意識，在當前有極大的現(xiàn)實意義。現(xiàn)在我們的理論界和史學界有的學者仍然認為.“康乾盛世”的衰落，在很大程度上在于清朝統(tǒng)治者面對外強壓境、山雨欲來的嚴峻形勢，渾然不覺、麻木不仁，沉浸于天朝大國“國泰民安”“海宇升平”的幻象之中。這種把“康乾盛世”的衰落主要歸結(jié)于外因的認識是值得商榷的，這同曹雪芹在《紅樓夢》中的描寫是大相徑庭的。究竟應(yīng)該怎樣認識“康乾盛世”的衰落，自然可以討論。不過竊以為，無論如何。曹雪芹在《紅樓夢》中表現(xiàn)的思想是值得我們重視的。
還應(yīng)該一提的是，我們當前的一些反映清朝盛世的文學和影視作品中(例如“康熙大帝”之類的)不僅存在著淺薄和片面，甚至無原則的吹捧帝王，宣傳“帝王決定論”的唯心主義思想，這更是值得我們作家和藝術(shù)家們面對《紅樓夢》的深刻思想而應(yīng)進行深思的。
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