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短信文學的審美特征
【內(nèi)容提要】作為一種嶄新的文學樣式，短信文學因獨特的文本特征和內(nèi)在品質(zhì)，呈現(xiàn)出審美的虛擬性、大眾性、交互性、娛樂性等多元審美特征，進而激發(fā)了文學新活力，促進了文學新的發(fā)展。
【關鍵詞】短信文學；虛擬性；大眾性；交互性；娛樂性
TheUniqueAestheticCharacteristicsofShortMessageLiterature
Abstract：Beonekindofbrand-newliteratureform,shortmessageliteraturebecauseofwhoseuniqueversioncharacteristicandinherentquality,multivariateappreciationoftheaestheticcharacteristicssuchassuppositional,masses,interactivenature,entertainmentdisplayingappreciation,havearousedthenewvigourofliteraturethen,havepromotednewdevelopmentofliterature.
Keywords：theshortmessageliterature,virtual,populace,interactive,entertainment
人類文明的進程，依次經(jīng)歷了口頭傳播、印刷傳播、電子傳播、網(wǎng)絡傳播和手機傳播幾個不同的歷史時期。自1992年世界第一條手機短信在英國第二代無線網(wǎng)絡上發(fā)送成功以來，手機已經(jīng)成為繼報刊、廣播、電視和網(wǎng)絡之后迅速崛起的“第五媒體”�？v觀歷史的發(fā)展，傳播媒介的演變總會引起文學樣式的變革。短信文學即是一種突破了紙介質(zhì)傳播局限，“以手機為傳播媒介，以表達情感，交流思想為目的，以短小精悍為文本樣式，以情意綿綿、幽默詼諧的哲理意蘊為文本風格，體裁多樣，具有真正文學品質(zhì)和文學欣賞的一種新型文學”。①
雖然短信文學只有短短幾年的發(fā)展歷程，但學術界對這一新型文學樣式的研究卻極為重視。不少學人從短信文學的定義、文學合法性、文學特征、文化意義等角度作出了許多富有見識的探討和闡釋。但當短信文學逐漸被接受并進入我們的欣賞視野時，它的審美特征也應該引起我們的注意。下面筆者試就短信文學的審美特征作一粗淺的分析。
一、審美虛擬性
尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》一書中說到，我們已進入了一個藝術表現(xiàn)方式得以更生動更具參與性的時代，我們將有機會以截然不同的方式來傳播和體驗豐富的感官司信號。短信文學就是電子科技裝備的語言藝術新品種，以數(shù)字通信網(wǎng)絡作支持，以多媒體高速傳輸系統(tǒng)為載體來創(chuàng)作、傳播、存儲和閱讀的全新文學樣式，所以短信文學作品是一種虛擬性的存在，它注重文本營構的虛擬世界對生活世界的真實表達。藝術家可以利用這種“虛假的真實”和“真實的虛幻”進行充分的藝術虛構、藝術想象，充分發(fā)揮審美創(chuàng)造的潛能，增強作品的藝術感染力和審美效果。
短信文學首先是藝術，而不只是一種技術產(chǎn)品，它是技術與藝術的審美化統(tǒng)一。作為一種精神產(chǎn)品，短信文學與傳統(tǒng)文學一樣，都是人類進行情感交流和生命體驗的一種方式。藝術的世界都是虛擬的，但手機通信的虛擬又不同于傳統(tǒng)文學中的“藝術真實”，這是一種對客觀的、物理的現(xiàn)實存在形態(tài)的真實仿擬，在這個數(shù)碼技術和個性化色彩相融合的虛擬審美空間里，每一個欣賞者可以感受到有別于紙質(zhì)媒介線性閱讀的多重審美體驗。
短信文學打破了作者與讀者的傳統(tǒng)角色模式。在傳統(tǒng)的文學理論中，作家與讀者是有著鮮明的界限和角色特征的。作家是文學創(chuàng)作的主體，我們所談的創(chuàng)作活動和創(chuàng)作理論，都是針對作家而言的，作家在文學活動中處于主體地位，是文學創(chuàng)作的一方。讀者是文學鑒賞的主體，是接受的一方。文學鑒賞是一種群眾性的廣泛的精神享受活動。在傳統(tǒng)文學活動中，兩者的角色有著鮮明的差別，是不可混淆的，這是由傳統(tǒng)文學所包含的“作者一讀者”模式所決定的。讀者即使有再大的創(chuàng)造性，作者的主體地位也很難動搖。而短信文學則力求打破這種作者與讀者之間主動傳播與被動接受的傳統(tǒng)模式，它消解了這種線性規(guī)律，使作者與讀者的界限變得相對模糊起來。在手機上，作者與讀者互動往返，讀者進入一個可以高度參與、自由發(fā)揮和即興創(chuàng)造的空間，按照自己的意愿去寫，哪怕是只言片語，不用擔心退稿或拒發(fā)；而作者可以在手機上創(chuàng)作的過程中，隨時收到讀者的反應。這本質(zhì)上是不同的呈現(xiàn)方式之間的對話，這種方式除了讓人能隨時隨地的即興創(chuàng)作，還能讓人隨時隨地的接收，它講究通過快速瞄上一眼而博得會心一笑或有所領悟。短信文學的審美風味因此更別具一格，如果變成紙質(zhì)文學其文本或許沒有什么變化，但外在的活潑靈動和因時因地的情趣卻喪失殆盡了。
總之，與傳統(tǒng)文學的沉靜與思索相比，由于受手機傳輸技術的限制，短小精悍的短信文學或許在藝術性靈、審美情懷、詩學深度等價值特性方面都不可能達到與傳統(tǒng)文學同樣的高度。欣賞者也只有在淺俗的內(nèi)容、簡短的形式和毫不費力地接受中，逐漸鈍化了想象力，取消了他們的自我意識和思維獨立性，滋長了他們一味追求娛樂消遣的欲望。誠如馬爾庫塞所說的，技術的解放力轉(zhuǎn)而成了自由的枷鎖。②
然而，在強調(diào)感性舒張的現(xiàn)代社會，由科技所精心營造的文學的虛擬空間無疑更加契合了人們審美體驗的需要。
二、審美大眾性
據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部的有關數(shù)據(jù)顯示，目前中國有超過4億手機用戶，是世界上擁有手機用戶最多的國家，而且短信數(shù)量占世界的50％。2004年7月中國移動與國內(nèi)著名人文刊物《天涯》雜志、國內(nèi)著名的人文網(wǎng)站海南在線“天涯社區(qū)”聯(lián)合舉辦了首屆“全球通”短信文學大賽，參賽者遍布全國的31個省、市、自治區(qū)，人群包括學者、作家、政府官員、大學生、企業(yè)老板、打工者等等。在這里沒有等級秩序和社會階層的高下之分，正如評委格非所言，今天的文學創(chuàng)作已經(jīng)不再是一種權力，任何人，只要你有想象力和創(chuàng)造力都有權力創(chuàng)作。所以，隨著手機的普及，短信文學也擁有越來越大的魅力。短信文學的創(chuàng)作者也總是千方百計讓作品雅俗共賞，擴大受眾面。在內(nèi)容上，愛情、祝福、問候、感謝、道謙、離別、勵志等主題應有盡有；在文本樣式上，或敘事或抒情，或?qū)υ捇颡氉�，或格言或諺語，或順口溜或古詩詞；在修辭手法上，大量運用諷刺、諧音、夸張、比喻、擬人、對偶、借代、排比、雙關、頂真等，對創(chuàng)作者可以隨心所欲，盡情抒寫心靈體驗；接受者也無須去思索作品的微言大義，閱讀只是感受文學帶給你的感覺，于是，在手中瀏覽這種無負擔、無壓力的輕松閱讀便給他們提供了許多愉悅的審美體驗。
透過短信文學鮮明的大眾化的特點，我們依稀聽到了后現(xiàn)代主義的聲音在當下中國的回響：“熱衷于游戲，努力擺脫官方的一切約束和規(guī)范，在自由、怪誕、戲謔、輕松中放縱地享受狂歡節(jié)文化是大眾文化的一貫追求，在文學創(chuàng)作上，大眾文化主張創(chuàng)作的游戲性、反深度模式，倡導無深度性、扁平化、平而化的創(chuàng)作�！雹墼谑謾C上大眾不單是消費者，也成為文學的創(chuàng)作者，其結果是短信文學打通了俗和雅的兩個世界——大眾文化特點，使它從一開始就自覺遠離錯綜復雜的社會政治內(nèi)容，盡量貼近老百姓的日常生活；對流行文化元素的借鑒吸收，又使它精細、雅致、時尚兼?zhèn)�。這種下里巴人與陽春白雪的蹂合，正是它能同時贏得不同社會階層人們喜愛的原因之一。
大眾化的創(chuàng)作者，大眾化的接受者，共同構建了一個自由平等的理想王國，其中無拘無束地交流袒露著大眾化的審美追求。同時，審慎又是必要的，短信文學的審美大眾性特征使它有時難免流于粗俗、下流，所以，創(chuàng)作者應把握好大眾化的審美取向，使短信文學“通俗但不庸俗，風流但不下流”。
三、審美交互性
按照接受美學的觀點，一部文學作品的藝術價值，只有在讀者的欣賞中，才有可能得到比較完美的實現(xiàn)。短信文學的創(chuàng)作和欣賞是雙向的、交互性的。這種獨特的審美方式帶給創(chuàng)作者和接受者一種新鮮的審美體驗，使他們在一個虛擬的時空里，經(jīng)歷著一次次意蘊豐厚的人生體驗。而這種體驗是蘊涵著復雜情感的心靈顫動，是一種生命與生命之間的對話與交流。短信文學結束了傳統(tǒng)文學認同過去的時間美學，而開辟出在線空間上的動感審美。在交互式的審美空間里，讀者與作家的身份已經(jīng)模糊化了。每一個讀者都可以自由地表達真實的想法，發(fā)表獨到的見解，甚至根據(jù)自己的愛好修改、補充作品，創(chuàng)造出適宜自己審美經(jīng)驗和審美情趣的新文本。例如大學校園里有一男生發(fā)出了這么一條短信文學作品：“徜徉校園小路/偶見一女回顧/嘔吐，嘔吐/從此低頭走路�！边@條短信一經(jīng)發(fā)出，便發(fā)生了一系列鏈條式的反應，一女生看后便回應了一條：“徜徉校園小道/偶遇一男側(cè)顧/嘔吐，嘔吐/從此閉目走路”。接著還有“昨夜飲酒過度/醉臥情人之路/嘔吐，嘔吐/驚起鴛鴦無數(shù)”。此外還有許多與上面主旨不盡相同的戲仿“如夢令”多條，形成一種眾聲喧嘩的場面。一人創(chuàng)作一條短信而引發(fā)多人互動創(chuàng)作，這是短信文學引人入勝的地方。你的短信一經(jīng)發(fā)出，立馬便可能得到讀者反饋，或褒或貶，一針見血，不留情面。短信寫手利用手機，可完成一對一、一對多或多對多的短信接龍。有時也可利用眾多短信寫手的智慧來完成一部短信文學作品，這些都是短信文學創(chuàng)作與欣賞實時互動的跨文化跨語言傳播的特點。
這是閱讀傳統(tǒng)文學作品的讀者無法獲得的動感審美享受。創(chuàng)作者可以在手機上把自己對作品的感想、解說、議論等表達出來，提供給審美接受者，而審美接受者也可參與短信的原創(chuàng)作，同創(chuàng)作者一起進一步補充、豐富、完善文本，可以改變作品的主題思想、結構形式、情節(jié)安排、人物命運、發(fā)展趨勢等等，從而產(chǎn)生濃厚的審美興趣，同時讓短信文學充滿生命活力。
審美交互性雖然使讀者獲得參與短信文本不斷建構的機會，但這種參與已不再是“解碼”或理解意義，而是一種娛樂，傳統(tǒng)文學作品的純粹詩意和韻味在這種交互創(chuàng)作中也很難尋覓。這種獨特的審美體驗或許恰好彌補了讀者把玩鑒賞印刷文學時的缺撼吧！
四、審美娛樂性
尼葛洛龐蒂說：“大眾傳媒將被重新定義為發(fā)送和接收個人信息與娛樂的系統(tǒng)”④。
從審美創(chuàng)造主體來看，短信文學作品大多通過調(diào)侃生活、嘲弄經(jīng)典、營造時尚等方式，其內(nèi)容大多是平凡的欲望、瑣碎的抒情、偏激的言論、淺薄的思考。自娛自樂，自由開放，無拘無束，表達自身體驗，宣泄個性情感。各種樣式和風格也全憑作者自出心裁，因此，另類的構思和鮮明的生活氣息，給普通讀者提供了一個走進文學殿堂的廣闊空間。在這種大眾化的創(chuàng)作和欣賞中，創(chuàng)作者只是體驗“我手寫我心”的生存快感，而讀者也只是“我眼讀我心”地去體驗，閱讀就是感受文字帶給你的快樂。短信寫手們常常以諧趣幽默、充滿個性、明白如話的語言，以明快的節(jié)奏和一目了然的結構來建構文本作品。而接受者大多希望在有限的時間里，宣泄情緒，放松身心，獲得一種令自己愉悅的審美快感。例如大眾對醫(yī)院不滿的普遍情緒，在短信文學中是這樣表達的：“醫(yī)院四花：排隊掛號，頭昏眼花；醫(yī)生診斷，天女散花；藥品收費，霧里看花；久治不愈，藥費白花。還有許多嘲弄別人的短信文學，讓人在被嘲弄時又忍俊不禁，如：“狼來了，豬窩里亂成一團，豬媽媽安排‘大豬快去堵門！二豬去堵窗！’當看到小豬時， 豬媽媽來火了，大叫‘老三，不要看短信啦！你肉多，出去把狼引開’”……
短信文學用率真、感性、碎片式的聲音解構了審美領域中既有的話語權威，帶給進入這個虛擬審美空間的人們最簡單的娛樂式審美體驗。
但是，短信文學一味追求文學游戲而避文學深刻的學理意義，以游戲動機代替審美動機，缺乏傳統(tǒng)文學應有的莊重、崇高、深遂，少了一份為文學創(chuàng)作審美價值的追求，這也是其致命的弱點之一。
另外，短信文學借助手機的無線通訊與隨身攜帶的方便突破了傳統(tǒng)文學在地域、時間等多方面的限制，及時生動準確地反映當代生活的方方面面，因而，具有審美的時效性、便捷性、技術性等多元審美特征。
“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，媒體革命帶來的短信文學，是一種歷史的必然。在這樣一個強調(diào)速度、效率、變化、互動的年代，這種新的文學樣式能夠“滿足人類生命追求的精神需要”，⑤擁有其獨特的多元審美體驗，也必將激發(fā)文學新活力，推動文學新的發(fā)展。倘若短信文學僅僅停留在媒介傳播時尚文化消費的意義上，一味追求時尚性、娛樂性和庸俗性，而缺乏一種博大和深刻，不能以自身的詩性魅力來抒發(fā)人類的審美情懷，將會導致工具理性對藝術人文精神的泯滅。
所以，短信文學要不斷地拓展新的審美視域，自覺地調(diào)整審美價值取向，追求更高的審美境界。
注 釋：
[1]李 存.試論“短信文學”[J].文藝評論.2005（1）26
[2]馬爾庫塞.單向度的人[M].重慶出版社，1988年版，134
[3]葉從容.論短信文學的基本特征[J].廣州大學學報（社科版）.2004（4）25
[4]尼葛洛龐.數(shù)字化生存[M].胡泳、蒼海燕譯.海南出版社，1996年版，15
[5]封孝倫.人類生命系統(tǒng)中的美學[M].安徽教育出版社，1999年版，147
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