當代文化批評與公共話語空間的拓展

提要：本文系統(tǒng)地考察了當代西方文化批評的源流和功能，認為西方文化批評與近代資本主義同源共生，并順應和后現(xiàn)代狀況的變化而不斷改變自己的存在形態(tài)和探索主題。其主要目標是在主流話語與非主流話語之間建立起一種對話關(guān)系，以使各種社會能量的流動得以通暢，各個社會利益集團之間的對立和緊張得以緩解或消除。本文還聯(lián)系全球化的社會現(xiàn)實，對如何具有中國特色的文化批評流派提出了自己的看法。?
關(guān)鍵詞：文化批評話語空間對話性?
作者張德明，男，1954年生，浙江大學世界文學與比較文學所副所長、教授。(杭州310028)

近年來，介紹當代西方文化批評或文化研究的書籍和文章漸漸多了起來，有關(guān)文化的論爭也正漸漸展開。對于不久前才擺脫極“左”的，建立起以文學本體為中心的中國文學批評界來說，將文學批評重新與政治、文化等意識形態(tài)掛上鉤，似乎不是一種明智的選擇，許多評論家對此憂心忡忡也完全可以理解。但是，不管怎么說，一系列無法回避的問題和現(xiàn)實問題實際上已悄然提到中國批評家的議事日程中：批評的社會功能究竟是什么？文學批評轉(zhuǎn)向文化批評是否是必然之路？在全球化語境下是否有必要發(fā)展具有中國特色的文化批評和研究流派？關(guān)于這些問題，我們需要先簡要回顧一下西方文化批評的，以便對此獲得一種共識。??
一
一般認為，文化研究或文化批評“是指第二次世界大戰(zhàn)以后在英國逐步興起，爾后擴展到美國及其他西方國家的一種學術(shù)思潮和思想傳統(tǒng)”（1），我個人傾向于認為，從歷史文化的大視野考察其淵源，廣義的文化批評當與近代資本主義同源共生，并順應現(xiàn)代和后現(xiàn)代狀況的變化而不斷改變自己的存在形態(tài)和探索主題。但萬變不離其宗，開拓和建立公共話語空間始終是它為自己預設的使命。?
在古代社會，沒有也不需要文化批評，因為從總體上看，社會是和諧的、健全的。更為重要的是，在那個時代，公共空間與私人空間還沒有分離。借助各種各樣的公共性活動，如節(jié)慶、儀式等，每個個體融入其中，各種社會能量暢通無阻，達成相互交流和溝通。古希臘的悲劇演出，就是一種社會能量交流的形式。借助歌隊這個中介，臺上的演員和臺下的觀眾融為一體。歌隊的作用既是代表觀眾向演員發(fā)問，有時又代表演員回答觀眾的提問。借助這種一體兩用方式，悲劇的意義得以彰顯，集體的信念和經(jīng)驗得以溝通和共享，各種社會能量之間的緊張（tension)得以消除。從這個意義上說，歌隊實際起到的作用相當于現(xiàn)代的文化批評�；蛘卟蝗缯f，它是當代批評家心目中的“理想的讀者”，類似斯坦利

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