- 相關(guān)推薦
從唐代詩歌看古代女子體育發(fā)展特點及其原因
【摘 要】筆者運用文獻資料的研究方法對唐代女子體育文化傳承的重要媒介——唐詩進行了分析研究，深入了解到唐代所流行的女子體育活動項目，反映出唐代女子體育發(fā)展的特點及其興盛的原因，從而為促進唐代女子體育的研究、弘揚傳統(tǒng)體育文化和發(fā)展我國現(xiàn)代女子體育運動提供借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】唐代 詩歌 女子體育
唐代是我國歷史上最興盛、最繁榮的朝代，這一時期疆域遼闊，國勢富強，社會相對穩(wěn)定，封建經(jīng)濟高度繁榮，創(chuàng)造了舉世矚目的物質(zhì)和精神文明。而唐朝精神文明最具代表性的產(chǎn)物——詩歌，進入了其發(fā)展的輝煌時期，產(chǎn)生了眾多的詩人和數(shù)以萬計的詩歌作品。其中，許多詩歌以體育活動為創(chuàng)作內(nèi)容，以其獨特的風(fēng)格為我們反映了唐代體育活動的發(fā)展面貌，尤其是以女子體育運動項目為題材的詩歌，更是在各種詩歌流派中大顯光彩。在整個封建社會中，唐代女子的體育活動，可謂最為興盛，這一時期無論是在種類上、形式上、規(guī)模上都在我國女子體育運動史上占有重要的一頁。本文試圖從唐代體育詩歌的角度來對古代女子體育運動進行分析，以對唐代女子體育發(fā)展特點及其興盛的原因做更多方面和深入的探究，從而為弘揚傳統(tǒng)體育文化和發(fā)展我國現(xiàn)代女子體育運動提供借鑒意義。
一 唐詩中女子體育概觀
唐代女子體育出現(xiàn)繁榮景象，項目之豐富、參與人數(shù)之多，都是先前其他朝代所無法比擬的。在體育史上也有：“惟有‘大唐三百年’，是中國古代體育最輝煌的時期”之說。
1．球類運動
球類運動包括蹴鞠、擊鞠、步打球、彩球戲等。這一時期較為盛行的球類活動形式以蹴鞠和馬球為代表。此外，步打球、拋球、踏球等球類活動形式，也是這一時期常見的體育活動。
（1）蹴鞠，又名“踏鞠”，是我國古代的一種足球運動，也是唐人最熱衷的體育活動。唐時，鞠由原來的實心皮球發(fā)展成為充氣球，使得其分量輕、彈性好，從而增加了這種球類運動的趣味性和普及性。隋唐以前，蹴鞠主要是作為一種軍事手段，最初由男子參加，至唐代，隨著婦女地位的提高，也流行于女子中間。唐朝詩人王建的《宮詞》中有“寒室內(nèi)人長白打，庫中先散金與錢”之句，韋莊的《長安清門》有“內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢”，這些都形象地描繪了宮女在寒食清明節(jié)參與蹴鞠活動并得到賞錢的情形。蹴鞠活動也并不僅僅是在宮廷貴族之間流行，在民間也十分普及。唐人康駢在《劇談錄》中描述到一個民間女子踢球的本領(lǐng)勝過男子的故事。“王超他日因過長安城勝業(yè)坊北街時，??有一三鬟女子，......值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈，于是觀者漸眾。”從這足以見得在唐代民間女子中，蹴鞠活動開展的程度已相當可觀。
（2）擊鞠，又稱“擊球”、“打球”，即馬球運動，是騎在馬上以球桿擊球入門的一種競技形式。在唐代，擊鞠十分盛行，上到唐皇，下到士兵，都把它作為一種經(jīng)常性的活動，除在皇室、軍隊、官吏、民間的男子中流行之外，也受到一些女子的喜愛。很多女子也和男子一樣揮桿擊球，只是女子擊鞠時因擔心力量不足，受到傷害，故坐騎多用驢代替馬，稱為“驢鞠”。在唐代宮廷中，宮女一般在節(jié)日時常被組織起來，進行比賽，陪皇帝、貴族消遣。張籍《寒食內(nèi)宴二首》“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”，和凝《宮詞百首》“兩番供奉打球時，鸞鳳分廂錦繡衣”等詩句反映了宮女們進行馬球比賽的盛況；女詩人魚玄機在《打球作》中有“堅圓凈滑一星流”之句，抒發(fā)了自己騎馬擊球時的感受。此外，后蜀花蕊夫人的《宮詞》中說：“自教宮娥學(xué)打球，鞍初跨柳腰柔”，這種景象在名曰《婦女打球圖》的唐鏡中得以佐證。
（3）步打球，又稱“步打”、“步擊”，由擊鞠發(fā)展而來，相對馬球而言，對抗性要小得多，是一種拿球桿徒步擊打的球類游戲。唐代宮廷中每年的寒食節(jié)，都會組織宮女進行徒步打球的游戲�！度圃姟肪�302 王建《宮詞一百首》里寫到“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”唐代女子積極參與這種步打球，在唐時期的壁畫中，也有對其休閑情景的生動描繪。
（4）彩球戲。在唐代，有一些流行于女子中的球戲，謂之曰：“拋球”“踏球”等等。“拋球”是指彼此用手拋接彩球，李白的《宮中行樂詞》中寫道：“素女鳴珠佩，天人弄彩球”、溫庭筠的《寒食節(jié)日寄楚望》中有“彩索拂庭柯，輕球落鄰圃”、韋應(yīng)物的《寒食》中生動描述了“彩繩拂花去，輕球度閣來”等詩句，這些都生動地描繪了唐代女子玩彩球的情景。所謂“踏球”，是從蹴鞠演變而來的，是在滾動著的大木球上作各種舞蹈動作，因這種運動形式是由少數(shù)民族傳入中原的，故又名為“胡旋舞”。“胡旋舞”的表演多為女性，宮女及嬪妃經(jīng)常以這種舞蹈來取悅皇帝，唐玄宗以“踏球”作為宮女們的體操，從一定意義上講，這促使了宮女們參加這項體育活動。
2．節(jié)令體育活動
唐代的節(jié)日眾多，異彩紛呈。一些節(jié)日的活動內(nèi)容本身就是體育活動，如寒食（清明節(jié)）蹴鞠秋千，陽春拔河踏青，端陽龍舟競渡以及重陽登高覽勝等。在這些節(jié)令體育活動中，不乏有唐代女子的身影，為此詩人們留下了不少吟誦的詩篇。
（1）秋千，又稱“千秋”，是在木架上懸接兩繩，下栓橫板，玩者在板上或站或坐，兩手握繩，使其前后擺動。秋千是一種鍛煉勇氣、膽量的體育游戲活動，并且在歷代都為女性所喜愛。到了唐代，秋千運動更是以其悠閑自得、閑致優(yōu)雅深受婦女的歡迎，不僅是在宮女中流行，民間也很普及，秋千架上，仕女們的身姿輕盈如燕，裙裳上下翻飛，隨風(fēng)起舞，妙麗無比。蕩秋千多與寒食節(jié)相聯(lián)系，清明時節(jié)，氣候漸暖，特別適合這類運動。據(jù)《開元天寶遺事》中記載：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂。”唐玄宗甚為喜歡觀看嬪妃們蕩秋千，感覺蕩秋千時有如天上仙女，這篇被稱為“半仙之戲”的文中生動描述了宮女們玩秋千時的熱鬧場景。在唐詩中亦有很多關(guān)于女子蕩秋千的記載，如劉禹錫的《同樂天和微之春秋》中“秋千爭次第，牽拽彩繩斜”的描寫，活靈活現(xiàn)地勾勒出少女們蕩秋千的情景；王維《寒食城東即事》一詩中有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”之句，說明了當時蕩秋千的技藝之高。杜甫的《清明二首》中認為：“萬里秋千習(xí)俗同”，可見當時在清明節(jié)各地人民尤其是婦女兒童中，蕩秋千這項活動已相當普及。
（2）拔河，始于唐朝，初為民間斗力之樂，后引入宮中，盛行于宮廷。《資治通鑒》中記載，唐中宗李顯曾在玄武門外組織拔河比賽，與近臣及皇后一起觀看宮女拔河，并且當時每次進行比賽，參加人數(shù)多達千人，規(guī)模非常大，這項活動的參與者主要是宮女。
（3）踏青。春天出游踏青，早在先秦時已成為各地風(fēng)俗。春秋時孔子就喜歡春天和弟子一同出游，休閑娛樂，放松心情。唐代時，春游踏青更是蔚然成風(fēng)。劉禹錫《竹枝詞》中記載：“昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來”；杜甫《麗人行》云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”；李華《春游吟》中的“美人摘新英，步步玩新綠”，這些都生動地描繪了唐代女子出游踏青眾多的盛況。
（4）龍舟，又稱競渡，是為紀念屈原而進行的活動，但發(fā)展至唐代，已經(jīng)成為一項以競賽為目的的體育活動。競渡不僅為百姓所喜愛，同時也引起了皇親貴族們的濃厚興趣，唐人張祜《雜曲歌辭·上已樂》：“猩猩血彩系頭標，天上齊聲舉畫橈。卻是內(nèi)人爭意切，六宮羅袖一時招。”描寫的是皇帝六宮女子進行的一次非常熱鬧的劃船賽，可見，競渡當時在女子中也是一種非常普遍的運動方式。
（5）登高。重陽節(jié)時，人們喜歡登高覽勝，至唐代時，這一活動更為甚行。上官婉兒《游長寧公主》中有“巖壑恣登臨，瑩目復(fù)怡心”的詩句，它描述的就是重陽節(jié)時，女子登山游覽的景況。
3．休閑娛樂活動
在唐代，上至文武百官，下至黎民百姓，游樂風(fēng)氣濃郁。在眾多休閑娛樂活動中，諸如圍棋、舞蹈、雜技等活動在唐代的詩歌中多有描繪。
（1）圍棋。在唐朝，圍棋作為一種斗智斗勇、陶冶性情的體育活動，受到當時宮中府第、文人雅士的推崇，而且在婦女之中也開展起來了。唐代設(shè)置了專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手“棋待詔”，棋手中大多就是宮廷婦女。
唐代詩人張籍《美人宮棋》有言：“紅燭臺前翠娥，海沙鋪局巧相和，趁行移手巡妝盡，數(shù)數(shù)看誰得最多。”它描寫的就是宮女弈棋的情形。
（2）舞蹈，是一種融娛樂于體育活動相結(jié)合的健身活動。唐代是我國封建社會歌舞的極盛時期，由于其政治開明，文化包容性大，受到了西北少數(shù)民族文化的影響，統(tǒng)治者開始以女性健壯為美，從而盛行健舞，其動作矯健、剛健。白居易的《胡旋女》中有詩句：“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時。”它描繪了當時的健舞之一 ——胡旋舞，它以旋轉(zhuǎn)為主，動作交替變化，疾速如風(fēng)，剛健奔放。
健舞中的另一種舞蹈——劍器舞，在當時的唐王朝，也非常盛行，此類舞是從西域傳入的，需表演者手持雙劍，合著音樂的節(jié)拍，進行舞蹈表演。著名的公孫大娘及其弟子李十二娘的劍器舞，是劍術(shù)舞蹈化的產(chǎn)物，并為后來劍術(shù)套路的最終形成奠定了基礎(chǔ)。杜甫在觀看了她們的表演后，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，對唐朝的劍舞水平進行了詳細的描述。
（3）雜技。唐朝時，宮廷中訓(xùn)練女伎，每逢統(tǒng)治階級、達官貴人的慶典宴會，她們往往應(yīng)召表演。雜技的項目主要有馬技、繩技、戴竿。劉言史《觀繩技》中“重肩接立三四層，著履背行仍應(yīng)節(jié)。危機險勢無不有，倒掛纖腰學(xué)垂柳”、劉晏《詠王大娘戴竿》中“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人”分別描述了繩技、戴竿這些驚險的雜技活動。
4．騎射游獵活動
唐代帝王后妃為了滿足奢侈的生活欲望，經(jīng)常組織一些體育活動，當時唐尚武之風(fēng)大興，故而騎射活動普遍地開展起來，帝王出獵時，嬪妃宮女經(jīng)常結(jié)伴而行，女子騎射游獵的很多。杜甫《哀江南》中有：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒，翻身向天仰射云，一笑正中雙飛翼。”這首詩突出描繪了宮女騎射的英姿。韓偓的《從獵》：“小鐙狹鞭鞘，鞍輕伎細腰。”妃嬪宮女能夠行弓射獵，縱馬飛馳，她們的技藝已相當高超。另據(jù)《開元天寶遺事》載：“唐宮中，端午日造粉團，角黍貯盤中，小弓射之，中則得食，都中盛行此事。”可見，唐代女子騎射游獵活動已成為一項充滿競賽性的娛樂體育活動了。
二 唐代女子體育發(fā)展特點
1．娛樂性
從以上唐詩中舉出的體育活動項目和內(nèi)容來看，唐代女子體育活動以各類游戲為主，雖然活動范圍和活動強度較歷代王朝有所增加，但這些活動競技性少，女子參與體育活動的目的大多是為了娛樂別人和娛樂自己，表演成分多，帶有明顯的娛樂性。
2．崇尚健壯的審美性
魏晉南北朝時期，各民族政權(quán)更迭頻繁，形成了民族沖突與融合共處的局面。唐王朝地域遼闊，境內(nèi)分布著眾多的民族，唐實行開放、平等的民族政策，使得社會風(fēng)氣日益開放，加之“唐代大有胡氣”沖淡了傳統(tǒng)的儒家倫理，禮法束縛減輕，唐王朝開始崇尚“健美”，宮廷婦女積極投身于顯現(xiàn)力健之美的體育活動中，從而使得唐代女子體育活動多突出其健美的身軀，如健舞、騎射、馬球、蹴鞠等。
3．創(chuàng)新性
唐代具有開拓創(chuàng)新的時代精神，這種創(chuàng)新性也突出體現(xiàn)在體育文化中，并推動其向前發(fā)展。這些創(chuàng)新體現(xiàn)在：（1）組織上的創(chuàng)新，唐代帝王在宮中設(shè)專職人員棋待詔、專門機構(gòu)“相撲朋”；（2）在體育項目上推陳出新，如步打球、驢鞠等；（3）體育器材上的創(chuàng)新，蹴鞠中的球由原先的皮質(zhì)實心球改為皮質(zhì)充氣球，改鞠域為球門，建造了專業(yè)馬球場；（4）出現(xiàn)少數(shù)民族的胡旋舞，大量吸收優(yōu)秀的域外文化，同時也大力傳播中國傳統(tǒng)的體育文化。
4．不平衡性
唐代女子體育開展呈現(xiàn)不平衡性。一些活動在皇親、貴族中盛行，發(fā)展較為普遍，但民間女子很少有機會參加，如馬球和騎射。進行這些活動時，需要特定的場地和條件，地方上很難組織眾多女子參與，而民間節(jié)令體育活動，也多是逢節(jié)日慶典才舉行，平時很少接觸。在唐代的詩詞中，記載最多、專業(yè)化程度最高的是那些常年身處深宮的宮廷仕女，如“麗人”、“宮人”、“紅妝”等等，而描述民間、鄉(xiāng)村女子體育活動的卻極少。
三 唐代女子體育興盛的原因
1．經(jīng)濟繁榮、政治開明
唐朝統(tǒng)治者開國之初，在繼承了隋溝通南北的“京杭大運河”等遺產(chǎn)后，以隋二世滅亡為鑒，勵精圖治，采取了一系列開明的政策，大力發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟是一切發(fā)展的根本基礎(chǔ)，繁榮的經(jīng)濟為當時體育文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。政治上唐實行開放、平等的民族政策，受少數(shù)民族思想的影響，唐逐漸打破儒家思想的束縛，實行儒、道、釋三教平分天下，從而減弱封建禮教束縛，提高了婦女地位�？梢哉f唐代經(jīng)濟、政治的繁榮，為唐代女子體育的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。
2．各民族的體育文化交流
唐王朝擁有遼闊的疆域，境內(nèi)分布著眾多的民族，各民族間相互融合，使得少數(shù)民族的習(xí)俗對唐代女子體育產(chǎn)生了深厚的影響，其中以鮮卑族和突厥族影響最深。
鮮卑族是我國歷史上第一個入住中原、統(tǒng)一我國北方廣大地區(qū)的少數(shù)民族。從公元386 年拓跋珪建立北魏政權(quán)，到公元581年北周宇文氏政權(quán)滅亡，前后將近200 年。進入中原后，鮮卑族內(nèi)部強制漢化政策，但儒家的綱常禮教，沒有成為鮮卑人的精神桎梏。據(jù)《顏氏家訓(xùn)·治家》中記載，鮮卑族“專以婦持門戶”，男女社會是平等的，這種社會習(xí)俗影響到了相距不過幾十年的唐代，從而為女子參加體育活動，創(chuàng)造了有利的條件。
唐代女子體育的發(fā)展，也受到過突厥民族習(xí)俗的影響。突厥族是處居唐朝北部邊境大的一個少數(shù)民族，公元629 年近10 萬人歸附唐朝，其中將近1 萬家遷居長安。唐詩中記載突厥人“男子好摴蒲，女子好蹴鞠”，因此推動了唐代女子蹴鞠的興起。
3．崇尚女性健壯的審美觀念
唐朝的民族大融合，使唐人受到北方民族的影響，審美觀念也發(fā)生了變化。唐代統(tǒng)治者開始以女性健壯為美，唐代著名畫家閻立本的《太宗步輦圖》中有9 位侍女，著名的藝術(shù)考古學(xué)家常任俠先生對9 位侍女作過這樣的分析：“封建主李世民，坐在宮女所抬的步輦中，自非健壯的女性不可。”他認為當時健壯侍女是侍候的需要，同時也是統(tǒng)治者審美的需要。宮廷女子具有優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，她們追求時尚尤為突出，她們選擇能夠顯現(xiàn)自身力健之美的體育活動，以迎合統(tǒng)治階級的審美要求，故崇尚健壯之美的審美觀念是促進女子自身積極投入到各項體育活動的重要原因。
4．武則天的改朝換代
《顏氏家訓(xùn)·治家》中認為：“婦主中饋，唯事酒食衣服之禮耳”。在封建衛(wèi)道士看來，女子只能圍著鍋臺轉(zhuǎn)，絕不能干預(yù)政事，否則，就是“牝雞司晨”。而武則天，是我國歷史上第一個女皇帝，這對傳統(tǒng)禮教可謂是一次莫大的挑戰(zhàn)。一個女人尚能身居萬人之上，其他婦女難道就不能與男子平起平坐嗎？武則天稱帝后，雖不能帶動千百萬受壓迫的婦女走出牢籠，但她的改朝稱帝，卻使一些處于底層的婦女，走出家門，參加體育活動。
四 結(jié)束語
唐代是我國古代體育史上的一個輝煌的發(fā)展時期，唐代女子體育活動在整個封建社會中也可謂最為興盛。在唐代文化的最高體現(xiàn)詩歌中，描寫了豐富的女子體育活動內(nèi)容，大體可分為球類運動、節(jié)令體育活動、休閑娛樂活動以及騎射游獵活動4 大類。這些詩歌的情景描寫和人物勾畫栩栩如生、繪聲繪色，為我們展現(xiàn)了唐人剛健、活潑的生活場面。并且從反映出的女子體育活動項目中，了解到唐代女子體育活動的發(fā)展特點以及發(fā)展原因。這對于探索我國古代女子體育發(fā)展史和發(fā)展現(xiàn)代女子體育運動具有重要意義。
參考文獻
［1］關(guān)文明.體育史［M］.北京：高等教育出版社，1996：50～67
［2］程云峰、李燕.唐朝詩人筆下的女子體育活動［J］.體育文史，1994（1）：41～42
［3］劉芳梅.試論我國唐代女子體育活動的特點及其原因［J］.
湖北體育科技，2004.23（3）
［4］柯昕、趙亮.唐宋婦女體育分析［J］.體育文化導(dǎo)刊，2009（4）：124～127
［5］傅硯東、李曉華.唐人的健美觀念與唐代宮廷婦女體育活動的特色［J］.浙江體育科學(xué)，1997.19（2）：64～67
【從唐代詩歌看古代女子體育發(fā)展特點及其原因】相關(guān)文章：
淺談網(wǎng)絡(luò)詩歌的特點與發(fā)展03-22
試論土木工程的特點及其發(fā)展12-04
美國次貸危機的特點及其原因探析11-13
淺談古詩歌語言特點及其語言理解03-21
古代體育文學(xué)的描寫內(nèi)容及其研究的幾個思考11-26