- 相關(guān)推薦
龍圖騰的概述簡(jiǎn)單介紹圖騰(一)
1.龍圖騰的概述簡(jiǎn)單介紹圖騰
1.1簡(jiǎn)單介紹圖騰
圖騰（英文為Totem），是北美洲阿爾哥昆恩人的奧吉布瓦部族方言“奧圖特曼”（ototeman）的譯音，意為“他的親族”。圖騰的實(shí)體是某種動(dòng)物、植物、非生物或自然現(xiàn)象。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神�！皥D騰”一詞最早見于1971年在倫敦出版的英國(guó)商人、人類學(xué)家龍格所著的《一個(gè)印第安譯員兼商人的航海探險(xiǎn)》一書中。世界各國(guó)不少學(xué)者，都對(duì)圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象做過(guò)考察和研究，普遍認(rèn)為世界上許多民族都曾經(jīng)有過(guò)圖騰崇拜，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。
將“圖騰”一詞引進(jìn)我國(guó)的是清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)，他于1903年譯英國(guó)學(xué)者甄克思的《社會(huì)通詮》一書時(shí)，首次把“totem”一詞譯成“圖騰”，成為中國(guó)學(xué)術(shù)界的通用譯名。
嚴(yán)復(fù)在按語(yǔ)中指出，圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。并認(rèn)為中國(guó)古代也有與澳大利亞人和印第安人相似的圖騰現(xiàn)象。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。
那么，什么叫圖騰？圖騰就是原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。
1.2龍圖騰的概述
龍，起源于距今八千年左右的新石器時(shí)代，商周時(shí)初步成形，秦漢時(shí)基本定型。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷地演變和完善。龍的狀貌非常奇特，集各種動(dòng)物的行貌于一身。如此這般形態(tài)，你在生物界里是找不到它的原形。既然大自然里沒(méi)有，就只好以“神物”稱之了，那么，這種神物到底是什么呢？這個(gè)問(wèn)題是最引人注目的了。所以，很多學(xué)者投注精力最多的“龍的起源和本質(zhì)”問(wèn)題了。從本世紀(jì)初到現(xiàn)在，面世的有關(guān)龍的起源和本質(zhì)的論著、論文已超過(guò)百余種，觀點(diǎn)五花八門，莫衷一是。
關(guān)于龍的實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，我國(guó)學(xué)術(shù)界大致有兩種意見：一是認(rèn)為龍不是圖騰，而
是水神或動(dòng)物神（朱天順先生為代表）；一是認(rèn)為龍是圖騰（聞一多先生為代表）。
前一種觀點(diǎn)《辭源》和《辭海》里有記述。《辭源》中說(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中的一種善變化能興風(fēng)雨利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為鱗蟲之長(zhǎng)”；《辭�！分姓f(shuō)“龍是古代傳說(shuō)中的一種有鱗有須能興風(fēng)作雨的神異動(dòng)物”。另外還有朱天順先生的觀點(diǎn)：“龍是具有很多神性、很神秘的動(dòng)物神”、“是中國(guó)古人幻想出來(lái)的動(dòng)物�！边@些都是證明這一觀點(diǎn)的。
最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多先生。他在《伏羲考》中認(rèn)為，龍“是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”。本文贊同此觀點(diǎn)。
中國(guó)的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在中國(guó)的古老傳說(shuō)中，很多內(nèi)容都與龍有關(guān)。直至今日，我們還常說(shuō)“龍的傳人”或“龍的子孫”，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至于龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護(hù)神�！�
總的來(lái)說(shuō)，從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚、鱷、蛇、和云、閃電、虹等一個(gè)個(gè)“具象”而來(lái)，經(jīng)過(guò)由眾多人參與的模糊集合，形成一個(gè)建立在各個(gè)“具象”之上，又蘊(yùn)涵著各個(gè)“具象”的新的形象。其間滲透著灌注著古代的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。
2.龍文化的闡述
2.1 龍文化的概述
從遠(yuǎn)古到今天，龍文化隨著民族的形成和發(fā)展貫穿始終，它滲透在中華大地的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。那么，什么是龍文化呢？
龍文化是中國(guó)文化的本質(zhì)特征，是一群以龍為圖騰、徽銘的龍的祖先和子孫創(chuàng)造的血緣、地緣的歷時(shí)共時(shí)的文化系統(tǒng)，文化傳統(tǒng)，文化基因；它已經(jīng)經(jīng)歷了圖騰→符瑞→象征三個(gè)文化傳承階段，已經(jīng)在中國(guó)形成了歷史文化心理場(chǎng)，以一種意識(shí)形態(tài)的文化觀念，在歷史變中傳播。[
①王大有著，《中華龍種文化》，中國(guó)社會(huì)出版社2000年5月]①
8000年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍文化，在中國(guó)有著深厚的積淀。而數(shù)不清的美術(shù)、書法、服飾、瓷器、建筑、雕塑等藝術(shù)作品更成為中華藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。龍的形象經(jīng)常
出現(xiàn)在人們目力所及的地方，建筑物上刻它塑它，工藝品上鏤它繪它，影視戲曲里演它唱它；衣食住行，吃喝玩樂(lè)；三教九流，五行八作；三千六百個(gè)門類，九萬(wàn)九千九百座名勝：時(shí)時(shí)處處都能見到它那或嬉笑，或和悅，或怖怒的容顏，和那或盤旋，或騰躍，或奮飛的身影�？梢姡埼幕谥袊�(guó)的影響之廣。
2.2龍文化的發(fā)展
龍文化在中國(guó)一直不斷地發(fā)展，從古至今都是如此�，F(xiàn)在它已經(jīng)滲透到中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，并在這些領(lǐng)域繼續(xù)不斷地發(fā)展著。
早在古代的時(shí)候，人們就將龍的形象印在了各種器具上，有很多這樣的文物出土。如商代的青銅器上就刻有龍紋。另外，將玉器雕刻出龍的形狀，還有服飾上的龍的圖案，這些都是至今都在流傳的一種風(fēng)俗。還有中國(guó)人引以為傲的書法和繪畫，更是將龍的形態(tài)和神韻描繪到及至，達(dá)到美的藝術(shù)效果。還有很多文學(xué)作品中也都寫到了龍。在建筑方面，最為突出的要數(shù)故宮了，它將龍的藝術(shù)運(yùn)用到了極點(diǎn)，故宮的處處有龍，而且各個(gè)栩栩如生。這些古代的歷史文化遺產(chǎn)為我們現(xiàn)在研究龍文化提供了寶貴的資料。
現(xiàn)代人也對(duì)龍情有獨(dú)鐘，仍然延續(xù)著古人的傳統(tǒng)�，F(xiàn)在，關(guān)于龍的飾品越來(lái)越多，越來(lái)越精致和漂亮。而且，現(xiàn)代人用了很多先進(jìn)的技術(shù)來(lái)發(fā)展龍文化。如利用電影形式�，F(xiàn)代人還在古代資料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究龍文化，將中國(guó)的龍文化不斷地發(fā)揚(yáng)光大。把中國(guó)的文化推出到世界上去，讓世界了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的龍文化。
另外，還有很多與龍有關(guān)的習(xí)俗和活動(dòng)。如農(nóng)歷的二月二是“龍?zhí)ь^”；端午節(jié)要賽龍舟等等。
如今，龍文化已經(jīng)成了中國(guó)文化的代言了。
3.龍文化與中國(guó)的民族心理[
②龐進(jìn)著，《呼風(fēng)喚雨八千年—中國(guó)龍文化探秘》，四川教育出版社1998年7月 236頁(yè)
③ 關(guān)于這方面的幾點(diǎn)闡述參看龐進(jìn)著，《呼風(fēng)喚雨八千年—中國(guó)龍文化探秘》，四川教育出版社1998年7月233頁(yè)
]③
3.1畏懼
我們的祖先從成為“人”的那一天起，就面對(duì)的是一個(gè)無(wú)法把握、無(wú)法抗拒的
世界。多變的自然現(xiàn)象，無(wú)法抗拒的災(zāi)害，人們?cè)谒鼈兠媲帮@得很無(wú)力。先民們不知所措了，恐慌了，從而敬畏了，害怕了。他們開始想象著，一定有不可知的，萬(wàn)能的神靈主管著一切。也就在這時(shí)，人們創(chuàng)造了神和神話。
這時(shí)候，龍的模糊集合開始了，參與集合的有天上的，地上的，也有水中的，這些天象和動(dòng)物使先民們有了敬畏之心。龍的模糊集合過(guò)程也就是這些天象和動(dòng)物被神化的過(guò)程。我們可以說(shuō)，龍的出現(xiàn)，很大成分上來(lái)源于先民們對(duì)自然界的畏懼。
進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，君主帝王們利用龍身上的一些神性來(lái)提高自己的地位，鞏固自己的統(tǒng)治，。這樣，龍身上就增加了象征帝王皇權(quán)的神性。中國(guó)的封建王朝，歷來(lái)都是專制的、獨(dú)裁的。俗話說(shuō)：“君要臣死，臣不得不死�！庇捎谶@種制度，帝王的地位就越來(lái)越高，達(dá)到了老百姓不可觸摸的地方。所以，百姓對(duì)帝王就更加畏懼。自然界的神秘力量是龍，人間的君王帝王是龍。龍也就成為了百姓畏懼的對(duì)象。這種心理一直延續(xù)到現(xiàn)在，現(xiàn)在的普通老百姓還是對(duì)“當(dāng)官的”有一定的畏懼之心�？梢娖溆绊�。
3.2求吉
隨著時(shí)代的變遷，文明的嬗遞，現(xiàn)代化的沖擊，龍身上的帝王象征和神性呈現(xiàn)弱化，而與吉祥物有關(guān)的神性卻強(qiáng)化了。
中國(guó)人自古以來(lái)就有追求吉祥、美滿的心理。人們希望有一種事物可以給他們帶來(lái)幸運(yùn)和福氣，這也就是人們?cè)焐瘛⒕瓷竦哪康闹�。龍是古人模糊集合了眾多的�?dòng)物和天象，古人創(chuàng)造龍的目的之一就是希望它能給人間帶來(lái)福祉和祥瑞。龍喜水，而水是生產(chǎn)、生活的命脈；龍好飛，飛是對(duì)超越苦難、擺脫困境的向往；龍通天，天是天帝和諸神居住的地方；龍善變，變是對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)；龍靈異，靈異使龍神奇莫測(cè)、超凡脫俗。另外，龍的集各種動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)于一身的形象，也體現(xiàn)了她作為吉祥物的身份�？梢姡藗儗�(duì)龍的想象、寄托和朝拜都體現(xiàn)出人們渴望安定、幸福生活的心理，這是中國(guó)人生存意識(shí)支配下的重要精神生活，這是必然的。
這種心理一直延續(xù)到現(xiàn)在，中國(guó)人依舊喜歡預(yù)示著吉祥的事物，彼此見面還要說(shuō)一些吉祥的話語(yǔ)。“龍鳳呈祥”仍就是不變的吉祥的象征。
3.3合和
中國(guó)文化是“合和”文化，即又集合、匯合、混合、結(jié)合、合作到和諧、和睦、和順、和悅、和平共處的文化。中國(guó)的這種文化就這樣幾千年來(lái)一直延續(xù)著，講究中和之美。中國(guó)人很早就講究天人合一，物我交融，就是從人與自然的和諧中尋找美。人類的種種“合和”現(xiàn)象，都可以視作“合和”心理的外化。[
參考書目
[1]趙洪恩、李寶席主編，《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》，人民出版社2003年5月
[2]（澳大利亞）譚達(dá)先著，《中國(guó)的解釋性傳說(shuō)》，商務(wù)印書館2002年8月
[3]陳來(lái)生著，《制度文明與中國(guó)社會(huì)》叢書之《風(fēng)俗流變—傳統(tǒng)與風(fēng)俗》，長(zhǎng)春出版社2004年7月
[4]龐進(jìn)著，《呼風(fēng)喚雨八千年—中國(guó)龍文化探秘》，四川教育出版社1998年7月
[5]沈敏華、程棟著，《圖騰—奇異的原始文化》，上海辭書出版社2003年9月
[6]吉成名著，《中國(guó)崇龍習(xí)俗》，天津古籍出版社2002年7月
[7]王大有著，《中華龍種文化》，中國(guó)社會(huì)出版社2000年5月
[8]何星亮著，《中國(guó)圖騰文化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1996年4月
[9]姜汝真主編，《中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史闡釋與現(xiàn)代價(jià)值》，山西教育出版社1997年7月
]②
龍文化是典型的“合和”文化，龍作為一種神物是多種動(dòng)物和自然現(xiàn)象的模糊集合，這個(gè)形象同自然界的動(dòng)物和現(xiàn)象到達(dá)了結(jié)合與和諧。這樣，人類同大自然有了聯(lián)系和溝通，使人與自然拉近了，有了一種親切感。
龍文化的特點(diǎn)正好符合了中國(guó)人“合和”的心理，使人們的這一心理得以在一定程度上的釋放。
3.4悖逆
龍一直都是吉祥的象征，但是，龍的外形的獨(dú)特又使它有了兇惡猙獰的一面，尤其是增加了象征帝王皇權(quán)的神性之后，這一面便得以強(qiáng)化和擴(kuò)展。在封建社會(huì)里，君王的專制統(tǒng)治下的百姓總是生活艱難。
如遇到殘暴的統(tǒng)治者的話，雙方的矛盾就回激化，人民忍無(wú)可忍就會(huì)奮起反抗，于是，在中國(guó)的歷史上出現(xiàn)很多次農(nóng)民起義，這就是悖逆的一面。
那時(shí)，有很多文人墨客在他們的一些作品中，隱晦的諷刺當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，向皇權(quán)帝制挑戰(zhàn)，這就是和專制皇權(quán)相對(duì)峙、相抵抗的心理的一種外化，這種心理就是悖逆。
例如《西游記》中的違反天條的老龍王被斬首；民間傳說(shuō)中也有英雄斬殺惡龍的故事。這些都龍都是帝王君主的代表和象征，反映了藝術(shù)創(chuàng)造者同時(shí)也是一個(gè)民族心理上對(duì)專制制度的悖逆。
這種心理一直延續(xù)至今，人們?cè)谇嗌倌甑囊欢螘r(shí)期內(nèi)，總會(huì)出現(xiàn)一些逆反的心理，大人讓做什么就偏不做什么。我想這應(yīng)該是“悖逆”這種民族心理的一種表現(xiàn)。
3.5團(tuán)結(jié)
說(shuō)“團(tuán)結(jié)”是一種民族心理似乎是有些牽強(qiáng)，但是這的確是中華民族的一種突出的精神。當(dāng)我們的民族遇到強(qiáng)敵或危害時(shí)，中國(guó)人往往能夠最大限度地團(tuán)結(jié)在一
起，形成一股很強(qiáng)的凝聚力，使我們變得強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。所以在這里把“團(tuán)結(jié)”歸為民族心理。
龍是中國(guó)民族大融合的參與者和見證物。龍是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，它一開始就被寄予很大的希望，人們賦予了它很多神性，希望它能給人們帶來(lái)吉祥，可以保佑人們。漸漸地它被神化了，人們把它作為指引行動(dòng)的目標(biāo)和動(dòng)力，他可以使人們團(tuán)結(jié)在一起。在進(jìn)入封建社會(huì)以后，龍是帝王君主的象征，也是一個(gè)國(guó)家的象征。中國(guó)人的國(guó)家意識(shí)很強(qiáng)。所以，在封建社會(huì)時(shí)期，盡管人民與封建統(tǒng)治者有矛盾，但國(guó)家的利益總是放在首位的。當(dāng)國(guó)家有危險(xiǎn)是，人們?nèi)匀粫?huì)團(tuán)結(jié)在一起，龍作為國(guó)家的象征自然就有團(tuán)結(jié)人民的作用。
在現(xiàn)代，我們的人民仍然保持著很強(qiáng)凝聚力，我們正在一起努力為中國(guó)巨龍的騰飛而團(tuán)結(jié)在一起，共同為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。
3.6奮發(fā)
中國(guó)人一直都是有一種奮發(fā)開拓的精神，這種精神在龍的身上也有所體現(xiàn)。
龍好飛，可以通天。這是龍的基本的神性。在人們的心目中，龍的這種本領(lǐng)賦予了它一種神秘，也同樣賦予了它奮發(fā)的精神。
龍飛向天空，那是當(dāng)時(shí)的人們不可能達(dá)到的事情，因此，人們認(rèn)為其有相當(dāng)?shù)碾y度。龍能夠飛上天除了其神力之外，人們一定認(rèn)為也有其努力的結(jié)果，有奮發(fā)的寓意。龍的一飛沖天自然而然的讓人想到了奮發(fā)。
這種精神在現(xiàn)代中國(guó)人的身上能夠清楚的看到，看看現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展，不正是改革開放以來(lái)中國(guó)人奮發(fā)開拓的結(jié)果！中國(guó)巨龍的騰飛，還要繼續(xù)靠中國(guó)人民的奮發(fā)進(jìn)取，開拓創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。
3.7造福
龍能夠興云布雨，給人間帶來(lái)甘露。所以，在古代的傳說(shuō)和文學(xué)作品中，龍王的主要職責(zé)就是布雨。這是一項(xiàng)給人們帶來(lái)歡樂(lè)的事情，是好事。人們一直感激龍的施雨的行為。
龍的為人類造福的精神被人們稱頌至今，一提到龍人們便會(huì)想到施雨，便會(huì)想
到為人類造福。這些都是龍的影響，也是龍的神性的體現(xiàn)。人們喜歡龍除了它象征吉祥外，另外的一個(gè)很重要的原因也就是這個(gè)了。
龍是中華民族數(shù)千年以來(lái)一直崇拜的神圣之物，是民族文化的象征。它已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！。"龍的子孫"、"龍的傳人"這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，"龍的傳人"、"龍的國(guó)度"也獲得了世界的認(rèn)同。
龍文化的影響很大，我們從中可以研究出中華民族的特有的民族心理，也體現(xiàn)出了民族精神，這些都是值得我們?nèi)ヌ骄康模@樣可以更加深入地了解我們自己。本文只是就這一方面進(jìn)行了淺顯、粗略的闡釋，希望能有一些價(jià)值。
【龍圖騰的概述簡(jiǎn)單介紹圖騰(一)】相關(guān)文章：
非語(yǔ)言交流—概述(一)03-07
機(jī)電一體化概述(一)03-08
公證證據(jù)概述01-13
生物柴油及生產(chǎn)概述01-11
運(yùn)輸合同概述12-08
資產(chǎn)證券化概述01-09