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語文“課本”從“書本”到“生本”
畢業(yè)論文語文教學(xué)的活力來自教師、學(xué)生、教材的互動(dòng)，但長(zhǎng)期以來“知識(shí)至上”的語文課堂教學(xué)之本就是書本，教材被理所當(dāng)然地稱為課本。書本統(tǒng)率了教師與學(xué)生，構(gòu)成了以書本為源、教師為流、學(xué)生為器的3位1體的單向式線形語文教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，教師多述而不作，視“教教材”為己任，對(duì)教材亦步亦趨。在以書本為課本的教學(xué)思維下，語文課堂的生命活力被漠視。
1、“書本”語文教學(xué)的價(jià)值取向
基于知識(shí)傳遞的教學(xué)觀，傳統(tǒng)語文教學(xué)以書本為課堂之本，其課堂本質(zhì)意義在于傳達(dá)先圣先賢之情意，教學(xué)以書本為起點(diǎn)和終點(diǎn)，以追溯、了解和掌握作者的思想情感為目標(biāo)。傳統(tǒng)課堂中的3段論——作者簡(jiǎn)介、劃分段落、概括中心就是這種價(jià)值觀的反映。這些原因?qū)е铝苏n堂上教師讀教參、教案，學(xué)生背教參、筆記的僵化教學(xué)現(xiàn)象，語文課堂的活力蕩然無存。
在傳媒不發(fā)達(dá)的時(shí)代，書本是學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)與信息最主要的渠道。作為傳統(tǒng)的書本，語文教科書是語文教學(xué)的導(dǎo)向，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)價(jià)值的載體與平臺(tái)。教科書體現(xiàn)了高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的特點(diǎn)，以歷史英雄、民族精英等體現(xiàn)教育價(jià)值取向，尊崇權(quán)威和神性。
“書本”語文課堂的另1個(gè)隱性價(jià)值在于應(yīng)試。書本教學(xué)是應(yīng)試教育發(fā)展的必然，是考試標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果。傳統(tǒng)考試內(nèi)容與方式、評(píng)估手段與價(jià)值判斷的單1直接導(dǎo)致了以教書本為語文學(xué)習(xí)的全部任務(wù)。在“標(biāo)準(zhǔn)化取向”的語文考試中，答案往往以教科書、教參為準(zhǔn)。甚至連鑒賞評(píng)價(jià)能力都變成標(biāo)準(zhǔn)化的選擇游戲，“名為鑒賞，實(shí)際上只是猜測(cè)和推理”〔1〕，鑒賞異化為從別人的思想中進(jìn)行選擇，學(xué)生沒有了自己的思想與情感。在應(yīng)試的背景下，考什么教什么成為必然，這也強(qiáng)化了語文教學(xué)以書本為本的教學(xué)取向。
“書本”語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于降低了教學(xué)成本。在班級(jí)授課制的條件下，尤其是大班化現(xiàn)象嚴(yán)重的情況下（西部某省級(jí)重點(diǎn)高中某畢業(yè)班達(dá)到120人），因材施教的難度較大，采用“格式化”的教學(xué)方法便于教學(xué)與管理，相對(duì)降低了教師的勞動(dòng)強(qiáng)度。
“書本”語文教學(xué)“格式化”了學(xué)生豐富的情意，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造力和知識(shí)的意義化。教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)生理與心理健全的人，因此教育教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的情感與個(gè)性等因素。從現(xiàn)代心理學(xué)角度看，知識(shí)是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用的結(jié)果，因此教學(xué)要重視學(xué)習(xí)者的主體地位。從語文學(xué)科本身來看，語文是工具性與人文性的統(tǒng)1，因此語文對(duì)于學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)具有重要意義。語文源于豐富多彩的生活，豐富多彩的世界必然需要有豐富而鮮活個(gè)性的人。在“教書”式思維教學(xué)下，知識(shí)在課程中以客體化、工具化的方式存在，脫離了與人之意義世界的本源性聯(lián)系，造成了“學(xué)生的目標(biāo)就是堆積知識(shí)，需要時(shí)炫耀1番”的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀〔2〕。因此“書本”語文教學(xué)顯然不利于學(xué)生豐富個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
2、“生本”語文教學(xué)的價(jià)值取向
人本主義認(rèn)為，教育的目的是人的目的，與人有關(guān)的目的，從根本上說就是人的“自我實(shí)現(xiàn)”，是豐富人性的形式，是人類能夠達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展，〔3〕“以人為本，要求不斷提升人的地位，發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，促進(jìn)人的和諧發(fā)展”〔4〕。顯然人本主義教育觀倡導(dǎo)的是以學(xué)生為本的“生本”教學(xué)，立足于學(xué)生自我成長(zhǎng)與發(fā)展，學(xué)生是課堂教學(xué)的中心，書本、教學(xué)手段及教學(xué)環(huán)境均為育人的工具或手段。人本社會(huì)的實(shí)質(zhì)是以多數(shù)人為社會(huì)之本。人本社會(huì)，教育不應(yīng)只為培養(yǎng)精英，而應(yīng)為多數(shù)人的健康成長(zhǎng)與發(fā)展服務(wù)。人本主義教育主張通過教育引發(fā)、喚醒個(gè)體的美好情感、動(dòng)機(jī)、興趣與態(tài)度等個(gè)性體驗(yàn)�！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是1個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！薄�5〕“生本”語文教學(xué)正是期望學(xué)生通過掌握知識(shí)，走向世界，同時(shí)通過創(chuàng)造性地詮釋知識(shí)對(duì)于生存、生活的意義而返回自身，回歸當(dāng)下的生活。
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