語文課程的文化視野

畢業(yè)論文

公元1620年，英國人培根說“知識就是力量”，使人振聾發(fā)聵；公元2007年在中國深圳，陳金才說“文化就是力量”，可謂擲地有聲。的確，文化，尤其是活化了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其對人的感染力，滲透力，凝聚力，震撼力至大、至廣、至深、至遠，縱觀世間萬物，誰能與之相較！

 

語文是人類文化的重要組成部分。俄國教育家烏申斯基說：“1個民族總是把自己的全部精神和智慧都凝聚在語言里�！币虼�，語言是國家之根，民族之魂，智慧之泉，創(chuàng)造之源。把語文教學(xué)提升到文化的層次，實則提升了語文教學(xué)的品位，優(yōu)化了語文教學(xué)的品質(zhì)，還原了語文自身的價值。使我們對語文教學(xué)有更多的期待，對語文教師有更高的要求。

 

如何構(gòu)建新的語文課程文化系統(tǒng)？陳金才認為：“語文課程文化是1個特定的文化系統(tǒng)，語文課程文化的構(gòu)建，就是要借助于這種文化熏陶和自覺學(xué)習(xí)，從精神上帶來新人的塑造——用新課程的精神和理念，影響老師和學(xué)生的觀念，改變他們的思想和行為方式，從而提高語文教育的水平�！闭\然，借助文化的力量，確立正確的價值觀，改變師生的思想，調(diào)整師生的行為，激發(fā)生命的活力，不僅需要新的理念，新的思維方式和思維習(xí)慣，還需要創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)語文的外部環(huán)境，營造平和、虛靜的心境，逐步完善物質(zhì)形態(tài)的文化建設(shè)，進而探索建立具有語文特色的制度形態(tài)的課程文化和精神形態(tài)的課程文化。久而久之，積淀了的文化就會產(chǎn)生潛移默化的作用，無需強制，也無需“告訴”，就能在師生中相互影響，甚至代代相傳。

 

那么，語文課程文化的特點是什么呢？

 

其1，語文課程文化是1種以感性教育為特征的文化。

 

感性教育是調(diào)動兒童的全部感官去充分感知外部世界、豐富感性經(jīng)驗的教育，是訴諸形象、強調(diào)感染的教育。感知是認知的起始，也是認知的基礎(chǔ)。兒童初涉人世，感知經(jīng)驗貧乏，對外部世界充滿驚奇感。因此好奇、好問是兒童的天性。表面看來，感知是表層的、0碎的、甚至粗糙的。但感知又是原汁原味的、本色的、原生態(tài)的、具象而生動的。兒童充分感知的結(jié)果，就會在腦海中留下清晰的印象——表象。表象是想象的基礎(chǔ)，多種表象的置換、重組產(chǎn)生著豐富的想象。所以，美學(xué)之父鮑姆嘉通（德）說：“美，就是感性認識的完善�！�

 

當前，在語文教學(xué)中，匆匆感知又急于抽象概括的現(xiàn)象比比皆是。由于學(xué)生接觸文本的時間不長，對文本語言的感知很不充分，因文本語言喚起的形象更是單薄模糊。在這種情況下，學(xué)生怎么會歸納、小結(jié)、提升哩？在文藝創(chuàng)作上，主張形象大于思想，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)強調(diào)形象重于抽象。在學(xué)生頭腦里留下鮮活的人物形象和具體的場景形象，以及表達這些形象的精彩語言，較之留下1些缺乏個性的抽象概念要重要得多。

 

陳金才執(zhí)教古詩《泊船瓜州》1課時，強調(diào)“在清風明月中探索閱讀教學(xué)的故鄉(xiāng)�！蓖ㄟ^學(xué)生吟誦詩文，引導(dǎo)學(xué)生在詩境、詩情中理解詩意，品味語言，推敲語言，品評語言的精彩，感受語言的魅力。學(xué)生充分感知文本之后，詩情畫意躍然紙上。1般來說，由于時空距離大，文字較生僻，兒童學(xué)古詩比較難。但是，在陳金才的語文課上，學(xué)生學(xué)古詩并不難，他們仿佛和古人、古詩有天然的緣份。詩，基本是學(xué)生自己讀懂的，而不是老師講懂的。對兒童的潛力，千萬不可低估啊！正如陳金才所說：“假如閱讀是1段風光綺麗而又波濤洶涌的航程，學(xué)生就應(yīng)該是敢立船頭的弄潮兒。在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生自主地感受語言，理解語言，積累語言，運用語言，同時也使他們受到情感的熏陶、思想的啟迪和精神的升華，還要讓他們在‘弄潮’中學(xué)習(xí)駕馭，在閱讀中學(xué)會閱讀。”1位哲人說得好：“真正對兒童起作用的，不是純理性的東西，而是感覺、熱忱和沖動。”“對兒童來說，不理解什么，大多數(shù)根本不是由于缺乏理智，而是缺乏感覺。”

 

其2，語文課程文化又是1種以“詩性”教育為特征的文化。

 

詩性就是兒童的本真、本性，兒童正是通過特有的詩性和個體的靈性感受世界，而不是通過理性邏輯去分析、認識世界。

 

[1]   

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